Bartolomé de Las Casas - Versionsgeschichte

Reimarus am 6. Oktober 2023 um 13:02 Uhr

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	'''Bartolomé de Las Casas''' (* 1484 oder 1485 in [[Sevilla]]]; † 18. Juli 1566 im [[Dominikaner]]kloster ''[[Nuestra Señora de Atocha\|Nuestra Senora de Atocha]]'' bei [[Madrid]]) war ein [[Spanien\|spanischer]] [[Theologie\|Theologe]], Dominikaner und Historiker sowie [[Bischof]] von [[Chiapas]] im heutigen [[Mexiko]].		'''Bartolomé de Las Casas''' (* 1484 oder 1485 in [[Sevilla]]]; † 18. Juli 1566 im [[Dominikaner]]kloster ''[[Nuestra Señora de Atocha\|Nuestra Senora de Atocha]]'' bei [[Madrid]]) war ein [[Spanien\|spanischer]] [[Theologie\|Theologe]], Dominikaner und Historiker sowie [[Bischof]] von [[Chiapas]] im heutigen [[Mexiko]].

	Las Casas hielt sich ab 1502 auf den Inseln [[Hispaniola]] und [[Kuba]] auf. Ab 1514 wurde er dann zu einem scharfen und vielbeachteten Kritiker der mit Gewalt und Ausbeutung durchgeführten Eroberung [[Mittelamerika\|Mittel-]] und [[Südamerika]]s. Bei all seiner Kritik an der Gier und den Gewaltexzessen der Konquistadoren und seinem Einsatz für die indigenen Völker Amerikas blieb er dem [[Kolonialismus\|kolonialistischen]] Denken seiner Zeit verhaftet und stellte kaum die moralische Berechtigung von Kolonisierung und [[Missionierung]] sowie der Überlegenheit des [[Christentum]]s und der [[Abendland\|abendländischen]] Kultur als Ganzes in Frage. <ref>Jörg Rieger: ''Christus und das Imperium - Von Paulus bis zum Postkolonialismus'', LIT Verlag, Berlin, 2009, Seite 121 bis 149</ref>		Der aus einfachen Verhältnissen stammende Las Casas besuchte die Kathedralschule in Sevilla und studierte danach Alte Sprachen, Geschichte und Philosophie. Er hielt sich dann ab 1502 auf den Inseln [[Hispaniola]] und [[Kuba]] auf, wo er auch kurzfristig als Soldat an der gewaltsamen Unterwerfung der Einwohner der Insel beteiligt war. Ab 1514 wurde er dann zu einem scharfen und vielbeachteten Kritiker der mit Gewalt und Ausbeutung durchgeführten Eroberung [[Mittelamerika\|Mittel-]] und [[Südamerika]]s. Bei all seiner Kritik an der Gier und den Gewaltexzessen der Konquistadoren und seinem Einsatz für die indigenen Völker Amerikas blieb er dem [[Kolonialismus\|kolonialistischen]] Denken seiner Zeit verhaftet und stellte kaum die moralische Berechtigung von Kolonisierung und [[Missionierung]] sowie der Überlegenheit des [[Christentum]]s und der [[Abendland\|abendländischen]] Kultur als Ganzes in Frage. <ref>Jörg Rieger: ''Christus und das Imperium - Von Paulus bis zum Postkolonialismus'', LIT Verlag, Berlin, 2009, Seite 121 bis 149</ref>

	Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>		Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>

Reimarus am 6. Oktober 2023 um 10:40 Uhr

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	Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>		Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>

	Bereits früh verstand Las Casas, dass das damals angewandte System der [[Encomienda]], welches auf Zwangsarbeit in Plantagen und Minen beruhte, zutiefst problematisch war, weil es verhinderte, was er als das wichtigste Ziel des spanischen Imperiums ansah: Die Aufrichtung des christlichen Glaubens. Ursprünglich hatte Las Casas selber [[Sklaverei\|Sklaven]] besessen, gab seine eigene Encomienda aber später auf. Statt dem Einsatz amerindischer Sklaven (die der harten Zwangsarbeit nicht gewachsen waren und millionenfach wegstarben) empfahl Las Casas den Import afrikanischer Sklaven da diese produktiver seien als die indigenen Völker der Amerikas. <ref>Robert Brady: ''The Role of Las Casas in the Emergence of Negro Slyvery in the New World''; in ''Revista de historia de America'', 1996, Seite 61 und 62</ref> Obwohl Las Casas das Encomienda-System verwarf, ermutigte er die Spanier aber nicht, sich aus der Neuen Welt zurückzuziehen.		Bereits früh verstand Las Casas, dass das damals angewandte System der [[Encomienda]], welches auf Zwangsarbeit in Plantagen und Minen beruhte, zutiefst problematisch war, weil es verhinderte, was er als das wichtigste Ziel des spanischen Imperiums ansah: Die Aufrichtung des christlichen Glaubens. Ursprünglich hatte Las Casas selber [[Sklaverei\|Sklaven]] besessen, gab seine eigene Encomienda aber später auf. Statt dem Einsatz amerindischer Sklaven (die der harten Zwangsarbeit nicht gewachsen waren und millionenfach wegstarben) empfahl Las Casas den Import afrikanischer Sklaven da diese produktiver seien als die indigenen Völker der Amerikas. <ref>Robert Brady: ''The Role of Las Casas in the Emergence of Negro Slyvery in the New World''; in ''Revista de historia de America'', 1996, Seite 61 und 62</ref> Der aus [[Bulgarien]] stammende Historiker und [[Soziologie\|Soziologe]] [[Tzvetan Todorov]] verweist in diesem Zusammenhang auf die größere Effektivität von Las Casas Kolonisierungstheorie gegenüber der älteren Versklavungstheorie, denn wenn der Andere eher als Subjekt denn als Objekt verstanden wird, ist er auch produktiver. Dies ist ein Ansatz, der auch im [[Neokolonialismus\|Neo-]] und [[Postkolonialismus]] seine Gültigkeit behalten hat. <ref>Tzvetan Todorov: ''The Conquest of America - The Question of the Other'', University of Oklahoma Press, 1999, Seite 175 und 176</ref> Obwohl Las Casas also das Encomienda-System verwarf, ermutigte er die Spanier aber nicht, sich aus der Neuen Welt zurückzuziehen.
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Reimarus am 6. Oktober 2023 um 10:27 Uhr

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	Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>		Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>

	Bereits früh verstand Las Casas, dass das damals angewandte Encomienda~~-System~~, welches auf Zwangsarbeit in Plantagen und Minen beruhte, zutiefst problematisch war, weil es verhinderte, was er als das wichtigste Ziel des spanischen Imperiums ansah: Die Aufrichtung des christlichen Glaubens. Ursprünglich hatte Las Casas selber [[Sklaverei\|Sklaven]] besessen, gab seine eigene Encomienda aber später auf. Statt dem Einsatz amerindischer Sklaven (die der harten Zwangsarbeit nicht gewachsen waren und millionenfach wegstarben) empfahl Las Casas den Import afrikanischer Sklaven da diese produktiver seien als die indigenen Völker der Amerikas. <ref>Robert Brady: ''The Role of Las Casas in the Emergence of Negro Slyvery in the New World''; in ''Revista de historia de America'', 1996, Seite 61 und 62</ref> Obwohl Las Casas das Encomienda-System verwarf, ermutigte er die Spanier aber nicht, sich aus der Neuen Welt zurückzuziehen.		Bereits früh verstand Las Casas, dass das damals angewandte System der [[Encomienda]], welches auf Zwangsarbeit in Plantagen und Minen beruhte, zutiefst problematisch war, weil es verhinderte, was er als das wichtigste Ziel des spanischen Imperiums ansah: Die Aufrichtung des christlichen Glaubens. Ursprünglich hatte Las Casas selber [[Sklaverei\|Sklaven]] besessen, gab seine eigene Encomienda aber später auf. Statt dem Einsatz amerindischer Sklaven (die der harten Zwangsarbeit nicht gewachsen waren und millionenfach wegstarben) empfahl Las Casas den Import afrikanischer Sklaven da diese produktiver seien als die indigenen Völker der Amerikas. <ref>Robert Brady: ''The Role of Las Casas in the Emergence of Negro Slyvery in the New World''; in ''Revista de historia de America'', 1996, Seite 61 und 62</ref> Obwohl Las Casas das Encomienda-System verwarf, ermutigte er die Spanier aber nicht, sich aus der Neuen Welt zurückzuziehen.
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Reimarus am 6. Oktober 2023 um 10:14 Uhr

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	Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>		Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>

			Bereits früh verstand Las Casas, dass das damals angewandte Encomienda-System, welches auf Zwangsarbeit in Plantagen und Minen beruhte, zutiefst problematisch war, weil es verhinderte, was er als das wichtigste Ziel des spanischen Imperiums ansah: Die Aufrichtung des christlichen Glaubens. Ursprünglich hatte Las Casas selber [[Sklaverei\|Sklaven]] besessen, gab seine eigene Encomienda aber später auf. Statt dem Einsatz amerindischer Sklaven (die der harten Zwangsarbeit nicht gewachsen waren und millionenfach wegstarben) empfahl Las Casas den Import afrikanischer Sklaven da diese produktiver seien als die indigenen Völker der Amerikas. <ref>Robert Brady: ''The Role of Las Casas in the Emergence of Negro Slyvery in the New World''; in ''Revista de historia de America'', 1996, Seite 61 und 62</ref> Obwohl Las Casas das Encomienda-System verwarf, ermutigte er die Spanier aber nicht, sich aus der Neuen Welt zurückzuziehen.
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Reimarus am 6. Oktober 2023 um 09:58 Uhr

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	Las Casas hielt sich ab 1502 auf den Inseln [[Hispaniola]] und [[Kuba]] auf. Ab 1514 wurde er dann zu einem scharfen und vielbeachteten Kritiker der mit Gewalt und Ausbeutung durchgeführten Eroberung [[Mittelamerika\|Mittel-]] und [[Südamerika]]s. Bei all seiner Kritik an der Gier und den Gewaltexzessen der Konquistadoren und seinem Einsatz für die indigenen Völker Amerikas blieb er dem [[Kolonialismus\|kolonialistischen]] Denken seiner Zeit verhaftet und stellte kaum die moralische Berechtigung von Kolonisierung und [[Missionierung]] sowie der Überlegenheit des [[Christentum]]s und der [[Abendland\|abendländischen]] Kultur als Ganzes in Frage. <ref>Jörg Rieger: ''Christus und das Imperium - Von Paulus bis zum Postkolonialismus'', LIT Verlag, Berlin, 2009, Seite 121 bis 149</ref>		Las Casas hielt sich ab 1502 auf den Inseln [[Hispaniola]] und [[Kuba]] auf. Ab 1514 wurde er dann zu einem scharfen und vielbeachteten Kritiker der mit Gewalt und Ausbeutung durchgeführten Eroberung [[Mittelamerika\|Mittel-]] und [[Südamerika]]s. Bei all seiner Kritik an der Gier und den Gewaltexzessen der Konquistadoren und seinem Einsatz für die indigenen Völker Amerikas blieb er dem [[Kolonialismus\|kolonialistischen]] Denken seiner Zeit verhaftet und stellte kaum die moralische Berechtigung von Kolonisierung und [[Missionierung]] sowie der Überlegenheit des [[Christentum]]s und der [[Abendland\|abendländischen]] Kultur als Ganzes in Frage. <ref>Jörg Rieger: ''Christus und das Imperium - Von Paulus bis zum Postkolonialismus'', LIT Verlag, Berlin, 2009, Seite 121 bis 149</ref>

			Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>
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	'''Bartolomé de Las Casas''' (* 1484 oder 1485 in [[Sevilla]]]; † 18. Juli 1566 im [[Dominikaner]]kloster ''Nuestra Senora de Atocha'' bei [[Madrid]]) war ein [[Spanien\|spanischer]] [[Theologie\|Theologe]], Dominikaner und Historiker sowie [[Bischof]] von [[Chiapas]] im heutigen [[Mexiko]].		'''Bartolomé de Las Casas''' (* 1484 oder 1485 in [[Sevilla]]]; † 18. Juli 1566 im [[Dominikaner]]kloster ''[[Nuestra Señora de Atocha\|Nuestra Senora de Atocha]]'' bei [[Madrid]]) war ein [[Spanien\|spanischer]] [[Theologie\|Theologe]], Dominikaner und Historiker sowie [[Bischof]] von [[Chiapas]] im heutigen [[Mexiko]].

	Las Casas hielt sich ab 1502 auf den Inseln [[Hispaniola]] und [[Kuba]] auf. Ab 1514 wurde er dann zu einem scharfen und vielbeachteten Kritiker der mit Gewalt und Ausbeutung durchgeführten Eroberung [[Mittelamerika\|Mittel-]] und [[Südamerika]]s. Bei all seiner Kritik an der Gier und den Gewaltexzessen der Konquistadoren und seinem Einsatz für die indigenen Völker Amerikas blieb er dem [[Kolonialismus\|kolonialistischen]] Denken seiner Zeit verhaftet und stellte kaum die moralische Berechtigung von Kolonisierung und [[Missionierung]] sowie der Überlegenheit des [[Christentum]]s und der [[Abendland\|abendländischen]] Kultur als Ganzes in Frage. <ref>Jörg Rieger: ''Christus und das Imperium - Von Paulus bis zum Postkolonialismus'', LIT Verlag, Berlin, 2009, Seite 121 bis 149</ref>		Las Casas hielt sich ab 1502 auf den Inseln [[Hispaniola]] und [[Kuba]] auf. Ab 1514 wurde er dann zu einem scharfen und vielbeachteten Kritiker der mit Gewalt und Ausbeutung durchgeführten Eroberung [[Mittelamerika\|Mittel-]] und [[Südamerika]]s. Bei all seiner Kritik an der Gier und den Gewaltexzessen der Konquistadoren und seinem Einsatz für die indigenen Völker Amerikas blieb er dem [[Kolonialismus\|kolonialistischen]] Denken seiner Zeit verhaftet und stellte kaum die moralische Berechtigung von Kolonisierung und [[Missionierung]] sowie der Überlegenheit des [[Christentum]]s und der [[Abendland\|abendländischen]] Kultur als Ganzes in Frage. <ref>Jörg Rieger: ''Christus und das Imperium - Von Paulus bis zum Postkolonialismus'', LIT Verlag, Berlin, 2009, Seite 121 bis 149</ref>
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Reimarus am 5. Oktober 2023 um 15:03 Uhr

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	'''Bartolomé de Las Casas''' (* 1484 oder 1485 in [[Sevilla]]]; † 18. Juli 1566 im [[Dominikaner]]kloster ''Nuestra Senora de Atocha'' bei [[Madrid]]) war ein [[Spanien\|spanischer]] [[Theologie\|Theologe]], Dominikaner und Historiker sowie [[Bischof]] von [[Chiapas]] im heutigen [[Mexiko]].		'''Bartolomé de Las Casas''' (* 1484 oder 1485 in [[Sevilla]]]; † 18. Juli 1566 im [[Dominikaner]]kloster ''Nuestra Senora de Atocha'' bei [[Madrid]]) war ein [[Spanien\|spanischer]] [[Theologie\|Theologe]], Dominikaner und Historiker sowie [[Bischof]] von [[Chiapas]] im heutigen [[Mexiko]].

			Las Casas hielt sich ab 1502 auf den Inseln [[Hispaniola]] und [[Kuba]] auf. Ab 1514 wurde er dann zu einem scharfen und vielbeachteten Kritiker der mit Gewalt und Ausbeutung durchgeführten Eroberung [[Mittelamerika\|Mittel-]] und [[Südamerika]]s. Bei all seiner Kritik an der Gier und den Gewaltexzessen der Konquistadoren und seinem Einsatz für die indigenen Völker Amerikas blieb er dem [[Kolonialismus\|kolonialistischen]] Denken seiner Zeit verhaftet und stellte kaum die moralische Berechtigung von Kolonisierung und [[Missionierung]] sowie der Überlegenheit des [[Christentum]]s und der [[Abendland\|abendländischen]] Kultur als Ganzes in Frage. <ref>Jörg Rieger: ''Christus und das Imperium - Von Paulus bis zum Postkolonialismus'', LIT Verlag, Berlin, 2009, Seite 121 bis 149</ref>
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'''Bartolomé de Las Casas''' (* 1484 oder 1485 in [[Sevilla]]]; † 18. Juli 1566 im [[Dominikaner]]kloster ''Nuestra Senora de Atocha'' bei [[Madrid]]) war ein [[Spanien|spanischer]] [[Theologie|Theologe]], Dominikaner und Historiker sowie [[Bischof]] von [[Chiapas]] im heutigen [[Mexiko]].

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	'''Bartolomé de Las Casas''' (* 1484 oder 1485 in [[Sevilla]]]; † 18. Juli 1566 im [[Dominikaner]]kloster ''[[Nuestra Señora de Atocha\|Nuestra Senora de Atocha]]'' bei [[Madrid]]) war ein [[Spanien\|spanischer]] [[Theologie\|Theologe]], Dominikaner und Historiker sowie [[Bischof]] von [[Chiapas]] im heutigen [[Mexiko]].		'''Bartolomé de Las Casas''' (* 1484 oder 1485 in [[Sevilla]]]; † 18. Juli 1566 im [[Dominikaner]]kloster ''[[Nuestra Señora de Atocha\|Nuestra Senora de Atocha]]'' bei [[Madrid]]) war ein [[Spanien\|spanischer]] [[Theologie\|Theologe]], Dominikaner und Historiker sowie [[Bischof]] von [[Chiapas]] im heutigen [[Mexiko]].

	Las Casas hielt sich ab 1502 auf den Inseln [[Hispaniola]] und [[Kuba]] auf. Ab 1514 wurde er dann zu einem scharfen und vielbeachteten Kritiker der mit Gewalt und Ausbeutung durchgeführten Eroberung [[Mittelamerika\|Mittel-]] und [[Südamerika]]s. Bei all seiner Kritik an der Gier und den Gewaltexzessen der Konquistadoren und seinem Einsatz für die indigenen Völker Amerikas blieb er dem [[Kolonialismus\|kolonialistischen]] Denken seiner Zeit verhaftet und stellte kaum die moralische Berechtigung von Kolonisierung und [[Missionierung]] sowie der Überlegenheit des [[Christentum]]s und der [[Abendland\|abendländischen]] Kultur als Ganzes in Frage. <ref>Jörg Rieger: ''Christus und das Imperium - Von Paulus bis zum Postkolonialismus'', LIT Verlag, Berlin, 2009, Seite 121 bis 149</ref>		Der aus einfachen Verhältnissen stammende Las Casas besuchte die Kathedralschule in Sevilla und studierte danach Alte Sprachen, Geschichte und Philosophie. Er hielt sich dann ab 1502 auf den Inseln [[Hispaniola]] und [[Kuba]] auf, wo er auch kurzfristig als Soldat an der gewaltsamen Unterwerfung der Einwohner der Insel beteiligt war. Ab 1514 wurde er dann zu einem scharfen und vielbeachteten Kritiker der mit Gewalt und Ausbeutung durchgeführten Eroberung [[Mittelamerika\|Mittel-]] und [[Südamerika]]s. Bei all seiner Kritik an der Gier und den Gewaltexzessen der Konquistadoren und seinem Einsatz für die indigenen Völker Amerikas blieb er dem [[Kolonialismus\|kolonialistischen]] Denken seiner Zeit verhaftet und stellte kaum die moralische Berechtigung von Kolonisierung und [[Missionierung]] sowie der Überlegenheit des [[Christentum]]s und der [[Abendland\|abendländischen]] Kultur als Ganzes in Frage. <ref>Jörg Rieger: ''Christus und das Imperium - Von Paulus bis zum Postkolonialismus'', LIT Verlag, Berlin, 2009, Seite 121 bis 149</ref>

	Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>		Las Casas 1534 entworfenes theologisches Hauptwerk ''De unico vocationis modo'' (dt. ''Über den einzigen Weg der Bekehrung'') wurde bereits zu seinen Lebzeiten in den großen spanischen Universitäten studiert. Es beeinflusste viele seiner Zeitgenossen und war nach seinem Tod in der Neuen Welt weit verbreitet. Obwohl sein Buch gewisse Formen des Kolonialismus in Frage stellte, war es nicht das Werk eines abseits des Kolonialismus stehenden Autors. Las Casas war gut vernetzt, hatte [[Christoph Columbus]] und dessen Familie gekannt, seine Besitzungen waren ihm von diesem gegeben worden und er verkehrte mit Päpsten und Königen, die er mit seinen Gedanken auch teilweise beeinflussen konnte. Das dritte [[Mexiko\|mexikanische]] Provinzialkonzil von 1585, welches bis 1918 als ein kanonischer Rechtskodex akzeptiert war, wurde teilweise von ihm beeinflusst. Bei diesem Konzil argumentierten die Bischöfe zugunsten von Las Casas Methode ''"friedlicher Durchdringung und Kolonisierung"'', und dies war das System, welches die spanische Monarchie letztlich annahm. <ref>Stafford Pole: ''Successors to Las Casas''; in ''Revista de historia de America'' 61-62, 1996, Seite 92 sowie 105 und 106</ref>