Dignitatis humanae - Versionsgeschichte

Fmrauch am 27. Juni 2023 um 19:11 Uhr

2023-06-27T19:11:48Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juni 2023, 19:11 Uhr
Zeile 17:		Zeile 17:
	{{PPA-Kupfer}}		{{PPA-Kupfer}}

	== ~~Quellen~~ ==		== Einzelnachweise ==
	<references/>		<references/>

	[[Kategorie:Zweites Vatikanisches Konzil]]		[[Kategorie:Zweites Vatikanisches Konzil]]
	[[Kategorie:Religionsfreiheit]]		[[Kategorie:Religionsfreiheit]]

Fmrauch am 27. Juni 2023 um 19:11 Uhr

2023-06-27T19:11:15Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juni 2023, 19:11 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Mit '''Dignitatis humanae''' ([[Lateinisch\|lat]]. für „Würde des Menschen“) <ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_ge.html Mehrsprachiger Text (offizielle Übersetzungen)]</ref> ist eine Erklärung im Zusammenhang mit dem ~~zweiten~~ Vatikanischen Konzil von 1965 gemeint, in der erstmals die sog. "Vorrechte" des Staates auf Wahrheit und Religion von der Kirche selbst als nicht mehr einforderbar gesehen werden.		Mit '''Dignitatis humanae''' ([[Lateinisch\|lat]]. für „Würde des Menschen“) <ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_ge.html Mehrsprachiger Text (offizielle Übersetzungen)]</ref> ist eine Erklärung im Zusammenhang mit dem [[Zweites Vatikanisches Konzil\|Zweiten Vatikanischen Konzil]] von 1965 gemeint, in der erstmals die sog. "Vorrechte" des Staates auf Wahrheit und Religion von der Kirche selbst als nicht mehr einforderbar gesehen werden.

	Im Grundsatz bedeutet dies, dass die Kirche sich nicht mehr in die Belange des Staates einmischt und auch die weltlichen, wenn auch nicht göttlichen, Gesetze akzeptiert, sie sogar toleriert.		Im Grundsatz bedeutet dies, dass die Kirche sich nicht mehr in die Belange des Staates einmischt und auch die weltlichen, wenn auch nicht göttlichen, Gesetze akzeptiert, sie sogar toleriert.
Zeile 9:		Zeile 9:
	Neue Regelungen wie im Scheidungsrecht und für gleichgeschlechtliche Lebensgemeinschaft dürfen Regierungen der Staaten nun ganz offiziell in Gesetze gießen.		Neue Regelungen wie im Scheidungsrecht und für gleichgeschlechtliche Lebensgemeinschaft dürfen Regierungen der Staaten nun ganz offiziell in Gesetze gießen.

	Das ''Dignitatis humanae'' garantiert die Religionsfreiheit aller religiöser Gruppen und wertet sie auf.		Das ''Dignitatis humanae'' garantiert die [[Religionsfreiheit]] aller religiöser Gruppen und wertet sie auf.
	Die Kirche akzeptiert somit erstmals, dass es auch andere Glaubensrichtungen gibt und stellt ihre Glaubensrichtung nicht mehr als erste fest.		Die Kirche akzeptiert somit erstmals, dass es auch andere Glaubensrichtungen gibt und stellt ihre Glaubensrichtung nicht mehr als erste fest.

Fmrauch: Kat. zu allgemein

2023-06-27T19:10:16Z

Kat. zu allgemein

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juni 2023, 19:10 Uhr
Zeile 19:		Zeile 19:
	== Quellen ==		== Quellen ==
	<references/>		<references/>
	[[Kategorie:~~römisch-katholische Kirche~~]]
			[[Kategorie:Zweites Vatikanisches Konzil]]
			[[Kategorie:Religionsfreiheit]]

Fmrauch: PPA usw.

2023-06-27T19:08:45Z

PPA usw.

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juni 2023, 19:08 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Mit ~~dem [[Incipit]]~~ '''Dignitatis humanae'''<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_ge.html ~~Integraler~~ Text (offizielle ~~deutsche Übersetzung~~) ~~von ''Dignitatis humanae''~~]</ref>		Mit '''Dignitatis humanae''' ([[Lateinisch\|lat]]. für „Würde des Menschen“) <ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_ge.html Mehrsprachiger Text (offizielle Übersetzungen)]</ref> ist eine Erklärung im Zusammenhang mit dem zweiten Vatikanischen Konzil von 1965 gemeint, in der erstmals die sog. "Vorrechte" des Staates auf Wahrheit und Religion von der Kirche selbst als nicht mehr einforderbar gesehen werden.
	ist ~~die~~ Erklärung im Zusammenhang mit dem zweiten Vatikanischen Konzil von 1965 gemeint, in der erstmals die sog. "Vorrechte" des Staates auf Wahrheit und Religion von der Kirche selbst als nicht mehr einforderbar gesehen werden.

	Im Grundsatz bedeutet dies, dass die Kirche sich nicht mehr in die Belange des Staates einmischt und auch die weltlichen, wenn auch nicht göttlichen, Gesetze akzeptiert, sie sogar toleriert.		Im Grundsatz bedeutet dies, dass die Kirche sich nicht mehr in die Belange des Staates einmischt und auch die weltlichen, wenn auch nicht göttlichen, Gesetze akzeptiert, sie sogar toleriert.
	Völkerrechtlich gesehen ist somit nicht mehr Gottes Recht an erster Stelle, sondern das weltliche Recht oder die [[Naturrecht]]e		Völkerrechtlich gesehen ist somit nicht mehr Gottes Recht an erster Stelle, sondern das weltliche Recht oder die [[Naturrecht]]e.

	Von vielen wird das kurze Dokument, dem man seine schwierige Entstehungsgeschichte noch ansieht, als revolutionär bezeichnet.		Von vielen wird das kurze Dokument, dem man seine schwierige Entstehungsgeschichte noch ansieht, als revolutionär bezeichnet.
	Yes Congar lobte das Dokument als revolutionär, weil es alle staatlichen Regelungen, die nicht die Rechte der Kirche betrifft, erlaubt und billigt.		Yes Congar lobte das Dokument als revolutionär, weil es alle staatlichen Regelungen, die nicht die Rechte der Kirche betrifft, erlaubt und billigt.
	Die Kirche mischt sich sozusagen nicht mehr direkt in die Belange des Staates ein, wenngleich sie weiterhin Forderungen hochhält.		Die Kirche mischt sich sozusagen nicht mehr direkt in die Belange des Staates ein, wenngleich sie weiterhin Forderungen hochhält.
	~~Verfahren,~~ wie ~~Scheidungsrechte, gleichgeschlchtliche~~ Lebensgemeinschaft ~~und andere Sünden~~ dürfen Regierungen der Staaten nun ganz ~~offiziel~~ in Gesetze ~~giessen~~.		Neue Regelungen wie im Scheidungsrecht und für gleichgeschlechtliche Lebensgemeinschaft dürfen Regierungen der Staaten nun ganz offiziell in Gesetze gießen.

	Das Dignitatis humanae garantiert ~~somit~~ die Religionsfreiheit aller religiöser Gruppen und wertet sie auf.		Das ''Dignitatis humanae'' garantiert die Religionsfreiheit aller religiöser Gruppen und wertet sie auf.
	Die Kirche akzeptiert somit erstmals, dass es auch andere Glaubensrichtungen gibt und stellt ihre Glaubensrichtung nicht mehr als erste fest.		Die Kirche akzeptiert somit erstmals, dass es auch andere Glaubensrichtungen gibt und stellt ihre Glaubensrichtung nicht mehr als erste fest.

	Trotzdem behält sich die Kirche weiterhin einen Absolutionsanspruch in geistlichen Fragen vor.		Trotzdem behält sich die Kirche weiterhin einen Absolutionsanspruch in geistlichen Fragen vor.
	Dieser Anspruch ist im Lumen gentium (insb. Nr. 14) festgehalten:		Dieser Anspruch ist im [[Lumen gentium]] (insb. Nr. 14) festgehalten. Das Lumen Gentium wird von einigen Gelehrten als Schwächung von [[Paulus]] und Stärkung von [[Jesus Christus]] angesehen, man konzentrierte sich hier vermehrt auf Jesus als Prophet.<ref>Pesch 2001, S. 138-140</ref> Im Kapitel VIII wird darauf eingegangen.

	Das Lumen Gentium wird von einigen Gelehrten als Schwächung Paulus und Stärkung Jesus Christus angesehen, man konzentrierte sich hier vermehrt auf Jesus als Prophet. <ref>Pesch 2001, S. 138-140</ref>
	Im Kapitel VIII wird darauf eingegangen.

			{{PPA-Kupfer}}

	== Quellen ==		== Quellen ==
	<references/>		<references/>
	[[Kategorie:römisch-katholische Kirche]]		[[Kategorie:römisch-katholische Kirche]]

Whorf am 26. September 2017 um 21:17 Uhr

2017-09-26T21:17:18Z

← Nächstältere Version		Version vom 26. September 2017, 21:17 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	~~Nach~~ dem [[Incipit]] '''Dignitatis humanae'''<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_ge.html Integraler Text (offizielle deutsche Übersetzung) von ''Dignitatis humanae'']</ref>		Mit dem [[Incipit]] '''Dignitatis humanae'''<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_ge.html Integraler Text (offizielle deutsche Übersetzung) von ''Dignitatis humanae'']</ref>
	ist die Erklärung im Zusammenhang mit dem zweiten Vatikanischen ~~Konzils~~ von 1965 gemeint, in der erstmals die sog. "Vorrechte" des Staates auf Wahrheit und Religion von der Kirche selbst als nicht mehr einforderbar gesehen werden.		ist die Erklärung im Zusammenhang mit dem zweiten Vatikanischen Konzil von 1965 gemeint, in der erstmals die sog. "Vorrechte" des Staates auf Wahrheit und Religion von der Kirche selbst als nicht mehr einforderbar gesehen werden.

	Im Grundsatz bedeutet dies, dass die Kirche sich nicht mehr in die Belange des Staates einmischt und auch die weltlichen, wenn auch nicht göttlichen Gesetze akzeptiert, sie sogar toleriert.		Im Grundsatz bedeutet dies, dass die Kirche sich nicht mehr in die Belange des Staates einmischt und auch die weltlichen, wenn auch nicht göttlichen, Gesetze akzeptiert, sie sogar toleriert.
	Völkerrechtlich gesehen ist somit nicht mehr Gottes Recht an erster Stelle, sondern das weltliche Recht oder die [[Naturrecht]]e		Völkerrechtlich gesehen ist somit nicht mehr Gottes Recht an erster Stelle, sondern das weltliche Recht oder die [[Naturrecht]]e

Spirit247 am 24. Dezember 2013 um 09:36 Uhr

2013-12-24T09:36:22Z

← Nächstältere Version		Version vom 24. Dezember 2013, 09:36 Uhr
Zeile 22:		Zeile 22:
	== Quellen ==		== Quellen ==
	<references/>		<references/>
			[[Kategorie:römisch-katholische Kirche]]

Pfitzi: Satzbau ...

2012-01-25T10:01:54Z

Satzbau ...

← Nächstältere Version		Version vom 25. Januar 2012, 10:01 Uhr
Zeile 5:		Zeile 5:
	Völkerrechtlich gesehen ist somit nicht mehr Gottes Recht an erster Stelle, sondern das weltliche Recht oder die [[Naturrecht]]e		Völkerrechtlich gesehen ist somit nicht mehr Gottes Recht an erster Stelle, sondern das weltliche Recht oder die [[Naturrecht]]e

	Von vielen wird das kurze Dokument, ~~dass~~ man seine schwierige Entstehungsgeschichte noch ansieht, als revolutionär bezeichnet.		Von vielen wird das kurze Dokument, dem man seine schwierige Entstehungsgeschichte noch ansieht, als revolutionär bezeichnet.
	Yes Congar lobte das Dokument als revolutionär, weil es ~~gelinde gesagt,~~ alle staatlichen Regelungen, die nicht die Rechte der Kirche ~~betreffen erlauben~~ und ~~billigen~~.		Yes Congar lobte das Dokument als revolutionär, weil es alle staatlichen Regelungen, die nicht die Rechte der Kirche betrifft, erlaubt und billigt.
	Die Kirche mischt sich sozusagen nicht mehr direkt in die Belange des Staates ein, wenngleich sie weiterhin Forderungen hochhält.		Die Kirche mischt sich sozusagen nicht mehr direkt in die Belange des Staates ein, wenngleich sie weiterhin Forderungen hochhält.
	Verfahren, wie Scheidungsrechte, gleichgeschlchtliche Lebensgemeinschaft und andere Sünden dürfen Regierungen der Staaten nun ganz offiziel in Gesetze giessen.		Verfahren, wie Scheidungsrechte, gleichgeschlchtliche Lebensgemeinschaft und andere Sünden dürfen Regierungen der Staaten nun ganz offiziel in Gesetze giessen.

Mgrasek100 am 25. Januar 2012 um 09:44 Uhr

2012-01-25T09:44:59Z

← Nächstältere Version		Version vom 25. Januar 2012, 09:44 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:

	Im Grundsatz bedeutet dies, dass die Kirche sich nicht mehr in die Belange des Staates einmischt und auch die weltlichen, wenn auch nicht göttlichen Gesetze akzeptiert, sie sogar toleriert.		Im Grundsatz bedeutet dies, dass die Kirche sich nicht mehr in die Belange des Staates einmischt und auch die weltlichen, wenn auch nicht göttlichen Gesetze akzeptiert, sie sogar toleriert.
			Völkerrechtlich gesehen ist somit nicht mehr Gottes Recht an erster Stelle, sondern das weltliche Recht oder die [[Naturrecht]]e

	Von vielen wird das kurze Dokument, dass man seine schwierige Entstehungsgeschichte noch ansieht, als revolutionär bezeichnet.		Von vielen wird das kurze Dokument, dass man seine schwierige Entstehungsgeschichte noch ansieht, als revolutionär bezeichnet.

Mgrasek100 am 14. Januar 2012 um 02:05 Uhr

2012-01-14T02:05:41Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. Januar 2012, 02:05 Uhr
Zeile 16:		Zeile 16:

	Das Lumen Gentium wird von einigen Gelehrten als Schwächung Paulus und Stärkung Jesus Christus angesehen, man konzentrierte sich hier vermehrt auf Jesus als Prophet. <ref>Pesch 2001, S. 138-140</ref>		Das Lumen Gentium wird von einigen Gelehrten als Schwächung Paulus und Stärkung Jesus Christus angesehen, man konzentrierte sich hier vermehrt auf Jesus als Prophet. <ref>Pesch 2001, S. 138-140</ref>
			Im Kapitel VIII wird darauf eingegangen.


	== Quellen ==		== Quellen ==
	<references/>		<references/>

Mgrasek100: Erkärung der Kirche

2012-01-14T02:03:01Z

Erkärung der Kirche

Neue Seite

Nach dem [[Incipit]] '''Dignitatis humanae'''<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_ge.html Integraler Text (offizielle deutsche Übersetzung) von ''Dignitatis humanae'']</ref>
ist die Erklärung im Zusammenhang mit dem zweiten Vatikanischen Konzils von 1965 gemeint, in der erstmals die sog. "Vorrechte" des Staates auf Wahrheit und Religion von der Kirche selbst als nicht mehr einforderbar gesehen werden.

Im Grundsatz bedeutet dies, dass die Kirche sich nicht mehr in die Belange des Staates einmischt und auch die weltlichen, wenn auch nicht göttlichen Gesetze akzeptiert, sie sogar toleriert.

Von vielen wird das kurze Dokument, dass man seine schwierige Entstehungsgeschichte noch ansieht, als revolutionär bezeichnet.
Yes Congar lobte das Dokument als revolutionär, weil es gelinde gesagt, alle staatlichen Regelungen, die nicht die Rechte der Kirche betreffen erlauben und billigen.
Die Kirche mischt sich sozusagen nicht mehr direkt in die Belange des Staates ein, wenngleich sie weiterhin Forderungen hochhält.
Verfahren, wie Scheidungsrechte, gleichgeschlchtliche Lebensgemeinschaft und andere Sünden dürfen Regierungen der Staaten nun ganz offiziel in Gesetze giessen.

Das Dignitatis humanae garantiert somit die Religionsfreiheit aller religiöser Gruppen und wertet sie auf.
Die Kirche akzeptiert somit erstmals, dass es auch andere Glaubensrichtungen gibt und stellt ihre Glaubensrichtung nicht mehr als erste fest.

Trotzdem behält sich die Kirche weiterhin einen Absolutionsanspruch in geistlichen Fragen vor.
Dieser Anspruch ist im Lumen gentium (insb. Nr. 14) festgehalten:

Das Lumen Gentium wird von einigen Gelehrten als Schwächung Paulus und Stärkung Jesus Christus angesehen, man konzentrierte sich hier vermehrt auf Jesus als Prophet. <ref>Pesch 2001, S. 138-140</ref>

== Quellen ==
<references/>