Bassam Tibi - Versionsgeschichte

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	Als seine Hauptleistung gilt die Entwicklung der modernen [[Islamwissenschaft]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>		Als seine Hauptleistung gilt die Entwicklung der modernen [[Islamwissenschaft]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>

	[[Gazi Çağlar]], ein türkischstämmiger Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, kritisierte Tibi 2009, weil dieser [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen nahe stehe: Tibi stelle ein [[~~Zivilisationsparadigma~~]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>		[[Gazi Çağlar]], ein türkischstämmiger Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, kritisierte Tibi 2009, weil dieser [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen nahe stehe: Tibi stelle ein Zivilisations[[paradigma]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>

	== Werke (Auswahl) ==		== Werke (Auswahl) ==

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	Als seine Hauptleistung gilt die Entwicklung der modernen [[Islamwissenschaft]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>		Als seine Hauptleistung gilt die Entwicklung der modernen [[Islamwissenschaft]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>

	[[Gazi Çağlar]], ein türkischstämmiger Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, kritisierte Tibi 2009, weil dieser [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen nahe stehe: Tibi stelle ein [[Zivilisationsparadigma]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold J. Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>		[[Gazi Çağlar]], ein türkischstämmiger Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, kritisierte Tibi 2009, weil dieser [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen nahe stehe: Tibi stelle ein [[Zivilisationsparadigma]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>

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Rezeption: heutige Sichtweise

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	== Rezeption ==		== Rezeption ==
	Als seine Hauptleistung gilt die Entwicklung der [[Islamwissenschaft]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>		Als seine Hauptleistung gilt die Entwicklung der modernen [[Islamwissenschaft]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>

	[[Gazi Çağlar]], ein türkischstämmiger Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, kritisierte Tibi 2009, weil dieser [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen nahe stehe: Tibi stelle ein [[Zivilisationsparadigma]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold J. Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>		[[Gazi Çağlar]], ein türkischstämmiger Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, kritisierte Tibi 2009, weil dieser [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen nahe stehe: Tibi stelle ein [[Zivilisationsparadigma]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold J. Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>

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	== Rezeption ==		== Rezeption ==
	Als seine ~~wissenschaftliche~~ Hauptleistung gilt die ~~Grundlegung~~ der ~~historisch sozialwissenschaftlichen~~ [[~~Islamologie~~]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>		Als seine Hauptleistung gilt die Entwicklung der [[Islamwissenschaft]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>

	[[Gazi Çağlar]], ein türkischstämmiger Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, kritisierte Tibi 2009, weil dieser [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen nahe stehe: Tibi stelle ein [[Zivilisationsparadigma]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold J. Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>		[[Gazi Çağlar]], ein türkischstämmiger Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, kritisierte Tibi 2009, weil dieser [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen nahe stehe: Tibi stelle ein [[Zivilisationsparadigma]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold J. Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>

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2022-06-08T06:44:54Z

Rezeption: wer soll das bitte verstehen?

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	Als seine wissenschaftliche Hauptleistung gilt die Grundlegung der historisch sozialwissenschaftlichen [[Islamologie]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>		Als seine wissenschaftliche Hauptleistung gilt die Grundlegung der historisch sozialwissenschaftlichen [[Islamologie]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>

	[[Gazi Çağlar]], ~~[[Türkeistämmige in Deutschland\|~~türkischstämmiger]] Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, ~~attestierte~~ Tibi 2009 ~~Affinität zu~~ [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen: Tibi stelle ein [[Zivilisationsparadigma]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold J. Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>		[[Gazi Çağlar]], ein türkischstämmiger Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, kritisierte Tibi 2009, weil dieser [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen nahe stehe: Tibi stelle ein [[Zivilisationsparadigma]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold J. Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>

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	'''Bassam Tibi''' (* [[4. April]] [[1944]] in [[Damaskus]]) ist ein [[Politikwissenschaft]]ler aus [[Syrien]]. Er kam mit 18 Jahren nach Deutschland und studierte hier zunächst [[Sozialwissenschaft]] und [[Philosophie]] unter anderem bei [[Max Horkheimer]] und [[Theodor W. Adorno]]. Nach einem zusätzlichen Studium der [[Geschichte]] promovierte er 1971 mit einer Arbeit unter dem Titel ''Nationalismus in der Dritten Welt am arabischen Beispiel'' bei [[Iring Fetscher]]. 1998 prägte er in seinem Buch ''Europa ohne Identität'' den Begriff einer „europäischen Leitkultur“.<ref>Yassin Musharbash: [http://www.spiegel.de/politik/deutschland/interview-mit-dem-politologen-tibi-wir-brauchen-eine-europaeische-leitkultur-a-329233.html Interview mit dem Politologen Tibi: „Wir brauchen eine europäische Leitkultur“] – [[Der Spiegel]] online, 23. November 2004</ref> Er sprach sich vor allem gegen das bisherige Konzept einer ~~„multikulturellen Gesellschaft“~~ aus.		'''Bassam Tibi''' (* 4. April [[1944]] in [[Damaskus]]) ist ein [[Politikwissenschaft]]ler aus [[Syrien]]. Er kam mit 18 Jahren nach Deutschland und studierte hier zunächst [[Sozialwissenschaft]] und [[Philosophie]] unter anderem bei [[Max Horkheimer]] und [[Theodor W. Adorno]]. Nach einem zusätzlichen Studium der [[Geschichte]] promovierte er 1971 mit einer Arbeit unter dem Titel ''Nationalismus in der Dritten Welt am arabischen Beispiel'' bei [[Iring Fetscher]]. 1998 prägte er in seinem Buch ''Europa ohne Identität'' den Begriff einer „europäischen Leitkultur“.<ref>Yassin Musharbash: [http://www.spiegel.de/politik/deutschland/interview-mit-dem-politologen-tibi-wir-brauchen-eine-europaeische-leitkultur-a-329233.html Interview mit dem Politologen Tibi: „Wir brauchen eine europäische Leitkultur“] – [[Der Spiegel]] online, 23. November 2004</ref> Er sprach sich vor allem gegen das bisherige Konzept einer [[multikulturelle Gesellschaft\|multikulturellen Gesellschaft]] aus.

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	'''Bassam Tibi''' (* [[4. April]] [[1944]] in [[Damaskus]]) ist ein [[Politikwissenschaft]]ler aus [[Syrien]]. Er kam mit 18 Jahren nach Deutschland und studierte hier zunächst [[Sozialwissenschaft]] und [[Philosophie]] unter anderem bei [[Max Horkheimer]] und [[Theodor W. Adorno]]. Nach einem zusätzlichen Studium der [[Geschichte]] promovierte er 1971 mit einer Arbeit unter dem Titel ''Nationalismus in der Dritten Welt am arabischen Beispiel'' bei [[Iring Fetscher]]. 1998 prägte er in seinem Buch ''Europa ohne Identität'' den Begriff einer „europäischen Leitkultur“.<ref>Yassin Musharbash: [http://www.spiegel.de/politik/deutschland/interview-mit-dem-politologen-tibi-wir-brauchen-eine-europaeische-leitkultur-a-329233.html Interview mit dem Politologen Tibi: „Wir brauchen eine europäische Leitkultur“] – [[Der Spiegel]] online, 23. November 2004</ref> Er sprach sich vor allem gegen das bisherige Konzept einer „multikulturellen Gesellschaft“ aus.		'''Bassam Tibi''' (* [[4. April]] [[1944]] in [[Damaskus]]) ist ein [[Politikwissenschaft]]ler aus [[Syrien]]. Er kam mit 18 Jahren nach Deutschland und studierte hier zunächst [[Sozialwissenschaft]] und [[Philosophie]] unter anderem bei [[Max Horkheimer]] und [[Theodor W. Adorno]]. Nach einem zusätzlichen Studium der [[Geschichte]] promovierte er 1971 mit einer Arbeit unter dem Titel ''Nationalismus in der Dritten Welt am arabischen Beispiel'' bei [[Iring Fetscher]]. 1998 prägte er in seinem Buch ''Europa ohne Identität'' den Begriff einer „europäischen Leitkultur“.<ref>Yassin Musharbash: [http://www.spiegel.de/politik/deutschland/interview-mit-dem-politologen-tibi-wir-brauchen-eine-europaeische-leitkultur-a-329233.html Interview mit dem Politologen Tibi: „Wir brauchen eine europäische Leitkultur“] – [[Der Spiegel]] online, 23. November 2004</ref> Er sprach sich vor allem gegen das bisherige Konzept einer „multikulturellen Gesellschaft“ aus.

			== Rezeption ==
			Als seine wissenschaftliche Hauptleistung gilt die Grundlegung der historisch sozialwissenschaftlichen [[Islamologie]] seit 1980. Besonders sein Buch ''Die fundamentalistische Herausforderung – Der Islam und die Weltpolitik'' aus dem Jahr 1992 fand Beachtung, weil er den islamischen Fundamentalismus nicht als religiöse Richtung, sondern als [[Ideologie]] betrachtet. Dabei nahm er maßgeblichen Einfluss auf das Begriffsverständnis des [[Islamismus]].<ref>Samuel Salzborn (Hrsg.): ''Klassiker der Sozialwissenschaften – 100 Schlüsselwerke im Portrait''. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353–356</ref>

			[[Gazi Çağlar]], [[Türkeistämmige in Deutschland\|türkischstämmiger]] Fachhochschulprofessor für Soziale Arbeit, attestierte Tibi 2009 Affinität zu [[Konservatismus\|konservativen]] Positionen: Tibi stelle ein [[Zivilisationsparadigma]] auf, dessen [[Geschichtsphilosophie\|geschichtsphilosophische]] Grundlage an [[Oswald Spengler]] und [[Arnold J. Toynbee]] erinnere und damit einen gefährlichen „ideologische[n] Brandsatz“ darstelle.<ref>[http://www.spiegel.de/lebenundlernen/job/leitkultur-erfinder-bassam-tibis-blick-zurueck-im-zorn-a-655535-2.html ''Bassam Tibis Blick zurück im Zorn''.] [[Spiegel Online]], 21. Oktober 2009</ref> In dem Buch ''Krieg der Zivilisationen. Politik und Religion zwischen Vernunft und Fundamentalismus'' folge Tibi der Theorie [[Samuel P. Huntington]]s vom [[Kampf der Kulturen]].<ref>[http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,35,13.html ''Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen''], Zusammenfassung, Unrast Verlag</ref><ref>[http://www.tagesspiegel.de/meinung/kommentare/die-neuerfindung-des-islam/686362.html Die Neuerfindung des Islam], Tagesspiegel, 19. Februar 2006</ref> Gleichwohl distanziert sich Tibi im selben Buch (Kap. 7) von Huntingtons Deutungsansätzen.<ref>Vgl. außerdem Tibis Kritik an Huntington in: [[Roman Herzog]]: ''Wider den Kampf der Kulturen. Eine Friedensstrategie für das 21. Jahrhundert''. Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-10-030210-9.</ref>

	== Werke (Auswahl) ==		== Werke (Auswahl) ==
	* ''Die arabische Linke''. Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main 1969 {{DNB\|454591152}}		* ''Die arabische Linke''. Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main 1969, {{DNB\|454591152}}
	* ''Europa ohne Identität? Die Krise der multikulturellen Gesellschaft.'' München: Bertelsmann 1998. ISBN 3-570-00169-5		* ''Europa ohne Identität? Die Krise der multikulturellen Gesellschaft.'' München: Bertelsmann 1998. ISBN 3-570-00169-5

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	* [http://www.bassamtibi.de/ Homepage von Bassam Tibi]		* [http://www.bassamtibi.de/ Homepage von Bassam Tibi]
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	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

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	* ''Die arabische Linke''. Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main 1969 {{DNB\|454591152}}		* ''Die arabische Linke''. Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main 1969 {{DNB\|454591152}}
	* ''Europa ohne Identität? Die Krise der multikulturellen Gesellschaft.'' München: Bertelsmann 1998. ISBN 3-570-00169-5		* ''Europa ohne Identität? Die Krise der multikulturellen Gesellschaft.'' München: Bertelsmann 1998. ISBN 3-570-00169-5

			== Weblinks ==
			{{Wikiquote\|lang=de}}
			* {{DNB-Portal\|119541815}}
			* [http://www.bassamtibi.de/ Homepage von Bassam Tibi]

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'''Bassam Tibi''' (* [[4. April]] [[1944]] in [[Damaskus]]) ist ein [[Politikwissenschaft]]ler aus [[Syrien]]. Er kam mit 18 Jahren nach Deutschland und studierte hier zunächst [[Sozialwissenschaft]] und [[Philosophie]] unter anderem bei [[Max Horkheimer]] und [[Theodor W. Adorno]]. Nach einem zusätzlichen Studium der [[Geschichte]] promovierte er 1971 mit einer Arbeit unter dem Titel ''Nationalismus in der Dritten Welt am arabischen Beispiel'' bei [[Iring Fetscher]]. 1998 prägte er in seinem Buch ''Europa ohne Identität'' den Begriff einer „europäischen Leitkultur“.<ref>Yassin Musharbash: [http://www.spiegel.de/politik/deutschland/interview-mit-dem-politologen-tibi-wir-brauchen-eine-europaeische-leitkultur-a-329233.html Interview mit dem Politologen Tibi: „Wir brauchen eine europäische Leitkultur“] – [[Der Spiegel]] online, 23. November 2004</ref> Er sprach sich vor allem gegen das bisherige Konzept einer „multikulturellen Gesellschaft“ aus.

== Werke (Auswahl) ==
* ''Die arabische Linke''. Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main 1969 {{DNB|454591152}}
* ''Europa ohne Identität? Die Krise der multikulturellen Gesellschaft.'' München: Bertelsmann 1998. ISBN 3-570-00169-5

== Einzelnachweise ==
<references />

{{SORTIERUNG:Tibi, Bassam}}
[[Kategorie:Politikwissenschaftler]]
[[Kategorie:Hochschullehrer (Georg-August-Universität Göttingen)]]
[[Kategorie:Hochschullehrer (Harvard University)]]
[[Kategorie:Sachbuchautor]]
[[Kategorie:Träger des Bundesverdienstkreuzes 1. Klasse]]
[[Kategorie:Syrer]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1944]]
[[Kategorie:Mann]]

[[Kategorie:PPA-Kupfer]]