Aus jüdischer Volkspoesie - Versionsgeschichte

Fmrauch: /* Interpretationsmöglichkeiten */ Kommata, Grammatik

2025-10-08T12:58:20Z

Interpretationsmöglichkeiten: Kommata, Grammatik

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	[[Datei:Jewish-music-modes-2.jpg\|thumb\|470px\|Notenbeispiel 1 - Tonleitern und veränderte Modi die typisch für jüdische Volksmusik sind (nach Forschung von Beresovsky)]]		[[Datei:Jewish-music-modes-2.jpg\|thumb\|470px\|Notenbeispiel 1 - Tonleitern und veränderte Modi die typisch für jüdische Volksmusik sind (nach Forschung von Beresovsky)]]
	Man kann die Motivation Schostakowitschs zu diesem Werk in einem rein ~~innermusikalischem~~ Interesse an jüdischer Musik und ihren charakteristischen Merkmalen verorten. Das Werk kann aber auch als in Musik ausgedrückter Protest gegen den [[Holocaust]] der [[Nationalsozialismus\|NS-Regierung]] und besonders gegen den, speziell durch Stalins ~~Antisemitismus-~~Kampagne ab 1949 später noch verstärkten~~, sowjet-bolschewistischen~~ Antisemitismus <ref>Friedrich Geiger: ''Komponisten unter Stalin'', Ausgabe 25 der Berichte und Studien, Dresdner Zentrum für Zeitgenössische Musik, Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, Verlag Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, 2000, S. 9 bis 20</ref> gedeutet werden. <ref>Ian MacDonald: ''The new Shostakovich'', Verlag Fourth Estate, 1990, S. 197</ref> <ref>Anm.: Die These vom musikalischen Protest Schostakowitschs gegen den Antisemitismus in der Sowjetunion formulierten in den späten 1970er Jahren erstmalig Joachim Braun und Boris Schwartz. Braun chrakterisierte die Verwendung von Elementen jüdischer Musik durch Schostakowitsch als "''hidden language of resistance''".</ref> <ref>Anm.: Das Problem einer sachlichen Diskussion über das Verhalten von Schostakowitsch und auch seine Musik ist ähnlich		Man kann die Motivation Schostakowitschs zu diesem Werk in einem rein musikalischem Interesse an jüdischer Musik und ihren charakteristischen Merkmalen verorten. Das Werk kann aber auch als in Musik ausgedrückter Protest gegen den [[Holocaust]] der [[Nationalsozialismus\|NS-Regierung]] und besonders gegen den, speziell durch Stalins Kampagne ab 1949 später noch verstärkten sowjetischen Antisemitismus<ref>Friedrich Geiger: ''Komponisten unter Stalin'', Ausgabe 25 der Berichte und Studien, Dresdner Zentrum für Zeitgenössische Musik, Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, Verlag Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, 2000, S. 9 bis 20</ref> gedeutet werden.<ref>Ian MacDonald: ''The new Shostakovich'', Verlag Fourth Estate, 1990, S. 197</ref><ref>Anm.: Die These vom musikalischen Protest Schostakowitschs gegen den Antisemitismus in der Sowjetunion formulierten in den späten 1970er Jahren erstmalig Joachim Braun und Boris Schwartz. Braun chrakterisierte die Verwendung von Elementen jüdischer Musik durch Schostakowitsch als "''hidden language of resistance''".</ref><ref>Anm.: Das Problem einer sachlichen Diskussion über das Verhalten von Schostakowitsch und auch seine Musik ist ähnlich der in linken Projekten wie der Wikipedia und in linker Publizistik geführten Diskussion über z.B. den umstrittenen deutschen Komponisten [[Hans Pfitzner]]. Ähnlich wie Schostakowitsch hat Pfitzner sich im politischen Bereich teilweise auf die Ideologie einer Diktatur eingelassen. Im Gegensatz zu Schostakowitsch hat Pfitzner allerdings nie Auftragswerke für die Diktatur seines Vaterlandes erstellt. Trotzdem gilt Pfitzner seltsamerweise im Gegensatz zu Schostakowitsh in der deutschen Publizistik und der deutschen Wikipedia primär als unverbesserlicher Nazi, mit dessen Werk und Musik man sich am besten gar nicht beschäftigen sollte. Genauso war die Diskussion über Schostakowitsch, seine politische Funktion und seine Musik zumindest bis zum Zusammenbruch des sowjet-bolschweistischen Massengefängnisses Anfang der 1990-er Jahre weniger durch sachliche und/oder musikwissenschaftliche Argumente als durch politische Positionen für oder wider der Sowjetdiktatur bestimmt.</ref> Dass dieser sowjetische Antisemitismus auch nach Stalins Tod noch virulent war, ist daran zu erkennen, dass Schostakowitschs 13. Sinfonie in b-moll op. 113 ''"[[Babyn Jar\|Babij Jar]]"'' aus dem Jahr 1962, die indirekt auch als Kritik am Antisemitismus in der UdSSR gedeutet werden kann, sofort harte Kritik der Parteiführung einbrachte und die [[KPdSU]] ihn letztlich zwang, wichtige Textzeilen auszutauschen.<ref>Dr. Stefan Schaub im Booklet der CD ''KlassikKennenLernen / Faszination Schostakowitsch'', Naxos, NX 8.520048, S. 7</ref>
	der in linken Projekten wie der Wikipedia und in linker Publizistik geführten Diskussion über z.B. den umstrittenen deutschen Komponisten [[Hans Pfitzner]]. Ähnlich wie Schostakowitsch hat Pfitzner sich im politischen Bereich teilweise auf die Ideologie einer Diktatur eingelassen. Im Gegensatz zu Schostakowitsch hat Pfitzner allerdings nie Auftragswerke für die Diktatur seines Vaterlandes erstellt. Trotzdem gilt Pfitzner seltsamerweise im Gegensatz zu Schostakowitsh in der deutschen Publizistik und der deutschen Wikipedia primär als unverbesserlicher Nazi, mit dessen Werk und Musik man sich am besten gar nicht beschäftigen sollte. Genauso war die Diskussion über Schostakowitsch, seine politische Funktion und seine Musik zumindest bis zum Zusammenbruch des sowjet-bolschweistischen Massengefängnisses Anfang der 1990-er Jahre weniger durch sachliche und/oder musikwissenschaftliche Argumente als durch politische Positionen für oder wider der Sowjetdiktatur bestimmt.</ref> Dass dieser ~~sowjet-bolschewistische~~ Antisemitismus auch nach Stalins Tod noch virulent war ist daran zu erkennen dass ~~Schostakowitsch seine~~ 13. Sinfonie in b-moll op. 113 ''"[[Babyn Jar\|Babij Jar]]"'' aus dem Jahr 1962, die indirekt auch als Kritik am Antisemitismus in der ~~UDSSR~~ gedeutet werden kann, sofort harte Kritik der Parteiführung einbrachte und die [[KPdSU]] ihn letztlich zwang wichtige Textzeilen auszutauschen. <ref>Dr. Stefan Schaub im Booklet der CD ''KlassikKennenLernen / Faszination Schostakowitsch'', Naxos, NX 8.520048, S. 7</ref>

	Die Schostakowitsch-Biographin [[Laurel Fay]] ist allerdings der Ansicht, dass die Deutung von Schostakowitschs Motivation zu ''Aus jüdischer Volkspoesie'' als projüdischer und gegen das Sowjet-Regime gerichteter Protest überbewertet würde. Sie sieht das Werk eher als Versuch des Komponisten der Parteidirektive von 1948 zu folgen, welche eine stärkere Einbeziehung der Volksmusik der verschiedenen Ethnien der Sowjetunion forderte. Zu ~~recht~~ verweist sie darauf, dass die antisemitischen Kampagnen des Regimes gegen die Juden als "''wurzellose Kosmopoliten''" und die Verhaftungswelle gegen Juden erst Monate		Die Schostakowitsch-Biographin [[Laurel Fay]] ist allerdings der Ansicht, dass die Deutung von Schostakowitschs Motivation zu ''Aus jüdischer Volkspoesie'' als projüdischer und gegen das Sowjet-Regime gerichteter Protest überbewertet würde. Sie sieht das Werk eher als Versuch des Komponisten, der Parteidirektive von 1948 zu folgen, welche eine stärkere Einbeziehung der Volksmusik der verschiedenen Ethnien der Sowjetunion forderte. Zu Recht verweist sie darauf, dass die antisemitischen Kampagnen des Regimes gegen die Juden als "''wurzellose Kosmopoliten''" und die Verhaftungswelle gegen Juden erst Monate nach Fertigstellung des Liederzyklus begannen.<ref>Laurel E. Fay: ''Shostakovich - A Life'', Oxford University Press, 2000, S. 169 ff.</ref> <ref>Judith Kuhn: ''Laughter through Tears'', 2006; [http://www.jewishrenaissance.org.uk/shostakovich.pdf Online nachzulesen auf www.jewishrenaissance.org.uk]</ref>
	nach Fertigstellung des Liederzyklus begannen. <ref>Laurel E. Fay: ''Shostakovich - A Life'', Oxford University Press, 2000, S. 169 ff.</ref> <ref>Judith Kuhn: ''Laughter through Tears'', 2006; [http://www.jewishrenaissance.org.uk/shostakovich.pdf Online nachzulesen auf www.jewishrenaissance.org.uk]</ref>

	''Aus jüdischer Volkspoesie'' kann aber auch weitergefasster als allgemeines Sinnbild der Ambiguität des zwischen den Polen von Freude und Leid aufgehängten Lebens des Menschen aufgefasst werden. Das in dieser Hinsicht extreme und exemplarische geschichtliche Beispiel des jüdischen Volkes mit seinem "''Lachen unter Tränen''" <ref>Anm.: Der Ausdruck "''Lachen durch Tränen/Laughter through tears''" ~~berugt~~ auf einem weiter unten im Artikel aufgeführten Zitat von Schostakowitsch selber.</ref> diene hier eher als Folie für das Leben und Schicksal des Menschen an sich. <ref>Esti Sheinberg: ''Irony, Satire, Parody and the Grotesque in the music of Shostakovich'', Verlag Ashgate, Burlington, 2001, S. 302 ff.</ref>		''Aus jüdischer Volkspoesie'' kann aber auch weitergefasster als allgemeines Sinnbild der Ambiguität des zwischen den Polen von Freude und Leid aufgehängten Lebens des Menschen aufgefasst werden. Das in dieser Hinsicht extreme und exemplarische geschichtliche Beispiel des jüdischen Volkes mit seinem "''Lachen unter Tränen''"<ref>Anm.: Der Ausdruck "''Lachen durch Tränen/Laughter through tears''" beruht auf einem weiter unten im Artikel aufgeführten Zitat von Schostakowitsch selber.</ref> diene hier eher als Folie für das Leben und Schicksal des Menschen an sich.<ref>Esti Sheinberg: ''Irony, Satire, Parody and the Grotesque in the music of Shostakovich'', Verlag Ashgate, Burlington, 2001, S. 302 ff.</ref>

	== Schostakowitsch und die jüdische Volksmusik ==		== Schostakowitsch und die jüdische Volksmusik ==

Fmrauch: /* Die einzelnen Lieder */

2025-10-08T12:50:55Z

Die einzelnen Lieder

Fmrauch: die Sowjetdiktatur gab es aber länger !

2025-10-08T12:37:39Z

die Sowjetdiktatur gab es aber länger !

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	[[Datei:393px-Dmitri1.jpg\|thumb\|190px\|Der Komponist Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch Anfang der 1940er Jahre]] '''Aus jüdischer Volkspoesie''' (''Iz evreiskoi narodnoi poesii'') ist ein aus 11 Liedern bestehender Liederzyklus des russischen Komponisten [[Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch]]. Er komponierte ihn im Jahr 1948 als op. 79 für [[Sopran]], [[Kontra-Alt]], [[Tenor]] und [[Klavier]] (''Vokal'nyi tsikl dlia soprano, kontral'to i tenora v soprovozhdenii fortepiano''). Uraufgeführt wurde ''op. 79'' dann, wohl wegen ~~dem~~ damaligen [[Antisemitismus~~]] der [[Sowjetunion\|Sowjetiktatur~~]] erst im Jahr 1955 durch Schostakowitsch am Klavier und die Vokalisten Nina L'vovna Dorliak, Zara Dolukhanova und Alec Maslennikov. Wie stark die antisemitischen Ressentiments in der Sowjetunion damals waren, kann man an der Tatsache erkennen, dass der Zyklus zuerst im Jahr 1958 in Deutschland von der [[Edition Peters]] gedruckt wurde, bevor er im Jahr 1961 erstmalig in einem sowjetischen Druck erschien. <ref>Dorothea Redepenning: ''`And art made tongue-tied by authority` - Shostkovich`s song-cycles''; in David Fanning: ''Shostakovich Studies'', Cambridge University Press, New York, 1995, S. 207 (Fußnote Nr. 6)</ref> Ebenfalls im Jahr 1948 erstellte der Komponist eine Orchesterfassung des Zyklus (''op. 79a''), die im Jahr 1963 uraufgeführt wurde. Der Zyklus verwendet in das russische übersetzte Texte der jüdischen Volksmusik aus dem von Y.M. Dobrushin, A.D. Yuditsky und Y.M. Sokolov verfassten Buch ''Jewish Folk Songs (Evreiskie narodnye pesni)''. <ref>Joachim Braun: ''On Jewish music - Past and present'', Verlag P. Lang, 2006, S. 279</ref>		[[Datei:393px-Dmitri1.jpg\|thumb\|190px\|Der Komponist Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch Anfang der 1940er Jahre]] '''Aus jüdischer Volkspoesie''' (''Iz evreiskoi narodnoi poesii'') ist ein aus 11 Liedern bestehender Liederzyklus des russischen Komponisten [[Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch]]. Er komponierte ihn im Jahr 1948 als op. 79 für [[Sopran]], [[Kontra-Alt]], [[Tenor]] und [[Klavier]] (''Vokal'nyi tsikl dlia soprano, kontral'to i tenora v soprovozhdenii fortepiano''). Uraufgeführt wurde ''op. 79'' dann, wohl wegen des damaligen [[Antisemitismus]] erst im Jahr 1955 durch Schostakowitsch am Klavier und die Vokalisten Nina L'vovna Dorliak, Zara Dolukhanova und Alec Maslennikov. Wie stark die antisemitischen Ressentiments in der Sowjetunion damals waren, kann man an der Tatsache erkennen, dass der Zyklus zuerst im Jahr 1958 in Deutschland von der [[Edition Peters]] gedruckt wurde, bevor er im Jahr 1961 erstmalig in einem sowjetischen Druck erschien.<ref>Dorothea Redepenning: ''`And art made tongue-tied by authority` - Shostkovich`s song-cycles''; in David Fanning: ''Shostakovich Studies'', Cambridge University Press, New York, 1995, S. 207 (Fußnote Nr. 6)</ref> Ebenfalls im Jahr 1948 erstellte der Komponist eine Orchesterfassung des Zyklus (''op. 79a''), die im Jahr 1963 uraufgeführt wurde. Der Zyklus verwendet in das russische übersetzte Texte der jüdischen Volksmusik aus dem von Y.M. Dobrushin, A.D. Yuditsky und Y.M. Sokolov verfassten Buch ''Jewish Folk Songs (Evreiskie narodnye pesni)''. <ref>Joachim Braun: ''On Jewish music - Past and present'', Verlag P. Lang, 2006, S. 279</ref>

	== Die einzelnen Lieder ==		== Die einzelnen Lieder ==

Fmrauch: das Bild hat auch keinen Bezug zum Thema !

2024-08-13T12:35:18Z

das Bild hat auch keinen Bezug zum Thema !

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	== Die einzelnen Lieder ==		== Die einzelnen Lieder ==
			Die Titel der einzelnen Lieder lauten:
	~~[[Datei:Chagall-1.jpg\|thumb\|200px\|Jüdisches Ehepaar - Bild seiner Eltern von [[Marc Chagall]]]]~~ Die Titel der einzelnen Lieder lauten:

	*''Klagelied für ein gestorbenes Kind (Плач об умершем младенце)''		*''Klagelied für ein gestorbenes Kind (Плач об умершем младенце)''
	*''Die fürsorgliche Mutter (Заботливые мама и тётя)''		*''Die fürsorgliche Mutter (Заботливые мама и тётя)''

Michelle DuPont: /* Schostakowitschs Weg zur jüdischen Musik */

2022-04-29T17:57:36Z

Schostakowitschs Weg zur jüdischen Musik

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	=== Schostakowitschs Weg zur jüdischen Musik ===		=== Schostakowitschs Weg zur jüdischen Musik ===

	[[Datei:Jewish-Folk-Music-Nr3-1.jpg\|thumb\|620px\|Notenbeispiel 2 - Jambisches Melodie- bzw. Rhytmusmodell im dritten Titel ''(Wiegenlied (Колыбельная))''<ref>Anm.: Man beachte hier auch das dissonant wirkende Aufeinandertreffen des Basstones ''fis'' in der linken Hand und des ''g'' in der rechten Hand auf dem letzten Viertel der Takte. Dies kann auch als Versuch der Nachahmung des in jüdischer Musik sehr beliebten stufenlosen Hochziehens der Töne auf Instrumenten wie der Violine oder Klarinette auf einem stufenorientierten Instrument wie dem Klavier gedeutet werden.</ref>]] Schostakowitsch erster Kontakt mit jüdischer Volksmusik fand Anfang der 1940er Jahre statt. Er vervollständigte und orchestrierte ab 1942 die Oper ''Skripa Rothshilda (Rothschilds Violine)'' seines im Krieg gefallenen ehemaligen Schülers [[Venyamin Fleischmann]], welche regen Gebrauch von musikalischen Idiomen der jüdischen Musik machte. Der mit Schostakowitschs befreundete polnisch-jüdische Komponist [[Mieczyslaw Weinberg]] reiste im Jahr 1943 auf Einladung Schostakowitschs nach Moskau. Es ist davon auszugehen dass Schostakowitsch mit dessen Werken wie ''Jewish Songs after Shmuel Halkin'', ''Jewish Songs'' und anderen vertraut war. Einfluss auf Schostakowitsch hatte vermutlich auch die Dissertation des Musikethnologen [[Moisev Beregovsky]] über instrumentale jüdische Volksmusik aus dem Jahr 1944 am Moskauer Konservatorium an dem Schostakowitsch lehrte. Beregovsky hatte dafür tausende von Tonbandaufnahmen jüdischer Volksmusik gemacht und viele davon als Notenbeispiele transkribiert seiner Arbeit beigegeben.		[[Datei:Jewish-Folk-Music-Nr3-1.jpg\|thumb\|620px\|Notenbeispiel 2 - Jambisches Melodie- bzw. Rhytmusmodell im dritten Titel ''(Wiegenlied (Колыбельная))''<ref>Anm.: Man beachte hier auch das dissonant wirkende Aufeinandertreffen des Basstones ''fis'' in der linken Hand und des ''g'' in der rechten Hand auf dem letzten Viertel der Takte. Dies kann auch als Versuch der Nachahmung des in jüdischer Musik sehr beliebten stufenlosen Hochziehens der Töne auf Instrumenten wie der Violine oder Klarinette auf einem stufenorientierten Instrument wie dem Klavier gedeutet werden.</ref>]] Schostakowitsch erster Kontakt mit jüdischer Volksmusik fand Anfang der 1940er Jahre statt. Er vervollständigte und orchestrierte ab 1942 die Oper ''Skripa Rothshilda (Rothschilds Violine)'' seines im Krieg gefallenen ehemaligen Schülers [[Venyamin Fleischmann]], welche regen Gebrauch von musikalischen Idiomen der jüdischen Musik machte. Der mit Schostakowitschs befreundete polnisch-jüdische Komponist [[Mieczyslaw Weinberg]] reiste im Jahr 1943 auf Einladung Schostakowitschs nach [[Moskau]]. Es ist davon auszugehen dass Schostakowitsch mit dessen Werken wie ''Jewish Songs after Shmuel Halkin'', ''Jewish Songs'' und anderen vertraut war. Einfluss auf Schostakowitsch hatte vermutlich auch die Dissertation des Musikethnologen [[Moisev Beregovsky]] über instrumentale jüdische Volksmusik aus dem Jahr 1944 am Moskauer Konservatorium an dem Schostakowitsch lehrte. Beregovsky hatte dafür tausende von Tonbandaufnahmen jüdischer Volksmusik gemacht und viele davon als Notenbeispiele transkribiert seiner Arbeit beigegeben.
	<ref>Dorothea Redepenning: ''`And art made tongue-tied by authority` - Shostkovich`s song-cycles''; in David Fanning: Shostakovich Studies, Cambridge University Press, New York, 1995, S. 44 und 45</ref>		<ref>Dorothea Redepenning: ''`And art made tongue-tied by authority` - Shostkovich`s song-cycles''; in David Fanning: Shostakovich Studies, Cambridge University Press, New York, 1995, S. 44 und 45</ref>
	[[Datei:Jewish-Folk-Poetry-2.jpg\|thumb\|670px\|Notenbeispiel 3 - Tanzrhythmen im 2/4 und 3/4-Takt im zweiten Titel (Die fürsorgliche Mutter (Заботливые мама и тётя))]] [[Datei:Jewish-Folk-Music-Melismen-2-1.jpg\|thumb\|440px\|Notenbeispiel 4 - Chromatische Melismen in parallelen Quarten im Titel ''Die fürsorgliche Mutter (Заботливые мама и тётя)]]'' [[Datei:Jewish-Folk-Song-Der-Vater-2.jpg\|thumb\|570px\|Notenbeispiel 5: Deklamatorischer und unmetrischer Deklamationsstil des Kontra-Alt im sechsten Lied ''(Der verlassene Vater (Брошеный отец))'']] [[Datei:Jewish-Folk-.Poetry-Tanzlied-1.jpg\|thumb\|420px\|Notenbeispiel 6 - Thema eines jüdischen Tanzliedes (''Skotchna'') in den Anfangstakten des fünften Liedes (''Warnung (Предостережение)'')]]		[[Datei:Jewish-Folk-Poetry-2.jpg\|thumb\|670px\|Notenbeispiel 3 - Tanzrhythmen im 2/4 und 3/4-Takt im zweiten Titel (Die fürsorgliche Mutter (Заботливые мама и тётя))]] [[Datei:Jewish-Folk-Music-Melismen-2-1.jpg\|thumb\|440px\|Notenbeispiel 4 - Chromatische Melismen in parallelen Quarten im Titel ''Die fürsorgliche Mutter (Заботливые мама и тётя)]]'' [[Datei:Jewish-Folk-Song-Der-Vater-2.jpg\|thumb\|570px\|Notenbeispiel 5: Deklamatorischer und unmetrischer Deklamationsstil des Kontra-Alt im sechsten Lied ''(Der verlassene Vater (Брошеный отец))'']] [[Datei:Jewish-Folk-.Poetry-Tanzlied-1.jpg\|thumb\|420px\|Notenbeispiel 6 - Thema eines jüdischen Tanzliedes (''Skotchna'') in den Anfangstakten des fünften Liedes (''Warnung (Предостережение)'')]]

Michelle DuPont: /* Interpretationsmöglichkeiten */

2022-04-29T17:54:00Z

Interpretationsmöglichkeiten

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	== Interpretationsmöglichkeiten ==		== Interpretationsmöglichkeiten ==

	[[Datei:Jewish-music-modes-2.jpg\|thumb\|470px\|Notenbeispiel 1 - Tonleitern und veränderte Modi die typisch für jüdische Volksmusik sind (nach Forschung von Beresovsky)]] Man kann die Motivation Schostakowitschs zu diesem Werk in einem rein innermusikalischem Interesse an jüdischer Musik und ihren charakteristischen Merkmalen verorten. Das Werk kann aber auch als in Musik ausgedrückter Protest gegen den [[Holocaust]] der [[Nationalsozialismus\|NS-Regierung]] und besonders gegen den, speziell durch Stalins Antisemitismus-Kampagne ab 1949 später noch verstärkten, sowjet-bolschewistischen Antisemitismus <ref>Friedrich Geiger: ''Komponisten unter Stalin'', Ausgabe 25 der Berichte und Studien, Dresdner Zentrum für Zeitgenössische Musik, Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, Verlag Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, 2000, S. 9 bis 20</ref> gedeutet werden. <ref>Ian MacDonald: ''The new Shostakovich'', Verlag Fourth Estate, 1990, S. 197</ref> <ref>Anm.: Die These vom musikalischen Protest Schostakowitschs gegen den Antisemitismus in der Sowjetunion formulierten in den späten 1970er Jahren erstmalig Joachim Braun und Boris Schwartz. Braun chrakterisierte die Verwendung von Elementen jüdischer Musik durch Schostakowitsch als "''hidden language of resistance''".</ref> <ref>Anm.: Das Problem einer sachlichen Diskussion über das Verhalten von Schostakowitsch und auch seine Musik ist ähnlich		[[Datei:Jewish-music-modes-2.jpg\|thumb\|470px\|Notenbeispiel 1 - Tonleitern und veränderte Modi die typisch für jüdische Volksmusik sind (nach Forschung von Beresovsky)]]
			Man kann die Motivation Schostakowitschs zu diesem Werk in einem rein innermusikalischem Interesse an jüdischer Musik und ihren charakteristischen Merkmalen verorten. Das Werk kann aber auch als in Musik ausgedrückter Protest gegen den [[Holocaust]] der [[Nationalsozialismus\|NS-Regierung]] und besonders gegen den, speziell durch Stalins Antisemitismus-Kampagne ab 1949 später noch verstärkten, sowjet-bolschewistischen Antisemitismus <ref>Friedrich Geiger: ''Komponisten unter Stalin'', Ausgabe 25 der Berichte und Studien, Dresdner Zentrum für Zeitgenössische Musik, Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, Verlag Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, 2000, S. 9 bis 20</ref> gedeutet werden. <ref>Ian MacDonald: ''The new Shostakovich'', Verlag Fourth Estate, 1990, S. 197</ref> <ref>Anm.: Die These vom musikalischen Protest Schostakowitschs gegen den Antisemitismus in der Sowjetunion formulierten in den späten 1970er Jahren erstmalig Joachim Braun und Boris Schwartz. Braun chrakterisierte die Verwendung von Elementen jüdischer Musik durch Schostakowitsch als "''hidden language of resistance''".</ref> <ref>Anm.: Das Problem einer sachlichen Diskussion über das Verhalten von Schostakowitsch und auch seine Musik ist ähnlich
	der in linken Projekten wie der Wikipedia und in linker Publizistik geführten Diskussion über z.B. den umstrittenen deutschen Komponisten [[Hans Pfitzner]]. Ähnlich wie Schostakowitsch hat Pfitzner sich im politischen Bereich teilweise auf die Ideologie einer Diktatur eingelassen. Im Gegensatz zu Schostakowitsch hat Pfitzner allerdings nie Auftragswerke für die Diktatur seines Vaterlandes erstellt. Trotzdem gilt Pfitzner seltsamerweise im Gegensatz zu Schostakowitsh in der deutschen Publizistik und der deutschen Wikipedia primär als unverbesserlicher Nazi, mit dessen Werk und Musik man sich am besten gar nicht beschäftigen sollte. Genauso war die Diskussion über Schostakowitsch, seine politische Funktion und seine Musik zumindest bis zum Zusammenbruch des sowjet-bolschweistischen Massengefängnisses Anfang der 1990-er Jahre weniger durch sachliche und/oder musikwissenschaftliche Argumente als durch politische Positionen für oder wider der Sowjetdiktatur bestimmt.</ref> Dass dieser sowjet-bolschewistische Antisemitismus auch nach Stalins Tod noch virulent war ist daran zu erkennen dass Schostakowitsch seine 13. Sinfonie in b-moll op. 113 ''"[[Babyn Jar\|Babij Jar]]"'' aus dem Jahr 1962, die indirekt auch als Kritik am Antisemitismus in der UDSSR gedeutet werden kann, sofort harte Kritik der Parteiführung einbrachte und die [[KPdSU]] ihn letztlich zwang wichtige Textzeilen auszutauschen. <ref>Dr. Stefan Schaub im Booklet der CD ''KlassikKennenLernen / Faszination Schostakowitsch'', Naxos, NX 8.520048, S. 7</ref>		der in linken Projekten wie der Wikipedia und in linker Publizistik geführten Diskussion über z.B. den umstrittenen deutschen Komponisten [[Hans Pfitzner]]. Ähnlich wie Schostakowitsch hat Pfitzner sich im politischen Bereich teilweise auf die Ideologie einer Diktatur eingelassen. Im Gegensatz zu Schostakowitsch hat Pfitzner allerdings nie Auftragswerke für die Diktatur seines Vaterlandes erstellt. Trotzdem gilt Pfitzner seltsamerweise im Gegensatz zu Schostakowitsh in der deutschen Publizistik und der deutschen Wikipedia primär als unverbesserlicher Nazi, mit dessen Werk und Musik man sich am besten gar nicht beschäftigen sollte. Genauso war die Diskussion über Schostakowitsch, seine politische Funktion und seine Musik zumindest bis zum Zusammenbruch des sowjet-bolschweistischen Massengefängnisses Anfang der 1990-er Jahre weniger durch sachliche und/oder musikwissenschaftliche Argumente als durch politische Positionen für oder wider der Sowjetdiktatur bestimmt.</ref> Dass dieser sowjet-bolschewistische Antisemitismus auch nach Stalins Tod noch virulent war ist daran zu erkennen dass Schostakowitsch seine 13. Sinfonie in b-moll op. 113 ''"[[Babyn Jar\|Babij Jar]]"'' aus dem Jahr 1962, die indirekt auch als Kritik am Antisemitismus in der UDSSR gedeutet werden kann, sofort harte Kritik der Parteiführung einbrachte und die [[KPdSU]] ihn letztlich zwang wichtige Textzeilen auszutauschen. <ref>Dr. Stefan Schaub im Booklet der CD ''KlassikKennenLernen / Faszination Schostakowitsch'', Naxos, NX 8.520048, S. 7</ref>

Michelle DuPont am 29. April 2022 um 17:52 Uhr

2022-04-29T17:52:53Z

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	[[Datei:393px-Dmitri1.jpg\|thumb\|190px\|Der Komponist Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch Anfang der 1940er Jahre]] '''Aus jüdischer Volkspoesie''' (''Iz evreiskoi narodnoi poesii'') ist ein aus 11 Liedern bestehender [[Liederzyklus]] des russischen Komponisten [[Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch]]. Er komponierte ihn im Jahr 1948 als op. 79 für [[Sopran]], [[Kontra-Alt]], [[Tenor]] und [[Klavier]] (''Vokal'nyi tsikl dlia soprano, kontral'to i tenora v soprovozhdenii fortepiano''). Uraufgeführt wurde ''op. 79'' dann, wohl wegen dem damaligen [[Antisemitismus]] der ~~sowjetischen Diktatur~~ erst im Jahr 1955 durch Schostakowitsch am Klavier und die Vokalisten Nina L'vovna Dorliak, Zara Dolukhanova und Alec Maslennikov. Wie stark die antisemitischen Ressentiments in der ~~Sowjet-Diktatur~~ damals waren, kann man an der Tatsache erkennen, dass der Zyklus zuerst im Jahr 1958 in Deutschland von der [[Edition Peters]] gedruckt wurde, bevor er im Jahr 1961 erstmalig in einem sowjetischen Druck erschien. <ref>Dorothea Redepenning: ''`And art made tongue-tied by authority` - Shostkovich`s song-cycles''; in David Fanning: ''Shostakovich Studies'', Cambridge University Press, New York, 1995, S. 207 (Fußnote Nr. 6)</ref> Ebenfalls im Jahr 1948 erstellte der Komponist eine Orchesterfassung des Zyklus (''op. 79a''), die im Jahr 1963 uraufgeführt wurde. Der Zyklus verwendet in das russische übersetzte Texte der jüdischen Volksmusik aus dem von Y.M. Dobrushin, A.D. Yuditsky und Y.M. Sokolov verfassten Buch ''Jewish Folk Songs (Evreiskie narodnye pesni)''. <ref>Joachim Braun: ''On Jewish music - Past and present'', Verlag P. Lang, 2006, S. 279</ref>		[[Datei:393px-Dmitri1.jpg\|thumb\|190px\|Der Komponist Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch Anfang der 1940er Jahre]] '''Aus jüdischer Volkspoesie''' (''Iz evreiskoi narodnoi poesii'') ist ein aus 11 Liedern bestehender Liederzyklus des russischen Komponisten [[Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch]]. Er komponierte ihn im Jahr 1948 als op. 79 für [[Sopran]], [[Kontra-Alt]], [[Tenor]] und [[Klavier]] (''Vokal'nyi tsikl dlia soprano, kontral'to i tenora v soprovozhdenii fortepiano''). Uraufgeführt wurde ''op. 79'' dann, wohl wegen dem damaligen [[Antisemitismus]] der [[Sowjetunion\|Sowjetiktatur]] erst im Jahr 1955 durch Schostakowitsch am Klavier und die Vokalisten Nina L'vovna Dorliak, Zara Dolukhanova und Alec Maslennikov. Wie stark die antisemitischen Ressentiments in der Sowjetunion damals waren, kann man an der Tatsache erkennen, dass der Zyklus zuerst im Jahr 1958 in Deutschland von der [[Edition Peters]] gedruckt wurde, bevor er im Jahr 1961 erstmalig in einem sowjetischen Druck erschien. <ref>Dorothea Redepenning: ''`And art made tongue-tied by authority` - Shostkovich`s song-cycles''; in David Fanning: ''Shostakovich Studies'', Cambridge University Press, New York, 1995, S. 207 (Fußnote Nr. 6)</ref> Ebenfalls im Jahr 1948 erstellte der Komponist eine Orchesterfassung des Zyklus (''op. 79a''), die im Jahr 1963 uraufgeführt wurde. Der Zyklus verwendet in das russische übersetzte Texte der jüdischen Volksmusik aus dem von Y.M. Dobrushin, A.D. Yuditsky und Y.M. Sokolov verfassten Buch ''Jewish Folk Songs (Evreiskie narodnye pesni)''. <ref>Joachim Braun: ''On Jewish music - Past and present'', Verlag P. Lang, 2006, S. 279</ref>

	== Die einzelnen Lieder ==		== Die einzelnen Lieder ==
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	== Interpretationsmöglichkeiten ==		== Interpretationsmöglichkeiten ==

	[[Datei:Jewish-music-modes-2.jpg\|thumb\|470px\|Notenbeispiel 1 - Tonleitern und veränderte Modi die typisch für jüdische Volksmusik sind (nach Forschung von Beresovsky)]] Man kann die Motivation Schostakowitschs zu diesem Werk in einem rein innermusikalischem Interesse an jüdischer Musik und ihren charakteristischen Merkmalen verorten. Das Werk kann aber auch als in Musik ausgedrückter Protest gegen den [[Holocaust]] der NS-Regierung und besonders gegen den, speziell durch Stalins Antisemitismus-Kampagne ab 1949 später noch verstärkten, sowjet-bolschewistischen Antisemitismus <ref>Friedrich Geiger: ''Komponisten unter Stalin'', Ausgabe 25 der Berichte und Studien, Dresdner Zentrum für Zeitgenössische Musik, Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, Verlag Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, 2000, S. 9 bis 20</ref> gedeutet werden. <ref>Ian MacDonald: ''The new Shostakovich'', Verlag Fourth Estate, 1990, S. 197</ref> <ref>Anm.: Die These vom musikalischen Protest Schostakowitschs gegen den Antisemitismus in der Sowjetunion formulierten in den späten 1970er Jahren erstmalig Joachim Braun und Boris Schwartz. Braun chrakterisierte die Verwendung von Elementen jüdischer Musik durch Schostakowitsch als "''hidden language of resistance''".</ref> <ref>Anm.: Das Problem einer sachlichen Diskussion über das Verhalten von Schostakowitsch und auch seine Musik ist ähnlich		[[Datei:Jewish-music-modes-2.jpg\|thumb\|470px\|Notenbeispiel 1 - Tonleitern und veränderte Modi die typisch für jüdische Volksmusik sind (nach Forschung von Beresovsky)]] Man kann die Motivation Schostakowitschs zu diesem Werk in einem rein innermusikalischem Interesse an jüdischer Musik und ihren charakteristischen Merkmalen verorten. Das Werk kann aber auch als in Musik ausgedrückter Protest gegen den [[Holocaust]] der [[Nationalsozialismus\|NS-Regierung]] und besonders gegen den, speziell durch Stalins Antisemitismus-Kampagne ab 1949 später noch verstärkten, sowjet-bolschewistischen Antisemitismus <ref>Friedrich Geiger: ''Komponisten unter Stalin'', Ausgabe 25 der Berichte und Studien, Dresdner Zentrum für Zeitgenössische Musik, Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, Verlag Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, 2000, S. 9 bis 20</ref> gedeutet werden. <ref>Ian MacDonald: ''The new Shostakovich'', Verlag Fourth Estate, 1990, S. 197</ref> <ref>Anm.: Die These vom musikalischen Protest Schostakowitschs gegen den Antisemitismus in der Sowjetunion formulierten in den späten 1970er Jahren erstmalig Joachim Braun und Boris Schwartz. Braun chrakterisierte die Verwendung von Elementen jüdischer Musik durch Schostakowitsch als "''hidden language of resistance''".</ref> <ref>Anm.: Das Problem einer sachlichen Diskussion über das Verhalten von Schostakowitsch und auch seine Musik ist ähnlich
	der in linken Projekten wie der Wikipedia und in linker Publizistik geführten Diskussion über z.B. den umstrittenen deutschen Komponisten [[Hans Pfitzner]]. Ähnlich wie Schostakowitsch hat Pfitzner sich im politischen Bereich teilweise auf die Ideologie einer Diktatur eingelassen. Im Gegensatz zu Schostakowitsch hat Pfitzner allerdings nie Auftragswerke für die Diktatur seines Vaterlandes erstellt. Trotzdem gilt Pfitzner seltsamerweise im Gegensatz zu Schostakowitsh in der deutschen Publizistik und der deutschen Wikipedia primär als unverbesserlicher Nazi, mit dessen Werk und Musik man sich am besten gar nicht beschäftigen sollte. Genauso war die Diskussion über Schostakowitsch, seine politische Funktion und seine Musik zumindest bis zum Zusammenbruch des sowjet-bolschweistischen Massengefängnisses Anfang der 1990-er Jahre weniger durch sachliche und/oder musikwissenschaftliche Argumente als durch politische Positionen für oder wider der Sowjetdiktatur bestimmt.</ref> Dass dieser sowjet-bolschewistische Antisemitismus auch nach Stalins Tod noch virulent war ist daran zu erkennen dass Schostakowitsch seine 13. Sinfonie in b-moll op. 113 ''"[[Babyn Jar\|Babij Jar]]"'' aus dem Jahr 1962, die indirekt auch als Kritik am Antisemitismus in der UDSSR gedeutet werden kann, sofort harte Kritik der Parteiführung einbrachte und die [[KPdSU]] ihn letztlich zwang wichtige Textzeilen auszutauschen. <ref>Dr. Stefan Schaub im Booklet der CD ''KlassikKennenLernen / Faszination Schostakowitsch'', Naxos, NX 8.520048, S. 7</ref>		der in linken Projekten wie der Wikipedia und in linker Publizistik geführten Diskussion über z.B. den umstrittenen deutschen Komponisten [[Hans Pfitzner]]. Ähnlich wie Schostakowitsch hat Pfitzner sich im politischen Bereich teilweise auf die Ideologie einer Diktatur eingelassen. Im Gegensatz zu Schostakowitsch hat Pfitzner allerdings nie Auftragswerke für die Diktatur seines Vaterlandes erstellt. Trotzdem gilt Pfitzner seltsamerweise im Gegensatz zu Schostakowitsh in der deutschen Publizistik und der deutschen Wikipedia primär als unverbesserlicher Nazi, mit dessen Werk und Musik man sich am besten gar nicht beschäftigen sollte. Genauso war die Diskussion über Schostakowitsch, seine politische Funktion und seine Musik zumindest bis zum Zusammenbruch des sowjet-bolschweistischen Massengefängnisses Anfang der 1990-er Jahre weniger durch sachliche und/oder musikwissenschaftliche Argumente als durch politische Positionen für oder wider der Sowjetdiktatur bestimmt.</ref> Dass dieser sowjet-bolschewistische Antisemitismus auch nach Stalins Tod noch virulent war ist daran zu erkennen dass Schostakowitsch seine 13. Sinfonie in b-moll op. 113 ''"[[Babyn Jar\|Babij Jar]]"'' aus dem Jahr 1962, die indirekt auch als Kritik am Antisemitismus in der UDSSR gedeutet werden kann, sofort harte Kritik der Parteiführung einbrachte und die [[KPdSU]] ihn letztlich zwang wichtige Textzeilen auszutauschen. <ref>Dr. Stefan Schaub im Booklet der CD ''KlassikKennenLernen / Faszination Schostakowitsch'', Naxos, NX 8.520048, S. 7</ref>

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	* Der fünfte Titel (''Warnung (Предостережение)'') ist ein Thema aus einem jüdischen Tanzlied (''Skotchna''), das sich auch in der weiter oben erwähnten Sammlung jüdischer Lieder von Beregovsky findet (siehe Notenbeispiel 6). Es wurde ebenfalls von dem Komponisten [[Michail Fabianowitsch Gnessin]] im siebten Abschnitt (''Galopp'') des zweiten Teils seines Werkes ''Jüdisches Orchester auf dem Ball bei dem Bürgermeister'' (op. 41), aus dem Jahr 1929 in den Takten 29 bis 32 eingesetzt. <ref>Rita Flomenboim: ''The work of Michail Gnesin during the 1920s / an opera - a play - a vocal song cycle''; in Jascha Nemtsov (Hrsg.: ''Jüdische Kunstmusik im 20. Jahrhundert'', Harrassowitz Verlag, Wioesbaden, 2006, S. 152 bis 154</ref>		* Der fünfte Titel (''Warnung (Предостережение)'') ist ein Thema aus einem jüdischen Tanzlied (''Skotchna''), das sich auch in der weiter oben erwähnten Sammlung jüdischer Lieder von Beregovsky findet (siehe Notenbeispiel 6). Es wurde ebenfalls von dem Komponisten [[Michail Fabianowitsch Gnessin]] im siebten Abschnitt (''Galopp'') des zweiten Teils seines Werkes ''Jüdisches Orchester auf dem Ball bei dem Bürgermeister'' (op. 41), aus dem Jahr 1929 in den Takten 29 bis 32 eingesetzt. <ref>Rita Flomenboim: ''The work of Michail Gnesin during the 1920s / an opera - a play - a vocal song cycle''; in Jascha Nemtsov (Hrsg.: ''Jüdische Kunstmusik im 20. Jahrhundert'', Harrassowitz Verlag, Wioesbaden, 2006, S. 152 bis 154</ref>

	~~== Andere Lexika ==~~		{{PPA-Rubin}}

	* Die deutsche Wikipedia besitzt keinen Artikel dazu.
	* [http://en.wikipedia.org/wiki/From_Jewish_Folk_Poetry Artikel in der englischen Wikipedia.]		* [http://en.wikipedia.org/wiki/From_Jewish_Folk_Poetry Artikel in der englischen Wikipedia.]

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	[[Datei:393px-Dmitri1.jpg\|thumb\|190px\|Der Komponist Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch Anfang der 1940er Jahre]] '''Aus jüdischer Volkspoesie''' (''Iz evreiskoi narodnoi poesii'') ist ein aus 11 Liedern bestehender [[Liederzyklus]] des russischen Komponisten [[Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch]]. Er ihn im Jahr 1948 als op. 79 für [[Sopran]], [[Kontra-Alt]], [[Tenor]] und [[Klavier]] (''Vokal'nyi tsikl dlia soprano, kontral'to i tenora v soprovozhdenii fortepiano''). Uraufgeführt wurde ''op. 79'' dann, wohl wegen dem damaligen [[Antisemitismus]] der sowjetischen Diktatur erst im Jahr 1955 durch Schostakowitsch am Klavier und die Vokalisten Nina L'vovna Dorliak, Zara Dolukhanova und Alec Maslennikov. Wie stark die antisemitischen Ressentiments in der Sowjet-Diktatur damals waren, kann man an der Tatsache erkennen, dass der Zyklus zuerst im Jahr 1958 in Deutschland von der [[Edition Peters]] gedruckt wurde, bevor er im Jahr 1961 erstmalig in einem sowjetischen Druck erschien. <ref>Dorothea Redepenning: ''`And art made tongue-tied by authority` - Shostkovich`s song-cycles''; in David Fanning: ''Shostakovich Studies'', Cambridge University Press, New York, 1995, S. 207 (Fußnote Nr. 6)</ref> Ebenfalls im Jahr 1948 erstellte der Komponist eine Orchesterfassung des Zyklus (''op. 79a''), die im Jahr 1963 uraufgeführt wurde. Der Zyklus verwendet in das russische übersetzte Texte der jüdischen Volksmusik aus dem von Y.M. Dobrushin, A.D. Yuditsky und Y.M. Sokolov verfassten Buch ''Jewish Folk Songs (Evreiskie narodnye pesni)''. <ref>Joachim Braun: ''On Jewish music - Past and present'', Verlag P. Lang, 2006, S. 279</ref>		[[Datei:393px-Dmitri1.jpg\|thumb\|190px\|Der Komponist Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch Anfang der 1940er Jahre]] '''Aus jüdischer Volkspoesie''' (''Iz evreiskoi narodnoi poesii'') ist ein aus 11 Liedern bestehender [[Liederzyklus]] des russischen Komponisten [[Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch]]. Er komponierte ihn im Jahr 1948 als op. 79 für [[Sopran]], [[Kontra-Alt]], [[Tenor]] und [[Klavier]] (''Vokal'nyi tsikl dlia soprano, kontral'to i tenora v soprovozhdenii fortepiano''). Uraufgeführt wurde ''op. 79'' dann, wohl wegen dem damaligen [[Antisemitismus]] der sowjetischen Diktatur erst im Jahr 1955 durch Schostakowitsch am Klavier und die Vokalisten Nina L'vovna Dorliak, Zara Dolukhanova und Alec Maslennikov. Wie stark die antisemitischen Ressentiments in der Sowjet-Diktatur damals waren, kann man an der Tatsache erkennen, dass der Zyklus zuerst im Jahr 1958 in Deutschland von der [[Edition Peters]] gedruckt wurde, bevor er im Jahr 1961 erstmalig in einem sowjetischen Druck erschien. <ref>Dorothea Redepenning: ''`And art made tongue-tied by authority` - Shostkovich`s song-cycles''; in David Fanning: ''Shostakovich Studies'', Cambridge University Press, New York, 1995, S. 207 (Fußnote Nr. 6)</ref> Ebenfalls im Jahr 1948 erstellte der Komponist eine Orchesterfassung des Zyklus (''op. 79a''), die im Jahr 1963 uraufgeführt wurde. Der Zyklus verwendet in das russische übersetzte Texte der jüdischen Volksmusik aus dem von Y.M. Dobrushin, A.D. Yuditsky und Y.M. Sokolov verfassten Buch ''Jewish Folk Songs (Evreiskie narodnye pesni)''. <ref>Joachim Braun: ''On Jewish music - Past and present'', Verlag P. Lang, 2006, S. 279</ref>

	== Die einzelnen Lieder ==		== Die einzelnen Lieder ==

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Die einzelnen Lieder: passende Begriffe verlinkt

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	*''Das Glück (Щастье)''		*''Das Glück (Щастье)''

	Während die ersten acht Lieder eher vom traditionellen jüdischen Leben mit seinen alltäglichen Sorgen, Nöten und Freuden von der Wiege bis zu Bahre handeln, stimmen die letzten drei Lieder einen Lobpreis auf das angeblich deutlich verbesserte und glückliche Leben der Juden unter der sowjet-bolschewistischen Diktatur des [[~~Politische verantwortliche Massenmörder\|Massenmörders~~ Stalin]] an. Schostakowitsch hat diese Realitätsverzerrung gegen Ende des Zyklus eventuell angehängt um dadurch der stalinistischen Zensur etwas entgegenzukommen. <ref>Anm.: Die Frage, ob Schostakowitsch innerlich eher ein Gegner der Sowjetdiktatur gewesen ist, der seine Kritik in seinen Komposition - auch in den ideologischen "Auftragswerken" - geschickt verschlüsselte, oder ob er ein Befürworter des Sowjetsystems war und dieses in seiner Musik vorbehaltslos und ohne Ironie verherrlichte, wird seit 1975 mit dem Erscheinen der von Solomon Volkov erstellten Biographie von Schostakowitsch bis heute unter dem Stichwort "Schostakowitsch-Debatte" intensiv geführt.</ref> So wird im Titel ''Wiegenlied'' das autoritäre [[Zar]]enregime von einer Mutter in folgenden Worten angeklagt:		Während die ersten acht Lieder eher vom traditionellen jüdischen Leben mit seinen alltäglichen Sorgen, Nöten und Freuden von der Wiege bis zu Bahre handeln, stimmen die letzten drei Lieder einen Lobpreis auf das angeblich deutlich verbesserte und glückliche Leben der Juden unter der sowjet-bolschewistischen Diktatur des Massenmörders [[Stalin]] an. Schostakowitsch hat diese Realitätsverzerrung gegen Ende des Zyklus eventuell angehängt um dadurch der stalinistischen Zensur etwas entgegenzukommen. <ref>Anm.: Die Frage, ob Schostakowitsch innerlich eher ein Gegner der Sowjetdiktatur gewesen ist, der seine Kritik in seinen Komposition - auch in den ideologischen "Auftragswerken" - geschickt verschlüsselte, oder ob er ein Befürworter des Sowjetsystems war und dieses in seiner Musik vorbehaltslos und ohne Ironie verherrlichte, wird seit 1975 mit dem Erscheinen der von Solomon Volkov erstellten Biographie von Schostakowitsch bis heute unter dem Stichwort "Schostakowitsch-Debatte" intensiv geführt.</ref> So wird im Titel ''Wiegenlied'' das autoritäre [[Zar]]enregime im [[Kaiserreich Russland]] von einer Mutter in folgenden Worten angeklagt:

	:''"Mein Sohn, der du das Schönste auf der Welt bist, schlafe. / Aber ich schlafe nicht. / Dein Vater ist in Sibirien in Ketten, / der Zar hält ihn im Gefängnis / Schlaf, Lyu-lyu-lyu, lyu-lyu / Während sie deine Wiege schaukelt vergießt deine Mutter Tränen. / Später wirst du verstehen was ihr das Herz schwer macht."'' <ref>Eigene Überstzung nach dem Booklet der CD ''Shostakotich - Chamber Symphony, Symphony for Strings, From Jewish Folk Poetry'', erschienen 1990 bei ''Chandos Records'' unter der Nummer ''CHAN 6617''</ref>		:''"Mein Sohn, der du das Schönste auf der Welt bist, schlafe. / Aber ich schlafe nicht. / Dein Vater ist in Sibirien in Ketten, / der Zar hält ihn im Gefängnis / Schlaf, Lyu-lyu-lyu, lyu-lyu / Während sie deine Wiege schaukelt vergießt deine Mutter Tränen. / Später wirst du verstehen was ihr das Herz schwer macht."'' <ref>Eigene Überstzung nach dem Booklet der CD ''Shostakotich - Chamber Symphony, Symphony for Strings, From Jewish Folk Poetry'', erschienen 1990 bei ''Chandos Records'' unter der Nummer ''CHAN 6617''</ref>

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	[[Datei:393px-Dmitri1.jpg\|thumb\|190px\|Der Komponist Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch Anfang der 1940er Jahre]] '''Aus jüdischer Volkspoesie''' (''Iz evreiskoi narodnoi poesii'') ist ein aus 11 Liedern bestehender Liederzyklus des russischen Komponisten [[Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch]]. Er komponierte ihn im Jahr 1948 als op. 79 für [[Sopran]], [[Kontra-Alt]], [[Tenor]] und [[Klavier]] (''Vokal'nyi tsikl dlia soprano, kontral'to i tenora v soprovozhdenii fortepiano''). Uraufgeführt wurde ''op. 79'' dann, wohl wegen des damaligen [[Antisemitismus]] erst im Jahr 1955 durch Schostakowitsch am Klavier und die Vokalisten Nina L'vovna Dorliak, Zara Dolukhanova und Alec Maslennikov. Wie stark die antisemitischen Ressentiments in der Sowjetunion damals waren, kann man an der Tatsache erkennen, dass der Zyklus zuerst im Jahr 1958 in Deutschland von der [[Edition Peters]] gedruckt wurde, bevor er im Jahr 1961 erstmalig in einem sowjetischen Druck erschien.<ref>Dorothea Redepenning: ''`And art made tongue-tied by authority` - Shostkovich`s song-cycles''; in David Fanning: ''Shostakovich Studies'', Cambridge University Press, New York, 1995, S. 207 (Fußnote Nr. 6)</ref> Ebenfalls im Jahr 1948 erstellte der Komponist eine Orchesterfassung des Zyklus (''op. 79a''), die im Jahr 1963 uraufgeführt wurde. Der Zyklus verwendet in das russische übersetzte Texte der jüdischen Volksmusik aus dem von Y.M. Dobrushin, A.D. Yuditsky und Y.M. Sokolov verfassten Buch ''Jewish Folk Songs (Evreiskie narodnye pesni)''. <ref>Joachim Braun: ''On Jewish music - Past and present'', Verlag P. Lang, 2006, S. 279</ref>		[[Datei:393px-Dmitri1.jpg\|thumb\|190px\|Der Komponist Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch Anfang der 1940er Jahre]] '''Aus jüdischer Volkspoesie''' (''Iz evreiskoi narodnoi poesii'') ist ein aus 11 Liedern bestehender Liederzyklus des russischen Komponisten [[Dmitri Dmitrijewitsch Schostakowitsch]]. Er komponierte ihn im Jahr 1948 als op. 79 für [[Sopran]], [[Kontra-Alt]], [[Tenor]] und [[Klavier]] (''Vokal'nyi tsikl dlia soprano, kontral'to i tenora v soprovozhdenii fortepiano''). Uraufgeführt wurde ''op. 79'' dann, wohl wegen des damaligen [[Antisemitismus]] erst im Jahr 1955 durch Schostakowitsch am Klavier und die Vokalisten Nina L'vovna Dorliak, Zara Dolukhanova und Alec Maslennikov. Wie stark die antisemitischen Ressentiments in der Sowjetunion damals waren, kann man an der Tatsache erkennen, dass der Zyklus zuerst im Jahr 1958 in Deutschland von der [[Edition Peters]] gedruckt wurde, bevor er im Jahr 1961 erstmalig in einem sowjetischen Druck erschien.<ref>Dorothea Redepenning: ''`And art made tongue-tied by authority` - Shostkovich`s song-cycles''; in David Fanning: ''Shostakovich Studies'', Cambridge University Press, New York, 1995, S. 207 (Fußnote Nr. 6)</ref> Ebenfalls im Jahr 1948 erstellte der Komponist eine Orchesterfassung des Zyklus (''op. 79a''), die im Jahr 1963 uraufgeführt wurde. Der Zyklus verwendet in das russische übersetzte Texte der jüdischen Volksmusik aus dem von Y.M. Dobrushin, A.D. Yuditsky und Y.M. Sokolov verfassten Buch ''Jewish Folk Songs (Evreiskie narodnye pesni)''. <ref>Joachim Braun: ''On Jewish music - Past and present'', Verlag P. Lang, 2006, S. 279</ref>

	== ~~Die einzelnen Lieder~~ ==		== Inhalt ==
	Die Titel der einzelnen Lieder lauten:		Die Titel der einzelnen Lieder lauten:
	*''Klagelied für ein gestorbenes Kind (Плач об умершем младенце)''		*''Klagelied für ein gestorbenes Kind (Плач об умершем младенце)''
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	*''Das Glück (Щастье)''		*''Das Glück (Щастье)''

	Während die ersten acht Lieder eher vom traditionellen jüdischen Leben mit seinen alltäglichen Sorgen, Nöten und Freuden von der Wiege bis zu Bahre handeln, stimmen die letzten drei Lieder einen Lobpreis auf das angeblich deutlich verbesserte und glückliche Leben der Juden unter der ~~sowjet-bolschewistischen~~ Diktatur ~~des Massenmörders~~ [[Stalin]] an. Schostakowitsch hat diese Realitätsverzerrung gegen Ende des Zyklus eventuell angehängt um dadurch der stalinistischen Zensur etwas entgegenzukommen. <ref>Anm.: Die Frage, ob Schostakowitsch innerlich eher ein Gegner der Sowjetdiktatur gewesen ist, der seine Kritik in seinen Komposition - auch in den ideologischen "Auftragswerken" - geschickt verschlüsselte, oder ob er ein Befürworter des Sowjetsystems war und dieses in seiner Musik vorbehaltslos und ohne Ironie verherrlichte, wird seit 1975 mit dem Erscheinen der von Solomon Volkov erstellten Biographie von Schostakowitsch ~~bis heute~~ unter dem Stichwort "Schostakowitsch-Debatte" intensiv geführt.</ref> So wird im Titel ''Wiegenlied'' das autoritäre [[Zar]]enregime im [[Kaiserreich Russland]] von einer Mutter in folgenden Worten angeklagt:		Während die ersten acht Lieder eher vom traditionellen jüdischen Leben mit seinen alltäglichen Sorgen, Nöten und Freuden von der Wiege bis zu Bahre handeln, stimmen die letzten drei Lieder einen Lobpreis auf das angeblich deutlich verbesserte und glückliche Leben der Juden unter der Diktatur von [[Stalin]] an. Schostakowitsch hat diese Realitätsverzerrung gegen Ende des Zyklus eventuell angehängt um dadurch der stalinistischen Zensur etwas entgegenzukommen.<ref>Anm.: Die Frage, ob Schostakowitsch innerlich eher ein Gegner der Sowjetdiktatur gewesen ist, der seine Kritik in seinen Komposition - auch in den ideologischen "Auftragswerken" - geschickt verschlüsselte, oder ob er ein Befürworter des Sowjetsystems war und dieses in seiner Musik vorbehaltslos und ohne Ironie verherrlichte, wird seit 1975 mit dem Erscheinen der von Solomon Volkov erstellten Biographie von Schostakowitsch unter dem Stichwort "Schostakowitsch-Debatte" intensiv geführt.</ref> So wird im Titel ''Wiegenlied'' das autoritäre [[Zar]]enregime im [[Kaiserreich Russland]] von einer Mutter in folgenden Worten angeklagt:

	:''"Mein Sohn, der du das Schönste auf der Welt bist, schlafe. / Aber ich schlafe nicht. / Dein Vater ist in Sibirien in Ketten, / der Zar hält ihn im Gefängnis / Schlaf, Lyu-lyu-lyu, lyu-lyu / Während sie deine Wiege schaukelt vergießt deine Mutter Tränen. / Später wirst du verstehen was ihr das Herz schwer macht."'' <ref>Eigene Überstzung nach dem Booklet der CD ''Shostakotich - Chamber Symphony, Symphony for Strings, From Jewish Folk Poetry'', erschienen 1990 bei ''Chandos Records'' unter der Nummer ''CHAN 6617''</ref>		:''"Mein Sohn, der du das Schönste auf der Welt bist, schlafe. / Aber ich schlafe nicht. / Dein Vater ist in Sibirien in Ketten, / der Zar hält ihn im Gefängnis / Schlaf, Lyu-lyu-lyu, lyu-lyu / Während sie deine Wiege schaukelt vergießt deine Mutter Tränen. / Später wirst du verstehen was ihr das Herz schwer macht."'' <ref>Eigene Überstzung nach dem Booklet der CD ''Shostakotich - Chamber Symphony, Symphony for Strings, From Jewish Folk Poetry'', erschienen 1990 bei ''Chandos Records'' unter der Nummer ''CHAN 6617''</ref>

	Im ''Lied von der Not'' werden Armut und Hunger zur Zarenzeit dargestellt, ~~wobei der Hunger so groß ist, dass~~ die Ziegen sogar das Stroh vom Hausdach ~~fressen~~. Im Lied ''Der verlassene Vater'' versucht ein Vater seine Tochter, die ausziehen will um zu heiraten, mittels der Versprechung von wertvollen Geschenken zurückzuhalten. In ''Vor der langen Trennung'' klagt eine Frau dass sie ohne ihren geliebten Mann ''Abraham'' nicht mehr leben könne, und in ''Klagelied für ein gestorbenes Kind'' heißt es u.a.:		Im ''Lied von der Not'' werden Armut und Hunger zur Zarenzeit dargestellt, als die Ziegen sogar das Stroh vom Hausdach fraßen. Im Lied ''Der verlassene Vater'' versucht ein Vater seine Tochter, die ausziehen will um zu heiraten, mittels der Versprechung von wertvollen Geschenken zurückzuhalten. In ''Vor der langen Trennung'' klagt eine Frau, dass sie ohne ihren geliebten Mann ''Abraham'' nicht mehr leben könne, und in ''Klagelied für ein gestorbenes Kind'' heißt es u.a.:

	:''"Wen hat sie auf die Welt gebracht? / Eine Jungen. / Und wie nannten sie ihn? / Moyshele, Moyshele. / Und in was haben sie Moyshele gewogen? / In einer Krippe. / Und was gaben sie ihm zu essen? / Brot und Zwiebeln. / Und wo begruben sie ihn? / In einem Grab."'' <ref>Eigene Überstzung nach dem Booklet der CD ''Shostakotich - Chamber Symphony, Symphony for Strings, From Jewish Folk Poetry'', erschienen 1990 bei ''Chandos Records'' unter der Nummer ''CHAN 6617''</ref>		:''"Wen hat sie auf die Welt gebracht? / Eine Jungen. / Und wie nannten sie ihn? / Moyshele, Moyshele. / Und in was haben sie Moyshele gewogen? / In einer Krippe. / Und was gaben sie ihm zu essen? / Brot und Zwiebeln. / Und wo begruben sie ihn? / In einem Grab."'' <ref>Eigene Überstzung nach dem Booklet der CD ''Shostakotich - Chamber Symphony, Symphony for Strings, From Jewish Folk Poetry'', erschienen 1990 bei ''Chandos Records'' unter der Nummer ''CHAN 6617''</ref>
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	:''"Fließe fröhlich Fluss, sende meine Grüße schnell an meine Freunde. / Erzähl ihnen das mein Heim jetzt in der Kolchose steht. / Ein blühender Baum steht unter meinem Fenster. / Nun blühen die Felder für mich. / Sie ernähren mich mit Milch und Honig. / Ich bin glücklich, und erzähl meinen Freunden: Ich werde Lieder über die Felder der Kolchose schreiben."'' <ref>Eigene Überstzung nach dem Booklet der CD ''Shostakotich - Chamber Symphony, Symphony for Strings, From Jewish Folk Poetry'', erschienen 1990 bei ''Chandos Records'' unter der Nummer ''CHAN 6617''</ref>		:''"Fließe fröhlich Fluss, sende meine Grüße schnell an meine Freunde. / Erzähl ihnen das mein Heim jetzt in der Kolchose steht. / Ein blühender Baum steht unter meinem Fenster. / Nun blühen die Felder für mich. / Sie ernähren mich mit Milch und Honig. / Ich bin glücklich, und erzähl meinen Freunden: Ich werde Lieder über die Felder der Kolchose schreiben."'' <ref>Eigene Überstzung nach dem Booklet der CD ''Shostakotich - Chamber Symphony, Symphony for Strings, From Jewish Folk Poetry'', erschienen 1990 bei ''Chandos Records'' unter der Nummer ''CHAN 6617''</ref>

	Die einzelnen Gesangsstimmen treten alleine für sich aber auch zu zweit und zu dritt gemeinsam auf. Ein Beispiel für das Auftreten ist ~~z.B.~~ das zweite Lied, in dem von Takt 11 bis 15, 25 bis 29 sowie 40 bis 44 ~~in dem~~ zum vorher allein singen Sopran der Kontra-Alt hinzu tritt und die Melodie in Quarten bzw. Quinten doppelt (siehe Notenbeispiel 4). Ein Beispiel für den gleichzeitigen Einsatz aller drei Gesangsstimmen sind die Takte 23 ff. im elften Lied ''(Das Glück (Щастье))''. Die Instrumentation der Begleitung ist sowohl in der Klavier als auch Orchesterfassung meist zurückhaltend gestaltet und manchmal sogar ausgesprochen "dünn", dabei aber sehr farbig gehalten.		Die einzelnen Gesangsstimmen treten alleine für sich aber auch zu zweit und zu dritt gemeinsam auf. Ein Beispiel für das Auftreten ist das zweite Lied, in dem von Takt 11 bis 15, 25 bis 29 sowie 40 bis 44 zum vorher allein singen Sopran der Kontra-Alt hinzu tritt und die Melodie in Quarten bzw. Quinten doppelt ist (siehe Notenbeispiel 4). Ein Beispiel für den gleichzeitigen Einsatz aller drei Gesangsstimmen sind die Takte 23 ff. im elften Lied ''(Das Glück (Щастье))''. Die Instrumentation der Begleitung ist sowohl in der Klavier- als auch Orchesterfassung meist zurückhaltend gestaltet und manchmal sogar ausgesprochen "dünn", dabei aber sehr farbig gehalten.

	== Interpretationsmöglichkeiten ==		== Interpretationsmöglichkeiten ==