David und Jonathan - Versionsgeschichte

Kulturspion: Kategorie

2019-09-12T01:11:22Z

Kategorie

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	[[Kategorie:Altes Testament]]		[[Kategorie:Altes Testament]]
	[[Kategorie:Homosexualität]]		[[Kategorie:Homosexualität]]
	[[Kategorie:~~Christentum~~]]		[[Kategorie:Christliche Mythologie]]

Fmrauch: Kat.

2016-12-12T21:14:43Z

Kat.

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	== Andere Lexika ==		== Andere Lexika ==
			*Siehe auch [http://en.wikipedia.org/wiki/David_and_Jonathan Wikipedia(englische Version)]
	Siehe auch .: [http://en.wikipedia.org/wiki/David_and_Jonathan Wikipedia(englische Version)]		*[http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=David_and_Jonathan&action=history Autorenliste]
	[http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=David_and_Jonathan&action=history Autorenliste]		*[https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Spezial:Logbuch/delete&page=David_und_Jonathan Wikipedia Lösch-Logbuch]

	== Belege ==		== Belege ==
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	* "The Significance of the Verb Love in the David-Jonathan Narratives in 1 Samuel" by [[J. A. Thompson]] from the ''Vestus Testamentum'' 24 (pgs 334-338)		* "The Significance of the Verb Love in the David-Jonathan Narratives in 1 Samuel" by [[J. A. Thompson]] from the ''Vestus Testamentum'' 24 (pgs 334-338)
	* ''77 Fragen zwischen Juden und Christen von Nathan Peter Levinson,Frauke Büchner''(ISBN 3525776098) Verlag Vandenhoeck & Ruprecht		* ''77 Fragen zwischen Juden und Christen von Nathan Peter Levinson,Frauke Büchner''(ISBN 3525776098) Verlag Vandenhoeck & Ruprecht

			{{PPA-Saturn}}

	[[Kategorie:Altes Testament]]		[[Kategorie:Altes Testament]]
	[[Kategorie:Homosexualität ~~und Religion~~]]		[[Kategorie:Homosexualität]]
	[[Kategorie:Christentum]]		[[Kategorie:Christentum]]

	~~Hinweis.: Für nähere Angaben, bitte die Bücher, insbesondere das letze lesen.~~

Beobachter: /* Inhalt */ tippo

2016-11-23T19:17:34Z

Inhalt: tippo

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	== Inhalt ==		== Inhalt ==

	~~Homosxeuelle~~ Gruppen sehen in der in der eventuell schwulen Geschichte um David und Jonathan einen exegetischen Konflikt zwischen David und Sauls Konflikt im Hinblick auf die homosexuelle Beziehung zwischen David und Jonathan.		Homosexuelle Gruppen sehen in der in der eventuell schwulen Geschichte um David und Jonathan einen exegetischen Konflikt zwischen David und Sauls Konflikt im Hinblick auf die homosexuelle Beziehung zwischen David und Jonathan.
	Saul soll eifersüchtig gewesen sein. So schreibt die Selbsthilfegruppe "Homosexuelle und Kirche" in einem Faltblatt: "Saul ist wohl eifersüchtig gewesen und misstrauisch David gegenüber, wegen dessen Beziehung zu Jonathan. David merkt es und will sich von seinem Freund zum Schutz seines eigenen Lebens trennen."<ref>Vgl. André Gides Stück "Saul".</ref>		Saul soll eifersüchtig gewesen sein. So schreibt die Selbsthilfegruppe "Homosexuelle und Kirche" in einem Faltblatt: "Saul ist wohl eifersüchtig gewesen und misstrauisch David gegenüber, wegen dessen Beziehung zu Jonathan. David merkt es und will sich von seinem Freund zum Schutz seines eigenen Lebens trennen."<ref>Vgl. André Gides Stück "Saul".</ref>
	Folgende wichtige Stelle steht in der Bibel:		Folgende wichtige Stelle steht in der Bibel:

MalcolmX2: /* Paulusbriefe (Eine Exegese zu den Paulusbriefen) ? */

2012-01-24T11:40:20Z

Paulusbriefe (Eine Exegese zu den Paulusbriefen) ?

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	Mohr sieht das offenbar nicht so:		Mohr sieht das offenbar nicht so:
	Ebenso kann man aufgrund der Aussage und der Interpretation von Mohr annehmen, dass die Bibelstelle liberaler ausgelegt werden sollte, als sie bisher wurde.		Ebenso kann man aufgrund der Aussage und der Interpretation von Mohr annehmen, dass die Bibelstelle liberaler ausgelegt werden sollte, als sie bisher wurde.
	Die Übersetzung der altgriechischen Wörter zur damaligen Epoche bezogen sich hauptsächlich auf Heterosexuelle Prostitution nach Mohr, er nimmt an, dass dieses Wort auch in Verbindung des hellenischen Kontext nach''Unzucht treiben'' bedeutet und somit mit der freien Homosexualität nichts zu tun hat. <ref>Andreas Mohr, ''Beiträge zur christlichen Anthropologie'', S. 56.(Zweiter Absatz:Übersetzungsfragen</ref>		Die Übersetzung der altgriechischen Wörter zur damaligen Epoche bezogen sich hauptsächlich auf Heterosexuelle Prostitution nach Mohr, er nimmt an, dass dieses Wort auch in Verbindung des hellenischen Kontext nach''Unzucht treiben'' bedeutet und somit mit der freien Homosexualität nichts zu tun hat.<ref>Andreas Mohr, ''Beiträge zur christlichen Anthropologie'', S. 56.(Zweiter Absatz:Übersetzungsfragen</ref>

	Es kann daher in dieser Auslegung nach einhelliger Meinung der Autoren und aufgrund der Tatsachen der Übersetzung davon ausgegangen werden, dass hier kein sündhaftes Verhalten beschrieben wurde, ein Spielraum für andere Ansichten wäre hier nur in sehr engem Rahmen möglich.<ref>[[Beschimpfung von Religionsbekenntnissen\|Hinweis]].: Diese Schlussfolgerung basiert auf Abwägung der Fakten und basiert auf die künstlerische Freiheit Hinfällig wären Repressalien gegenüber der Meinung einer Religionsgemeinschaft;s.Paragraph 48 der Stellungnahme aus dem Jahr 2011 des Menschenrechtskomitees der Vereinten Nationen vgl.Internationalen Pakts über Bürgerliche und Politische RechteSiehe auch wiss. Entwicklung zur HS, (meine Kreation)vorsorg..</ref><ref>http://www2.ohchr.org/english/bodies/hrc/docs/gc34.pdf</ref><ref>[http://hpd.de/node/11837 rien vorsorglich, obwohl mit dem Thema nichts zu tun]</ref>		Es kann daher in dieser Auslegung nach einhelliger Meinung der Autoren und aufgrund der Tatsachen der Übersetzung davon ausgegangen werden, dass hier kein sündhaftes Verhalten beschrieben wurde, ein Spielraum für andere Ansichten wäre hier nur in sehr engem Rahmen möglich.<ref>[[Beschimpfung von Religionsbekenntnissen\|Hinweis]].: Diese Schlussfolgerung basiert auf Abwägung der Fakten und basiert auf die künstlerische Freiheit Hinfällig wären Repressalien gegenüber der Meinung einer Religionsgemeinschaft;s.Paragraph 48 der Stellungnahme aus dem Jahr 2011 des Menschenrechtskomitees der Vereinten Nationen vgl.Internationalen Pakts über Bürgerliche und Politische RechteSiehe auch wiss. Entwicklung zur HS, (meine Kreation)vorsorg..</ref><ref>http://www2.ohchr.org/english/bodies/hrc/docs/gc34.pdf</ref><ref>[http://hpd.de/node/11837 rien vorsorglich, obwohl mit dem Thema nichts zu tun]</ref>

MalcolmX2: /* Inhalt */

2012-01-24T11:40:05Z

Inhalt

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	Die Wörter "Wonne" und sogar die Erhöhung zur Frauenliebe wirkt hier verdächtig,<ref>[http://cott.lsbk.ch/1Sam18.htm Coming out Truth;Anette Seiler - 22. Mai 1998 Hosted by Lesbische und Schwule Basiskirche Basel;"Zitat:"ahab" oder "aheb": "Um Liebe/Zuneigung (sexuell oder anders) zu jemanden zu haben: - lieben, mögen, Freund und die zweite Fußnote siehe 160 (feminine Form)" ]</ref> liberale Theologen sehen darin eine Auslegung hin zur romantischen Liebe, die nach Sicht von David und Jonathan nur bei Männern geht.<ref>Freie Übersetzung des Wortes "für:sonderlicher"</ref>		Die Wörter "Wonne" und sogar die Erhöhung zur Frauenliebe wirkt hier verdächtig,<ref>[http://cott.lsbk.ch/1Sam18.htm Coming out Truth;Anette Seiler - 22. Mai 1998 Hosted by Lesbische und Schwule Basiskirche Basel;"Zitat:"ahab" oder "aheb": "Um Liebe/Zuneigung (sexuell oder anders) zu jemanden zu haben: - lieben, mögen, Freund und die zweite Fußnote siehe 160 (feminine Form)" ]</ref> liberale Theologen sehen darin eine Auslegung hin zur romantischen Liebe, die nach Sicht von David und Jonathan nur bei Männern geht.<ref>Freie Übersetzung des Wortes "für:sonderlicher"</ref>
	Nach konservativer Ansicht wird die Homosexualität in den besagten Bibelstellen verneint.<ref>[http://www.theologische-links.de/downloads/sexualethik/homosexualitaet3.html Theologie;Die Haltung der Bibel:Michael Seemann]</ref>		Nach konservativer Ansicht wird die Homosexualität in den besagten Bibelstellen verneint.<ref>[http://www.theologische-links.de/downloads/sexualethik/homosexualitaet3.html Theologie;Die Haltung der Bibel:Michael Seemann]</ref>
	Obwohl die damalige Ablehnung der HS groß war, legen Konservative die deutliche Positionierung der Liebe zwischen David und Jonathan so aus, dass es wohl nur um freundschaftliche Liebe ging, vergessen wird aber (und nun kommen die liberalen Kräfte zu Wort), dass im damaligen Gebieten die kultische Homosexualität, etwa in Form der anaanäischen Sitte der Tempelprostitution, weit verbreitet war. <ref>Eckart Otto, ''Art. Homosexualität'', II. Biblisch, in: ''Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft'', Bd. 3, Sp. 1884.</ref><ref>Karl Hoheisel, ''Art. Homosexualität, in: Reallexikon für Antike und Christentum'', Sp. 337-341.</ref><ref>Spilling-Nöker, ''Wir lassen Dich nicht, Du segnest und denn'', S. 41- 51.</ref><ref>Robin Scroggs, ''Homosexuality and the New Testament'', S. 62–65, 101-109.</ref><ref>Holger Tiedemann, ''Paulus und das Begehren. Liebe, Lust und letzte Ziele'', Stuttgart 2002.</ref><ref>Meyer-Zwiffelhoffer, ''Im Zeichen des Phallus'', S. 67 - 84.</ref><ref>Vgl. auch Einfluss der Philister</ref><ref>[http://www.epd.de/west_index_65338.html epd:Westfälischer Präses Buß gegen Diskriminierung Homosexueller]</ref>		Obwohl die damalige Ablehnung der HS groß war, legen Konservative die deutliche Positionierung der Liebe zwischen David und Jonathan so aus, dass es wohl nur um freundschaftliche Liebe ging, vergessen wird aber (und nun kommen die liberalen Kräfte zu Wort), dass im damaligen Gebieten die kultische Homosexualität, etwa in Form der anaanäischen Sitte der Tempelprostitution, weit verbreitet war.<ref>Eckart Otto, ''Art. Homosexualität'', II. Biblisch, in: ''Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft'', Bd. 3, Sp. 1884.</ref><ref>Karl Hoheisel, ''Art. Homosexualität, in: Reallexikon für Antike und Christentum'', Sp. 337-341.</ref><ref>Spilling-Nöker, ''Wir lassen Dich nicht, Du segnest und denn'', S. 41- 51.</ref><ref>Robin Scroggs, ''Homosexuality and the New Testament'', S. 62–65, 101-109.</ref><ref>Holger Tiedemann, ''Paulus und das Begehren. Liebe, Lust und letzte Ziele'', Stuttgart 2002.</ref><ref>Meyer-Zwiffelhoffer, ''Im Zeichen des Phallus'', S. 67 - 84.</ref><ref>Vgl. auch Einfluss der Philister</ref><ref>[http://www.epd.de/west_index_65338.html epd:Westfälischer Präses Buß gegen Diskriminierung Homosexueller]</ref>

	Renommierte Bibelausleger wie R.K Harrison gehen von einer schwulen Liebesbeziehung aus, andere, wie Arthur Hertzberg reden "nur" von tiefen Gefühlen, etwa wegen des Austauschs von Kleidung.		Renommierte Bibelausleger wie R.K Harrison gehen von einer schwulen Liebesbeziehung aus, andere, wie Arthur Hertzberg reden "nur" von tiefen Gefühlen, etwa wegen des Austauschs von Kleidung.

MalcolmX2: /* Inhalt */

2012-01-24T11:39:30Z

Inhalt

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Zeile 24:		Zeile 24:
	Die Schande, die Jonathan anrichtete, spiegelte sich so wieder		Die Schande, die Jonathan anrichtete, spiegelte sich so wieder
	{{Zitat1\| Jonathan fürchtete nicht die Konfrontation mit seinem Vater, König Scha'ul. Bei einer ihrer Auseinandersetzungen, in denen Jonathan David verteidigte, warf ihm sein Vater vor: "Welch ein Sohn voller Aufwiegelungen, der den Sohn des Jischai deiner und deiner Mutters Schande vorzieht"		{{Zitat1\| Jonathan fürchtete nicht die Konfrontation mit seinem Vater, König Scha'ul. Bei einer ihrer Auseinandersetzungen, in denen Jonathan David verteidigte, warf ihm sein Vater vor: "Welch ein Sohn voller Aufwiegelungen, der den Sohn des Jischai deiner und deiner Mutters Schande vorzieht"
	Mit dem Ausdruck der "Buschat arwat emcha" / "Schande der Scham deiner Mutter" bezieht sich Scha'ul in negativer Hinsicht auf Jonathans Beziehung mit David. Jonathan entfernt sich von ihm beschämt und gekränkt, aber nicht wegen der Unannehmlichkeiten, die ihm sein Vater bereitet hat oder wegen der Vorwürfe, die er ihm gemacht hat, sondern weil "er darüber traurig war, dass er und David seinen Vater beschämt hatten.}}<ref>[http://glbt-news.israel-live.de/religion/tanakh-9.htm Die Liebe zwischen David und Jonathan kannte keine Grenzen, glbt-news.israel-live,hagalilonline]</ref>		Mit dem Ausdruck der "Buschat arwat emcha" / "Schande der Scham deiner Mutter" bezieht sich Scha'ul in negativer Hinsicht auf Jonathans Beziehung mit David. Jonathan entfernt sich von ihm beschämt und gekränkt, aber nicht wegen der Unannehmlichkeiten, die ihm sein Vater bereitet hat oder wegen der Vorwürfe, die er ihm gemacht hat, sondern weil "er darüber traurig war, dass er und David seinen Vater beschämt hatten.<ref>[http://glbt-news.israel-live.de/religion/tanakh-9.htm Die Liebe zwischen David und Jonathan kannte keine Grenzen, glbt-news.israel-live,hagalilonline]</ref>}}

	== Hintergründe(Theorie) ==		== Hintergründe(Theorie) ==

MalcolmX2: /* Inhalt */ formatierung

2012-01-24T11:38:54Z

Inhalt: formatierung

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Zeile 24:		Zeile 24:
	Die Schande, die Jonathan anrichtete, spiegelte sich so wieder		Die Schande, die Jonathan anrichtete, spiegelte sich so wieder
	{{Zitat1\| Jonathan fürchtete nicht die Konfrontation mit seinem Vater, König Scha'ul. Bei einer ihrer Auseinandersetzungen, in denen Jonathan David verteidigte, warf ihm sein Vater vor: "Welch ein Sohn voller Aufwiegelungen, der den Sohn des Jischai deiner und deiner Mutters Schande vorzieht"		{{Zitat1\| Jonathan fürchtete nicht die Konfrontation mit seinem Vater, König Scha'ul. Bei einer ihrer Auseinandersetzungen, in denen Jonathan David verteidigte, warf ihm sein Vater vor: "Welch ein Sohn voller Aufwiegelungen, der den Sohn des Jischai deiner und deiner Mutters Schande vorzieht"
	Mit dem Ausdruck der "Buschat arwat emcha" / "Schande der Scham deiner Mutter" bezieht sich Scha'ul in negativer Hinsicht auf Jonathans Beziehung mit David. Jonathan entfernt sich von ihm beschämt und gekränkt, aber nicht wegen der Unannehmlichkeiten, die ihm sein Vater bereitet hat oder wegen der Vorwürfe, die er ihm gemacht hat, sondern weil "er darüber traurig war, dass er und David seinen Vater beschämt hatten."<ref>[http://glbt-news.israel-live.de/religion/tanakh-9.htm Die Liebe zwischen David und Jonathan kannte keine Grenzen, glbt-news.israel-live,hagalilonline]</ref>}}		Mit dem Ausdruck der "Buschat arwat emcha" / "Schande der Scham deiner Mutter" bezieht sich Scha'ul in negativer Hinsicht auf Jonathans Beziehung mit David. Jonathan entfernt sich von ihm beschämt und gekränkt, aber nicht wegen der Unannehmlichkeiten, die ihm sein Vater bereitet hat oder wegen der Vorwürfe, die er ihm gemacht hat, sondern weil "er darüber traurig war, dass er und David seinen Vater beschämt hatten.}}<ref>[http://glbt-news.israel-live.de/religion/tanakh-9.htm Die Liebe zwischen David und Jonathan kannte keine Grenzen, glbt-news.israel-live,hagalilonline]</ref>

	== Hintergründe(Theorie) ==		== Hintergründe(Theorie) ==

MalcolmX2: /* Inhalt */

2012-01-24T11:37:18Z

Inhalt

← Nächstältere Version		Version vom 24. Januar 2012, 11:37 Uhr
Zeile 9:		Zeile 9:

	Homosxeuelle Gruppen sehen in der in der eventuell schwulen Geschichte um David und Jonathan einen exegetischen Konflikt zwischen David und Sauls Konflikt im Hinblick auf die homosexuelle Beziehung zwischen David und Jonathan.		Homosxeuelle Gruppen sehen in der in der eventuell schwulen Geschichte um David und Jonathan einen exegetischen Konflikt zwischen David und Sauls Konflikt im Hinblick auf die homosexuelle Beziehung zwischen David und Jonathan.
	Saul soll eifersüchtig gewesen sein. So schreibt die Selbsthilfegruppe "Homosexuelle und Kirche" in einem Faltblatt: "Saul ist wohl eifersüchtig gewesen und ~~mißtrauisch~~ David gegenüber, wegen dessen Beziehung zu Jonathan. David merkt es und will sich von seinem Freund zum Schutz seines eigenen Lebens trennen."<ref>Vgl. André Gides Stück "Saul".</ref>		Saul soll eifersüchtig gewesen sein. So schreibt die Selbsthilfegruppe "Homosexuelle und Kirche" in einem Faltblatt: "Saul ist wohl eifersüchtig gewesen und misstrauisch David gegenüber, wegen dessen Beziehung zu Jonathan. David merkt es und will sich von seinem Freund zum Schutz seines eigenen Lebens trennen."<ref>Vgl. André Gides Stück "Saul".</ref>
	Folgende wichtige Stelle steht in der Bibel:		Folgende wichtige Stelle steht in der Bibel:
	{{Zitat1\|Es ist mir Leid um dich, mein Bruder Jonathan: ich habe große Freude und Wonne an dir gehabt; deine Liebe ist mir sonderlicher (wunderlicher) (n.EU) gewesen, denn Frauenliebe ist. }}		{{Zitat1\|Es ist mir Leid um dich, mein Bruder Jonathan: ich habe große Freude und Wonne an dir gehabt; deine Liebe ist mir sonderlicher (wunderlicher) (n.EU) gewesen, denn Frauenliebe ist. }}
	Die Wörter "Wonne" und sogar die Erhöhung zur Frauenliebe wirkt hier verdächtig<ref>[http://cott.lsbk.ch/1Sam18.htm Coming out Truth;Anette Seiler - 22. Mai 1998 Hosted by Lesbische und Schwule Basiskirche Basel;"Zitat:"ahab" oder "aheb": "Um Liebe/Zuneigung (sexuell oder anders) zu jemanden zu haben: - lieben, mögen, Freund und die zweite Fußnote siehe 160 (feminine Form)" ]</ref>		Die Wörter "Wonne" und sogar die Erhöhung zur Frauenliebe wirkt hier verdächtig,<ref>[http://cott.lsbk.ch/1Sam18.htm Coming out Truth;Anette Seiler - 22. Mai 1998 Hosted by Lesbische und Schwule Basiskirche Basel;"Zitat:"ahab" oder "aheb": "Um Liebe/Zuneigung (sexuell oder anders) zu jemanden zu haben: - lieben, mögen, Freund und die zweite Fußnote siehe 160 (feminine Form)" ]</ref> liberale Theologen sehen darin eine Auslegung hin zur romantischen Liebe, die nach Sicht von David und Jonathan nur bei Männern geht.<ref>Freie Übersetzung des Wortes "für:sonderlicher"</ref>
	, liberale Theologen sehen darin eine Auslegung hin zur romantischen Liebe, die nach Sicht von David und Jonathan nur bei Männern geht.<ref>Freie Übersetzung des Wortes "für:sonderlicher"</ref>
	Nach konservativer Ansicht wird die Homosexualität in den besagten Bibelstellen verneint.<ref>[http://www.theologische-links.de/downloads/sexualethik/homosexualitaet3.html Theologie;Die Haltung der Bibel:Michael Seemann]</ref>		Nach konservativer Ansicht wird die Homosexualität in den besagten Bibelstellen verneint.<ref>[http://www.theologische-links.de/downloads/sexualethik/homosexualitaet3.html Theologie;Die Haltung der Bibel:Michael Seemann]</ref>
	Obwohl die damalige Ablehnung der HS groß war, legen Konservative die deutliche Positionierung der Liebe zwischen David und Jonathan so aus, dass es wohl nur um freundschaftliche Liebe ging, vergessen wird aber (und nun kommen die liberalen Kräfte zu Wort), dass im damaligen Gebieten die kultische Homosexualität, etwa in Form der anaanäischen Sitte der Tempelprostitution, weit verbreitet war. <ref>Eckart Otto, ''Art. Homosexualität'', II. Biblisch, in: ''Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft'', Bd. 3, Sp. 1884.</ref><ref>Karl Hoheisel, ''Art. Homosexualität, in: Reallexikon für Antike und Christentum'', Sp. 337-341.</ref><ref>Spilling-Nöker, ''Wir lassen Dich nicht, Du segnest und denn'', S. 41- 51.</ref><ref>Robin Scroggs, ''Homosexuality and the New Testament'', S. 62–65, 101-109.</ref><ref>Holger Tiedemann, ''Paulus und das Begehren. Liebe, Lust und letzte Ziele'', Stuttgart 2002.</ref><ref>Meyer-Zwiffelhoffer, ''Im Zeichen des Phallus'', S. 67 - 84.</ref><ref>Vgl. auch Einfluss der Philister</ref><ref>[http://www.epd.de/west_index_65338.html epd:Westfälischer Präses Buß gegen Diskriminierung Homosexueller]</ref>		Obwohl die damalige Ablehnung der HS groß war, legen Konservative die deutliche Positionierung der Liebe zwischen David und Jonathan so aus, dass es wohl nur um freundschaftliche Liebe ging, vergessen wird aber (und nun kommen die liberalen Kräfte zu Wort), dass im damaligen Gebieten die kultische Homosexualität, etwa in Form der anaanäischen Sitte der Tempelprostitution, weit verbreitet war. <ref>Eckart Otto, ''Art. Homosexualität'', II. Biblisch, in: ''Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft'', Bd. 3, Sp. 1884.</ref><ref>Karl Hoheisel, ''Art. Homosexualität, in: Reallexikon für Antike und Christentum'', Sp. 337-341.</ref><ref>Spilling-Nöker, ''Wir lassen Dich nicht, Du segnest und denn'', S. 41- 51.</ref><ref>Robin Scroggs, ''Homosexuality and the New Testament'', S. 62–65, 101-109.</ref><ref>Holger Tiedemann, ''Paulus und das Begehren. Liebe, Lust und letzte Ziele'', Stuttgart 2002.</ref><ref>Meyer-Zwiffelhoffer, ''Im Zeichen des Phallus'', S. 67 - 84.</ref><ref>Vgl. auch Einfluss der Philister</ref><ref>[http://www.epd.de/west_index_65338.html epd:Westfälischer Präses Buß gegen Diskriminierung Homosexueller]</ref>
Zeile 21:		Zeile 20:
	Smith geht bei dem Ausdruck "Frauenliebe" auch von einer romantischen Liebe aus.<ref>[http://cott.lsbk.ch/1Sam18.htm Coming out Truth;Anette Seiler - 22. Mai 1998 Hosted by Lesbische und Schwule Basiskirche Basel]</ref>		Smith geht bei dem Ausdruck "Frauenliebe" auch von einer romantischen Liebe aus.<ref>[http://cott.lsbk.ch/1Sam18.htm Coming out Truth;Anette Seiler - 22. Mai 1998 Hosted by Lesbische und Schwule Basiskirche Basel]</ref>

	Bezüglich der damaligen Gepflogenheiten gibt es Unterschiede, denn die Sexualnormen der Führungsschicht der alten Hebräer in manchen Phasen der alttestamentlichen Geschichte waren nach Auffassung liberaler Theologen durchaus von den Sexualnormen ihrer Nachbarvölker ~~beeinflust~~. Im Falle der Zeit Davids kämen die Philister in Frage. Zudem seien in manchen Phasen der altjüdischen Geschichte im konkreten Handeln der hebräischen Oberschicht Abweichungen von den Sexualnormen des Pentateuchs erkennbar. <ref>Karl Hoheisel, ''Art. Homosexualität'', in: ''Reallexikon für Antike und Christentum'', Bd. 16, Stuttgart 1994, Sp. 331: ''Vergegenwärtigt man sich, dass die Führungsschicht [der damaligen antiken Hebräer] unter dem Eindruck der Philisterkultur stand, in der, wie gewöhnlich vermutet, H[omosexualität] nichts Anstößiges hatte, suggerieren auch die Texte eine Liaison zweier Bisexueller. […] Das wohl bereits in der vorstaatlichen Sippenverfassung wurzelnde Verbot Lev. 18, 22 und 20, 13 wurde in den späteren Schriften, besonders in der Weisheitsliteratur, nicht wiederholt.''</ref>		Bezüglich der damaligen Gepflogenheiten gibt es Unterschiede, denn die Sexualnormen der Führungsschicht der alten Hebräer in manchen Phasen der alttestamentlichen Geschichte waren nach Auffassung liberaler Theologen durchaus von den Sexualnormen ihrer Nachbarvölker beeinflusst. Im Falle der Zeit Davids kämen die Philister in Frage. Zudem seien in manchen Phasen der altjüdischen Geschichte im konkreten Handeln der hebräischen Oberschicht Abweichungen von den Sexualnormen des Pentateuchs erkennbar.<ref>Karl Hoheisel, ''Art. Homosexualität'', in: ''Reallexikon für Antike und Christentum'', Bd. 16, Stuttgart 1994, Sp. 331: ''Vergegenwärtigt man sich, dass die Führungsschicht [der damaligen antiken Hebräer] unter dem Eindruck der Philisterkultur stand, in der, wie gewöhnlich vermutet, H[omosexualität] nichts Anstößiges hatte, suggerieren auch die Texte eine Liaison zweier Bisexueller. […] Das wohl bereits in der vorstaatlichen Sippenverfassung wurzelnde Verbot Lev. 18, 22 und 20, 13 wurde in den späteren Schriften, besonders in der Weisheitsliteratur, nicht wiederholt.''</ref>

	Die Schande, die Jonathan anrichtete, spiegelte sich so wieder		Die Schande, die Jonathan anrichtete, spiegelte sich so wieder

Pfitzi: /* Paulusbriefe (Eine Exegese zu den Paulusbriefen) ? */

2012-01-23T20:06:47Z

Paulusbriefe (Eine Exegese zu den Paulusbriefen) ?

← Nächstältere Version		Version vom 23. Januar 2012, 20:06 Uhr
Zeile 66:		Zeile 66:
	''siehe auch Hauptartikel'' [[Homosexualität]] und [[Christliche Religion]]		''siehe auch Hauptartikel'' [[Homosexualität]] und [[Christliche Religion]]

	Nach konservativer Sichtweise bildet die o.g Bibelstelle einen Beleg, dass homosexuelles Verhalten sündhaft ist.		Nach konservativer Sichtweise bildet die o.g. Bibelstelle einen Beleg, dass homosexuelles Verhalten sündhaft ist.

	Der Alt-Katholische Bischof nimmt hier also eine liberalere Stellung an, was anhand seines Zitates deutlich wird.		Der Alt-Katholische Bischof nimmt hier also eine liberalere Stellung an, was anhand seines Zitates deutlich wird.

Pfitzi: /* Paulusbriefe ( Ein Exegese zu den Paulusbriefen) ? */

2012-01-23T20:06:33Z

Paulusbriefe ( Ein Exegese zu den Paulusbriefen) ?

← Nächstältere Version		Version vom 23. Januar 2012, 20:06 Uhr
Zeile 63:		Zeile 63:


	== Paulusbriefe ( ~~Ein~~ Exegese zu den Paulusbriefen) ? ==		== Paulusbriefe (Eine Exegese zu den Paulusbriefen) ? ==
	''siehe auch Hauptartikel'' [[Homosexualität]] und [[Christliche Religion]]		''siehe auch Hauptartikel'' [[Homosexualität]] und [[Christliche Religion]]