Arianismus - Versionsgeschichte

Reimarus am 4. November 2024 um 16:18 Uhr

2024-11-04T16:18:37Z

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	Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des [[4. Jahrhundert]]s zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn seinem Vater ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte. [[Athanasius von Alexandria]] vertrat eine andere Meinung.		Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der [[Antikes Griechenland\|griechischen]] Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des [[4. Jahrhundert]]s zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn seinem Vater ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte. [[Athanasius von Alexandria]] vertrat eine andere Meinung.

	== Lehre ==		== Lehre ==

Reimarus: /* Geschichte */

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Geschichte

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	* Wenn der Vater und der Sohn zwei Personen sind, dann verstieße man gegen das [[Monotheismus]]gebot, selbst wenn man annähme, dass Vater und Sohn vom gleichen Wesen seien, denn dann hätte man zwei Götter.		* Wenn der Vater und der Sohn zwei Personen sind, dann verstieße man gegen das [[Monotheismus]]gebot, selbst wenn man annähme, dass Vater und Sohn vom gleichen Wesen seien, denn dann hätte man zwei Götter.
	== Geschichte ==		== Geschichte ==
	Die Auseinandersetzungen mit den Arianern ~~dominierte~~ die [[Kirchengeschichte]] des 4. Jahrhunderts. Der Arianismus besaß längere Zeit die politisch stärkere Stellung (Kaiserhaus und kaiserliche Garden, wie etwa unter [[Constantius II.]]), wurde aber durch Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Richtungen geschwächt. Ab etwa 360 entwickelte sich eine mehrheitsfähige Lehre der [[Dreifaltigkeit]], insbesondere durch klare Definition der verwendeten Ausdrücke, wodurch sie sprachliche Missverständnisse innerhalb der griechischen und zwischen griechischer und lateinischer Kirche ausräumen konnten und so auch für viele akzeptabel wurden, die vorher zwischen den Parteien standen.		Die Auseinandersetzungen mit den Arianern dominierten die [[Kirchengeschichte]] des 4. Jahrhunderts. Der Arianismus besaß längere Zeit die politisch stärkere Stellung (Kaiserhaus und kaiserliche Garden, wie etwa unter [[Constantius II.]]), wurde aber durch Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Richtungen geschwächt. Ab etwa 360 entwickelte sich eine mehrheitsfähige Lehre der [[Dreifaltigkeit]], insbesondere durch klare Definition der verwendeten Ausdrücke, wodurch sie sprachliche Missverständnisse innerhalb der griechischen und zwischen griechischer und lateinischer Kirche ausräumen konnten und so auch für viele akzeptabel wurden, die vorher zwischen den Parteien standen.
	Der Streit gliedert sich in drei Phasen:<br>		Der Streit gliedert sich in drei Phasen:<br>
	*318–325: Ein lokaler Streit zwischen [[Alexander von Alexandria]] und Arius eskalierte so weit, dass Kaiser [[Konstantin I.]], um die Parteien zu einigen, das [[Erstes Konzil von Nicäa\|Erste Konzil von Nicäa]] einberief, das zum [[Nicänisches Glaubenbekenntnis\| Nicänischen Glaubensbekenntnis]] führte.		*318–325: Ein lokaler Streit zwischen [[Alexander von Alexandria]] und Arius eskalierte so weit, dass Kaiser [[Konstantin I.]], um die Parteien zu einigen, das [[Erstes Konzil von Nicäa\|Erste Konzil von Nicäa]] einberief, das zum [[Nicänisches Glaubenbekenntnis\| Nicänischen Glaubensbekenntnis]] führte.

Reimarus am 7. Oktober 2024 um 09:45 Uhr

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	Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und ~~kann~~ auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des [[4. Jahrhundert]]s zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn seinem Vater ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte. [[Athanasius von Alexandria]] vertrat eine andere Meinung.		Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des [[4. Jahrhundert]]s zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn seinem Vater ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte. [[Athanasius von Alexandria]] vertrat eine andere Meinung.

	== Lehre ==		== Lehre ==

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	Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und kann auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des 4. ~~Jahrhunderts~~ zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn seinem Vater ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte. [[Athanasius von Alexandria]] vertrat eine andere Meinung.		Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und kann auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des [[4. Jahrhundert]]s zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn seinem Vater ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte. [[Athanasius von Alexandria]] vertrat eine andere Meinung.

	== Lehre ==		== Lehre ==
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	* Wenn der Vater und der Sohn zwei Personen sind, dann verstieße man gegen das [[Monotheismus]]gebot, selbst wenn man annähme, dass Vater und Sohn vom gleichen Wesen seien, denn dann hätte man zwei Götter.		* Wenn der Vater und der Sohn zwei Personen sind, dann verstieße man gegen das [[Monotheismus]]gebot, selbst wenn man annähme, dass Vater und Sohn vom gleichen Wesen seien, denn dann hätte man zwei Götter.
	== Geschichte ==		== Geschichte ==
	Die Auseinandersetzungen mit den Arianern dominierte die [[Kirchengeschichte]] des [[4. ~~Jahrhundert]]s~~. Der Arianismus besaß längere Zeit die politisch stärkere Stellung (Kaiserhaus und kaiserliche Garden, wie etwa unter [[Constantius II.]]), wurde aber durch Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Richtungen geschwächt. Ab etwa 360 entwickelte sich eine mehrheitsfähige Lehre der [[Dreifaltigkeit]], insbesondere durch klare Definition der verwendeten Ausdrücke, wodurch sie sprachliche Missverständnisse innerhalb der griechischen und zwischen griechischer und lateinischer Kirche ausräumen konnten und so auch für viele akzeptabel wurden, die vorher zwischen den Parteien standen.		Die Auseinandersetzungen mit den Arianern dominierte die [[Kirchengeschichte]] des 4. Jahrhunderts. Der Arianismus besaß längere Zeit die politisch stärkere Stellung (Kaiserhaus und kaiserliche Garden, wie etwa unter [[Constantius II.]]), wurde aber durch Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Richtungen geschwächt. Ab etwa 360 entwickelte sich eine mehrheitsfähige Lehre der [[Dreifaltigkeit]], insbesondere durch klare Definition der verwendeten Ausdrücke, wodurch sie sprachliche Missverständnisse innerhalb der griechischen und zwischen griechischer und lateinischer Kirche ausräumen konnten und so auch für viele akzeptabel wurden, die vorher zwischen den Parteien standen.
	Der Streit gliedert sich in drei Phasen:<br>		Der Streit gliedert sich in drei Phasen:<br>
	*318–325: Ein lokaler Streit zwischen [[Alexander von Alexandria]] und Arius eskalierte so weit, dass Kaiser [[Konstantin I.]], um die Parteien zu einigen, das [[Erstes Konzil von Nicäa\|Erste Konzil von Nicäa]] einberief, das zum [[Nicänisches Glaubenbekenntnis\| Nicänischen Glaubensbekenntnis]] führte.		*318–325: Ein lokaler Streit zwischen [[Alexander von Alexandria]] und Arius eskalierte so weit, dass Kaiser [[Konstantin I.]], um die Parteien zu einigen, das [[Erstes Konzil von Nicäa\|Erste Konzil von Nicäa]] einberief, das zum [[Nicänisches Glaubenbekenntnis\| Nicänischen Glaubensbekenntnis]] führte.

Fmrauch: /* Geschichte */

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Geschichte

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	* Wenn der Vater und der Sohn zwei Personen sind, dann verstieße man gegen das [[Monotheismus]]gebot, selbst wenn man annähme, dass Vater und Sohn vom gleichen Wesen seien, denn dann hätte man zwei Götter.		* Wenn der Vater und der Sohn zwei Personen sind, dann verstieße man gegen das [[Monotheismus]]gebot, selbst wenn man annähme, dass Vater und Sohn vom gleichen Wesen seien, denn dann hätte man zwei Götter.
	== Geschichte ==		== Geschichte ==
	Die Auseinandersetzungen mit den Arianern dominierte die [[Kirchengeschichte]] des 4. ~~Jahrhunderts~~. Der Arianismus besaß längere Zeit die politisch stärkere Stellung (Kaiserhaus und kaiserliche Garden, wie etwa unter [[Constantius II.]]), wurde aber durch Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Richtungen geschwächt. Ab etwa 360 entwickelte sich eine mehrheitsfähige Lehre der [[Dreifaltigkeit]], insbesondere durch klare Definition der verwendeten Ausdrücke, wodurch sie sprachliche Missverständnisse innerhalb der griechischen und zwischen griechischer und lateinischer Kirche ausräumen konnten und so auch für viele akzeptabel wurden, die vorher zwischen den Parteien standen.		Die Auseinandersetzungen mit den Arianern dominierte die [[Kirchengeschichte]] des [[4. Jahrhundert]]s. Der Arianismus besaß längere Zeit die politisch stärkere Stellung (Kaiserhaus und kaiserliche Garden, wie etwa unter [[Constantius II.]]), wurde aber durch Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Richtungen geschwächt. Ab etwa 360 entwickelte sich eine mehrheitsfähige Lehre der [[Dreifaltigkeit]], insbesondere durch klare Definition der verwendeten Ausdrücke, wodurch sie sprachliche Missverständnisse innerhalb der griechischen und zwischen griechischer und lateinischer Kirche ausräumen konnten und so auch für viele akzeptabel wurden, die vorher zwischen den Parteien standen.
	Der Streit gliedert sich in drei Phasen:<br>		Der Streit gliedert sich in drei Phasen:<br>
	*318–325: Ein lokaler Streit zwischen [[Alexander von Alexandria]] und Arius eskalierte so weit, dass Kaiser [[Konstantin I.]], um die Parteien zu einigen, das [[Erstes Konzil von Nicäa\|Erste Konzil von Nicäa]] einberief, das zum [[Nicänisches Glaubenbekenntnis\| Nicänischen Glaubensbekenntnis]] führte.		*318–325: Ein lokaler Streit zwischen [[Alexander von Alexandria]] und Arius eskalierte so weit, dass Kaiser [[Konstantin I.]], um die Parteien zu einigen, das [[Erstes Konzil von Nicäa\|Erste Konzil von Nicäa]] einberief, das zum [[Nicänisches Glaubenbekenntnis\| Nicänischen Glaubensbekenntnis]] führte.

Fmrauch: Athanasius von Alexandria fehlt hier

2024-07-01T14:51:06Z

Athanasius von Alexandria fehlt hier

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	Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und kann auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des 4. Jahrhunderts zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn seinem Vater ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte.		Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und kann auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des 4. Jahrhunderts zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn seinem Vater ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte. [[Athanasius von Alexandria]] vertrat eine andere Meinung.

	== Lehre ==		== Lehre ==

Fmrauch am 1. Juli 2024 um 14:48 Uhr

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	Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und kann auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des 4. Jahrhunderts zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn ~~diesem~~ ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte.		Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und kann auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des 4. Jahrhunderts zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn seinem Vater ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte.

	== Lehre ==		== Lehre ==

Fmrauch am 1. Juli 2024 um 14:47 Uhr

2024-07-01T14:47:27Z

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	Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und kann auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des 4. Jahrhunderts zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn diesem ähnlich oder ihm gleich sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte.		Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und kann auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des 4. Jahrhunderts zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn diesem ähnlich ({{ELSalt\|ὁμοι}} ''homoi'') oder ihm gleich (griechisch ὁμός ''homόs'') sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte.

	== Lehre ==		== Lehre ==
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	== Nachfolger ==		== Nachfolger ==

	Im 16. Jahrhundert entstand der Arianismus in verwandelter Form vor allem in [[Polen]] wieder, wo er hauptsächlich von [[Fausto Sozzini]] (1539–1604) gelehrt wurde. Aus den in Polen von Sozzini und von [[Franz David]] in [[Siebenbürgen]] gegründeten Gemeinden ging der [[Unitarismus]] hervor, der sich über [[Deutschland]], die [[Niederlande]] und [[England]] in die [[USA]] ausbreitete. Der Arianismus hat einen großen Einfluss auf die [[Theologie]] und vor allem auf die [[Religion\|religionskritische]] [[Literatur]] der [[Aufklärung]] im 18. Jahrhundert ausgeübt. Auch [[Isaac Newton]] war in seinen theologischen Schriften ''Antitrinitarier''		Im 16. Jahrhundert entstand der Arianismus in verwandelter Form vor allem in [[Polen]] wieder, wo er hauptsächlich von [[Fausto Sozzini]] (1539–1604) gelehrt wurde. Aus den in Polen von Sozzini und von [[Franz David]] in [[Siebenbürgen]] gegründeten Gemeinden ging der [[Unitarismus]] hervor, der sich über [[Deutschland]], die [[Niederlande]] und [[England]] in die [[USA]] ausbreitete. Der Arianismus hat einen großen Einfluss auf die [[Theologie]] und vor allem auf die [[Religion\|religionskritische]] [[Literatur]] der [[Aufklärung]] im 18. Jahrhundert ausgeübt. Auch [[Isaac Newton]] war in seinen theologischen Schriften ''Antitrinitarier''

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	Nach Ansicht einer Minderheit von Forschern - wie [[Karl-Heinz Ohlig]] soll auch der [[Islam]] mit seiner Betonung der Einheit [[Gott\|Gottes]] als eine antitrinitarische christliche [[Häresie]] begonnen haben: Der [[Koran]] sei eine arabische Übersetzung einer [[Syrien\|syrischen]] antitrinitarischen Schrift, in der von [[Jesus Christus\|Jesus]] als "dem Gesegneten" ([[Mohammed]]) die Rede sei. Ein Prophet Mohammed habe hingegen nie existiert, sondern sei eine Erfindung des späten 8. Jahrhunderts, als der Islam zu einer eigenen Religion geworden sei. Die Mehrheit der Islamwissenschaftler lehnt diese Position allerdings bislang ab.		Nach Ansicht einer Minderheit von Forschern - wie [[Karl-Heinz Ohlig]] soll auch der [[Islam]] mit seiner Betonung der Einheit [[Gott\|Gottes]] als eine antitrinitarische christliche [[Häresie]] begonnen haben: Der [[Koran]] sei eine arabische Übersetzung einer [[Syrien\|syrischen]] antitrinitarischen Schrift, in der von [[Jesus Christus\|Jesus]] als "dem Gesegneten" ([[Mohammed]]) die Rede sei. Ein Prophet Mohammed habe hingegen nie existiert, sondern sei eine Erfindung des späten 8. Jahrhunderts, als der Islam zu einer eigenen Religion geworden sei. Die Mehrheit der Islamwissenschaftler lehnt diese Position allerdings bislang ab.

			== Trivia ==
			*Der Streit beruhte angeblich auf unterschiedlichen Übersetzungen von Texten. Daraus entwickelte sich gefügeltes Wort, wonach es „um das Jota“ geht- bezogen auf den griechischen Buchstaben im Wort ὁμοι (homoi).
			*Es soll sogar ''Heterousianer'' (von altgriechisch ἑτεροούσιος [hetero-oúsios] „ein anderer nach dem Wesen [sc. als Gott-Vater]“) um Aëtios von Antiochia und Eunomius gegeben haben, nach deren Ansicht Gottvater und Sohn dem Wesen nach verschieden seien (das behauptet jedenfalls die Wikipedia).

	{{PPA-Silber}}		{{PPA-Silber}}

Fmrauch: die Beziehung als Sohn wurde ja nicht bestritten

2024-07-01T14:35:20Z

die Beziehung als Sohn wurde ja nicht bestritten

← Nächstältere Version		Version vom 1. Juli 2024, 14:35 Uhr
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	Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und kann auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des 4. Jahrhunderts zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] ~~wirklich~~ Gottes Sohn ~~sein konnte~~. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte.		Der '''Arianismus''' war eine [[Christentum\|christliche]] Lehre und [[Konfession]], die nach dem Priester [[Arius]] aus [[Ägypten]] benannt ist. Er machte sich zum Sprecher der griechischen Überzeugungen, wonach das [[Gott\|Göttliche]] nur als Eines gedacht werden kann. Der Grundgedanke, der zu dieser Einsicht führte, war der der Vollkommenheit. Etwas, das teilbar ist, kann sich verändern und kann auch zerstört werden. Die Frage spitzte sich Anfang des 4. Jahrhunderts zu, ob [[Jesus Christus\|Jesus]] als Gottes Sohn diesem ähnlich oder ihm gleich sei. Die Griechen sahen sich von Seiten christlicher [[Apostel]] mit einem Gottesbild konfrontiert, das zwar der volkstümlichen [[Religion\|Religiosität]] entgegenkam, aber als Rückschritt gegenüber dem erreichten Stand des Denkens gesehen werden konnte.

	== Lehre ==		== Lehre ==
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	* Der Sohn Gottes ist präexistent, vor aller Zeit und vor der Welt, ist ein Wesen zwischen Gott und der Welt, das perfekte Abbild des Vaters.		* Der Sohn Gottes ist präexistent, vor aller Zeit und vor der Welt, ist ein Wesen zwischen Gott und der Welt, das perfekte Abbild des Vaters.
	* In einem metaphorischen Sinn kann Jesus als Gott bezeichnet werden. Aber er ist eine Kreatur, die erste Kreatur Gottes. Er ist geschaffen, nicht aus dem gleichen Wesen wie der Vater, sondern aus dem Nichts, durch den Willen des Vaters, vor aller vorstellbaren Zeit, aber dennoch in der Zeit. Er ist daher nicht ewig, und »es gab eine Zeit, als es ihn nicht gab«. Ebenso sind seine Macht, seine Weisheit und sein Wissen begrenzt.		* In einem metaphorischen Sinn kann Jesus als Gott bezeichnet werden. Aber er ist eine Kreatur, die erste Kreatur Gottes. Er ist geschaffen, nicht aus dem gleichen Wesen wie der Vater, sondern aus dem Nichts, durch den Willen des Vaters, vor aller vorstellbaren Zeit, aber dennoch in der Zeit. Er ist daher nicht ewig, und »es gab eine Zeit, als es ihn nicht gab«. Ebenso sind seine Macht, seine Weisheit und sein Wissen begrenzt.
	* Wenn der Vater und der Sohn zwei Personen sind, dann verstieße man gegen das [[Monotheismus]]gebot, wenn man annähme, dass Vater und Sohn vom gleichen Wesen seien, denn dann hätte man zwei Götter.		* Wenn der Vater und der Sohn zwei Personen sind, dann verstieße man gegen das [[Monotheismus]]gebot, selbst wenn man annähme, dass Vater und Sohn vom gleichen Wesen seien, denn dann hätte man zwei Götter.
	== Geschichte ==		== Geschichte ==
	Die Auseinandersetzungen mit den Arianern dominierte die [[Kirchengeschichte]] des 4. Jahrhunderts. Der Arianismus besaß längere Zeit die politisch stärkere Stellung (Kaiserhaus und kaiserliche Garden, wie etwa unter [[Constantius II.]]), wurde aber durch Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Richtungen geschwächt. Ab etwa 360 entwickelte sich eine mehrheitsfähige Lehre der [[Dreifaltigkeit]], insbesondere durch klare Definition der verwendeten Ausdrücke, wodurch sie sprachliche Missverständnisse innerhalb der griechischen und zwischen griechischer und lateinischer Kirche ausräumen konnten und so auch für viele akzeptabel wurden, die vorher zwischen den Parteien standen.		Die Auseinandersetzungen mit den Arianern dominierte die [[Kirchengeschichte]] des 4. Jahrhunderts. Der Arianismus besaß längere Zeit die politisch stärkere Stellung (Kaiserhaus und kaiserliche Garden, wie etwa unter [[Constantius II.]]), wurde aber durch Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Richtungen geschwächt. Ab etwa 360 entwickelte sich eine mehrheitsfähige Lehre der [[Dreifaltigkeit]], insbesondere durch klare Definition der verwendeten Ausdrücke, wodurch sie sprachliche Missverständnisse innerhalb der griechischen und zwischen griechischer und lateinischer Kirche ausräumen konnten und so auch für viele akzeptabel wurden, die vorher zwischen den Parteien standen.

Fmrauch: /* Geschichte */ die hatten sicher noch andre Gemeinsamkeiten

2024-07-01T14:26:27Z

Geschichte: die hatten sicher noch andre Gemeinsamkeiten

← Nächstältere Version		Version vom 1. Juli 2024, 14:26 Uhr
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	*Der Kaiser gab den Kanons des Konzils gesetzlichen Status und erließ im Juli 381 ein Gesetz, dass alles Eigentum der Kirchen denen übergeben werden sollte, die an die gleiche Göttlichkeit von Vater, Sohn und Heiligem Geist glaubten. In der kaiserlichen Armee wurde diese strikt trinitarische Position allerdings lange Zeit nicht konsequent durchgesetzt, weshalb noch bis ins 6. Jahrhundert viele Soldaten Arianer waren.		*Der Kaiser gab den Kanons des Konzils gesetzlichen Status und erließ im Juli 381 ein Gesetz, dass alles Eigentum der Kirchen denen übergeben werden sollte, die an die gleiche Göttlichkeit von Vater, Sohn und Heiligem Geist glaubten. In der kaiserlichen Armee wurde diese strikt trinitarische Position allerdings lange Zeit nicht konsequent durchgesetzt, weshalb noch bis ins 6. Jahrhundert viele Soldaten Arianer waren.

	Die [[Germanen\|Germanenstämme]], die um die Mitte des 4. Jahrhunderts an den Nordostgrenzen des Römischen Reiches siedelten, wurden während der Vorherrschaft des Arianismus christianisiert. Der Bischof [[Wulfila]] übersetzte Texte aus der [[Bibel]] in die [[Goten\|gotische]] Sprache ([[Wulfilabibel]]), die ~~zum einigenden Band~~ der ~~arianischen~~ Germanenstämme wurde.		Die [[Germanen\|Germanenstämme]], die um die Mitte des 4. Jahrhunderts an den Nordostgrenzen des Römischen Reiches siedelten, wurden während der Vorherrschaft des Arianismus christianisiert. Der Bischof [[Wulfila]] übersetzte Texte aus der [[Bibel]] in die [[Goten\|gotische]] Sprache ([[Wulfilabibel]]), die zur Verständigungsgrundlage der Germanenstämme wurde. Während der folgenden Jahrhunderte kamen diese Stämme ([[Burgunden]], [[Vandalen]], [[Ostgoten]], [[Westgoten]], [[Langobarden]], [[Rugier]]) in Gebiete des römischen Reichs, die weitgehend von trinitarischen [[Christentum\|Christen]] bewohnt waren. Es kam dabei mehrfach zu Konstellationen, wo eine arianische Minderheit über eine überwältigende trinitarische Mehrheit herrschte, wobei diese Mehrheit in der Regel auch über die höhere Zivilisation verfügte. In einigen Fällen führte das dazu, dass die Minderheit mit der Zeit die Sprache, Kultur und Konfession der Mehrheit übernahm. So ließen sich der burgundische [[König Sigismund]] im Jahre 516 und der Westgotenkönig [[Rekkared I.]] im Jahre 587 trinitarisch taufen. Die Vandalenherrscher in [[Afrika]] verfolgten - mit der Ausnahme von [[Thrasamund]] - trinitarische [[Christentum\|Christen]] mehr oder weniger stark. Geistliche wurden ins Exil geschickt, Klöster aufgelöst und trinitarische Gläubige unter Druck gesetzt. Die Verfolgung durch die Vandalen traf jedoch bei den katholischen Christen ebenso wie bei den [[Donatisten]] auf starken Widerstand. Beendet wurde sie durch die [[Militär\|militärische]] Niederlage der Vandalen gegen [[Justinian I.]]. Im ehemaligen Vandalenreich in Nordafrika, das unter byzantinische Herrschaft kam, gab es bis zur Eroberung durch die [[Islam\|Muslime]] parallel lateinisch-trinitarische, griechisch-trinitarische und arianische Christen. Im Westgotenreich in [[Spanien]] existierten möglicherweise bis zur islamischen Eroberung arianische und lateinisch-trinitarische Christen nebeneinander. Zwischen 603 und 610 restaurierte der westgotische [[König Witterich]] im Bündnis mit Langobarden und Burgundern vorübergehend nochmals den Arianismus gegenüber dem Katholizismus, und auch bei den Langobarden wurde der Arianismus endgültig erst 662 unter König [[Grimoald I.]] offiziell vom Katholizismus abgelöst.
	Während der ~~[[Völkerwanderung]]~~ kamen diese Stämme ([[Burgunden]], [[Vandalen]], [[Ostgoten]], [[Westgoten]], [[Langobarden]], [[Rugier]]) in Gebiete des römischen Reichs, die weitgehend von trinitarischen [[Christentum\|Christen]] bewohnt waren. Es kam dabei mehrfach zu Konstellationen, wo eine arianische Minderheit über eine überwältigende trinitarische Mehrheit herrschte, wobei diese Mehrheit in der Regel auch über die höhere Zivilisation verfügte. In einigen Fällen führte das dazu, dass die Minderheit mit der Zeit die Sprache, Kultur und Konfession der Mehrheit übernahm. So ließen sich der burgundische [[König Sigismund]] im Jahre 516 und der Westgotenkönig [[Rekkared I.]] im Jahre 587 trinitarisch taufen. Die Vandalenherrscher in [[Afrika]] verfolgten - mit der Ausnahme von [[Thrasamund]] - trinitarische [[Christentum\|Christen]] mehr oder weniger stark. Geistliche wurden ins Exil geschickt, Klöster aufgelöst und trinitarische Gläubige unter Druck gesetzt. Die Verfolgung durch die Vandalen traf jedoch bei den katholischen Christen ebenso wie bei den [[Donatisten]] auf starken Widerstand. Beendet wurde sie durch die [[Militär\|militärische]] Niederlage der Vandalen gegen [[Justinian I.]]. Im ehemaligen Vandalenreich in Nordafrika, das unter byzantinische Herrschaft kam, gab es bis zur Eroberung durch die [[Islam\|Muslime]] parallel lateinisch-trinitarische, griechisch-trinitarische und arianische Christen. Im Westgotenreich in [[Spanien]] existierten möglicherweise bis zur islamischen Eroberung arianische und lateinisch-trinitarische Christen nebeneinander. Zwischen 603 und 610 restaurierte der westgotische [[König Witterich]] im Bündnis mit Langobarden und Burgundern vorübergehend nochmals den Arianismus gegenüber dem Katholizismus, und auch bei den Langobarden wurde der Arianismus endgültig erst 662 unter König [[Grimoald I.]] offiziell vom Katholizismus abgelöst.

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