Evangelium nach Lukas - Versionsgeschichte

Fmrauch: /* Inhalt */

2024-12-26T23:49:03Z

Inhalt

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	== Inhalt ==		== Inhalt ==
			Das Lukasevangelium ist das längste Evangelium und auch das umfangreichste Buch im Neuen Testament.https://www.evangelium21.net/media/4347/die-erfuellung-des-alten-testaments
	=== Lebensgeschichte Jesu ===		=== Lebensgeschichte Jesu ===
	Lukas betreibt Theologie nicht durch Spekulieren sondern durch Erzählen. Lukas erzählt das Geheimnis der Gottessohnschaft Jesu, indem er wichtige Ereignisse in diesem Zusammenhang beschreibt.		Lukas betreibt Theologie nicht durch Spekulieren sondern durch Erzählen. Lukas erzählt das Geheimnis der Gottessohnschaft Jesu, indem er wichtige Ereignisse in diesem Zusammenhang beschreibt.

Fmrauch: /* Sprachstil */ z.T. falsch geschriebene und unverständliche Fremdwörter

2024-12-26T23:25:33Z

Sprachstil: z.T. falsch geschriebene und unverständliche Fremdwörter

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	== Sprachstil ==		== Sprachstil ==
	Lukas ist Zeuge der griechischen Sprache der [[Hellenismus\|hellenistischen]] und römischen Zeit auf halben Weg zwischen der [[Attika\|attischen]] Prosa der klassischen Zeit und dem modernen Griechisch. Lukas schreibt nicht, wie man zu jener Zeit sprach, er versucht allerdings einen Spagat zwischen der üblichen Volkssprache (vgl. Mk 2,23 und Lk 6,1) und den ~~künstlichen Reformbewegungen zu~~ machen.		Lukas ist Zeuge der griechischen Sprache der [[Hellenismus\|hellenistischen]] und römischen Zeit auf halben Weg zwischen der [[Attika\|attischen]] Prosa der klassischen Zeit und dem modernen Griechisch. Lukas schreibt nicht, wie man zu jener Zeit sprach, er versucht allerdings einen Spagat zwischen der üblichen Volkssprache (vgl. Mk 2,23 und Lk 6,1) und den Fachbegriffen machen. Lukas vermeidet in seinem Evangelium im Gegensatz zu [[Apostel Markus\|Markus]] viele Wörter aus [[semitische Sprachen\|semitischen Sprachen]]. Er verwendet diese nur dann, wenn sie ihm erträglich und passend scheinen. Im Gegensatz zum Evangelisten Markus verwendet Lukas [[Hypertaxe]]n, d.h. Lukas verwendet auch verschachtelte Nebensätze. Es lässt sich ebenso eine Vorliebe für Partizipialsätze erkennen.
	Lukas vermeidet in seinem Evangelium im Gegensatz zu [[Apostel Markus\|Markus]] ~~viel Semetismen~~. Er verwendet ~~die Sementismen~~ nur dann, wenn sie ihm erträglich scheinen. Im Gegensatz zum Evangelisten Markus verwendet Lukas [[Hypertaxe]]n, d.h. Lukas verwendet auch verschachtelte Nebensätze. Es lässt sich ebenso eine Vorliebe für Partizipialsätze erkennen.
	Er verwendet im Gegensatz zu anderen Evangelisten und NT-Schriftstellern die Tempora und Modi in korrekter Form. Ebenso fällt auf, dass Lukas den damals weniger gebräuchlichen Operativ richtig zu gebrauchen vermag: „Die Gesetzeslehrer und die Pharisäer packte eine unsinnige Wut und sie berieten miteinander, was sie gegen Jesus unternehmen könnten.“ (Lk 6,11)		Er verwendet im Gegensatz zu anderen Evangelisten und NT-Schriftstellern die Tempora und Modi in korrekter Form. Ebenso fällt auf, dass Lukas den damals weniger gebräuchlichen Operativ richtig zu gebrauchen vermag: „Die Gesetzeslehrer und die Pharisäer packte eine unsinnige Wut und sie berieten miteinander, was sie gegen Jesus unternehmen könnten.“ (Lk 6,11)
	Sein flüssiger und leichter Stil tritt in der Apostelgeschichte allerdings noch besser hervor. Auffällig ist das auch in den Gleichnissen, die sonst in keinem anderen Evangelium zu finden sind, und dem [[Innerer Monolog\|inneren Monolog]]: „Was soll ich jetzt tun?', überlegte er.“ (Lk 12,17) Bei dieser Einschätzung ist jedoch zu berücksichtigen, dass es verschiedene Übersetzungen gibt, welche den Stil der sogenannten Urtexte nur erahnen lassen.		Sein flüssiger und leichter Stil tritt in der Apostelgeschichte allerdings noch besser hervor. Auffällig ist das auch in den Gleichnissen, die sonst in keinem anderen Evangelium zu finden sind, und dem [[Innerer Monolog\|inneren Monolog]]: „Was soll ich jetzt tun?', überlegte er.“ (Lk 12,17) Bei dieser Einschätzung ist jedoch zu berücksichtigen, dass es verschiedene Übersetzungen gibt, welche den Stil der sogenannten Urtexte nur erahnen lassen.

Fmrauch am 26. Dezember 2024 um 23:18 Uhr

2024-12-26T23:18:10Z

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	== Sprachstil ==		== Sprachstil ==
	Lukas ist Zeuge der griechischen Sprache der [[Hellenismus\|hellenistischen]] und römischen Zeit auf halben Weg zwischen der [[Attika\|attischen]] Prosa der klassischen Zeit und dem modernen Griechisch. Lukas schreibt nicht, wie man zu jener Zeit sprach, er versucht allerdings einen Spagat zwischen der üblichen Volkssprache (vgl. Mk 2,23 und Lk 6,1) und den künstlichen Reformbewegungen zu machen.		Lukas ist Zeuge der griechischen Sprache der [[Hellenismus\|hellenistischen]] und römischen Zeit auf halben Weg zwischen der [[Attika\|attischen]] Prosa der klassischen Zeit und dem modernen Griechisch. Lukas schreibt nicht, wie man zu jener Zeit sprach, er versucht allerdings einen Spagat zwischen der üblichen Volkssprache (vgl. Mk 2,23 und Lk 6,1) und den künstlichen Reformbewegungen zu machen.
	Lukas vermeidet in seinem Evangelium im Gegensatz zu Markus viel Semetismen. Er verwendet die Sementismen nur dann, wenn sie ihm erträglich scheinen. Im Gegensatz zum Evangelisten ~~[[Apostel~~ Markus~~\|Markus]]~~ verwendet Lukas [[Hypertaxe]]n, d.h. Lukas verwendet auch verschachtelte Nebensätze. Es lässt sich ebenso eine Vorliebe für Partizipialsätze erkennen.		Lukas vermeidet in seinem Evangelium im Gegensatz zu [[Apostel Markus\|Markus]] viel Semetismen. Er verwendet die Sementismen nur dann, wenn sie ihm erträglich scheinen. Im Gegensatz zum Evangelisten Markus verwendet Lukas [[Hypertaxe]]n, d.h. Lukas verwendet auch verschachtelte Nebensätze. Es lässt sich ebenso eine Vorliebe für Partizipialsätze erkennen.
	Er verwendet im Gegensatz zu anderen Evangelisten und NT-Schriftstellern die Tempora und Modi in korrekter Form. Ebenso fällt auf, dass Lukas den damals weniger gebräuchlichen Operativ richtig zu gebrauchen vermag: „Die Gesetzeslehrer und die Pharisäer packte eine unsinnige Wut und sie berieten miteinander, was sie gegen Jesus unternehmen könnten.“ (Lk 6,11)		Er verwendet im Gegensatz zu anderen Evangelisten und NT-Schriftstellern die Tempora und Modi in korrekter Form. Ebenso fällt auf, dass Lukas den damals weniger gebräuchlichen Operativ richtig zu gebrauchen vermag: „Die Gesetzeslehrer und die Pharisäer packte eine unsinnige Wut und sie berieten miteinander, was sie gegen Jesus unternehmen könnten.“ (Lk 6,11)
	Sein flüssiger und leichter Stil tritt in der Apostelgeschichte allerdings noch besser hervor. Auffällig ist das auch in den Gleichnissen, die sonst in keinem anderen Evangelium zu finden sind, und dem [[Innerer Monolog\|inneren Monolog]]: „Was soll ich jetzt tun?', überlegte er.“ (Lk 12,17) Bei dieser Einschätzung ist jedoch zu berücksichtigen, dass es verschiedene Übersetzungen gibt, welche den Stil der sogenannten Urtexte nur erahnen lassen.		Sein flüssiger und leichter Stil tritt in der Apostelgeschichte allerdings noch besser hervor. Auffällig ist das auch in den Gleichnissen, die sonst in keinem anderen Evangelium zu finden sind, und dem [[Innerer Monolog\|inneren Monolog]]: „Was soll ich jetzt tun?', überlegte er.“ (Lk 12,17) Bei dieser Einschätzung ist jedoch zu berücksichtigen, dass es verschiedene Übersetzungen gibt, welche den Stil der sogenannten Urtexte nur erahnen lassen.
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	== Die Quellen des Evangelisten ==		== Die Quellen des Evangelisten ==

	„Schon viele haben es unternommen, einen Bericht über all das abzufassen, was sich unter uns ereignet und erfüllt hat.“ so oder ähnlich heißt es in der Einheitsübersetzung {{Bibel\|Lk\|1,1}}. Dieser einleitende Satz im Vorwort des Lukasevangeliums lässt vermuten, dass der Autor des Evangeliums sehr wohl andere Evangelien und Texte über die Wirkungs- und Leidensgeschichte Jesu kannte. Es kann aber auch eine übliche rhetorische Einleitung sein. Sehr wahrscheinlich ist es, dass Lukas vor allem das [[Markusevangelium]] kannte und aus diesem auch große Teile übernahm. Bei Textanalyse und -vergleich fällt auf, dass der Markustext dem Lukastext sehr stark ähnelt. Er respektiert sehr stark die Wortreihenfolge und Wortwahl Jesu. Im Vergleich zum Markusevangelium ist zu sehen, dass Lukas seine Quellen weder zergliedert noch verschmilzt, allerdings wechselt er Textblöcke verschiedener Herkunft einander ab. Man könnte vermuten, dass Lukas das Markusevangelium weder inhaltlich noch sprachlich genügend fand. Im klaren Gegensatz zu anderen Texten schreibt Lukas ausführlicher über die Zeit vor der Taufe Jesu im Jordan und die Zeit nach seinem Tod. Man geht davon aus, dass sich Lukas hier vor allem auf Legenden und Sagen seiner Zeit stützt. Ebenfalls geht man davon aus, dass die Lieder (Nunc Ditmitis; Magnificat; Benedictus) nicht aus der Feder des Evangelisten stammen, sondern eher aus der Täuferbewegung oder dem Gebetsschatz der Urkirche.		„Schon viele haben es unternommen, einen Bericht über all das abzufassen, was sich unter uns ereignet und erfüllt hat.“ So oder ähnlich heißt es in der Einheitsübersetzung {{Bibel\|Lk\|1,1}}. Dieser einleitende Satz im Vorwort des Lukasevangeliums lässt vermuten, dass der Autor des Evangeliums sehr wohl andere Evangelien und Texte über die Wirkungs- und Leidensgeschichte Jesu kannte. Es kann aber auch eine übliche rhetorische Einleitung sein. Sehr wahrscheinlich ist es, dass Lukas vor allem das [[Markusevangelium]] kannte und aus diesem auch große Teile übernahm. Bei Textanalyse und -vergleich fällt auf, dass der Markustext dem Lukastext sehr stark ähnelt. Er respektiert sehr stark die Wortreihenfolge und Wortwahl Jesu. Im Vergleich zum Markusevangelium ist zu sehen, dass Lukas seine Quellen weder zergliedert noch verschmilzt, allerdings wechselt er Textblöcke verschiedener Herkunft einander ab. Man könnte vermuten, dass Lukas das Markusevangelium weder inhaltlich noch sprachlich genügend fand. Im klaren Gegensatz zu anderen Texten schreibt Lukas ausführlicher über die Zeit vor der Taufe Jesu im Jordan und die Zeit nach seinem Tod. Man geht davon aus, dass sich Lukas hier vor allem auf Legenden und Sagen seiner Zeit stützt. Ebenfalls geht man davon aus, dass die Lieder (Nunc Ditmitis; Magnificat; Benedictus) nicht aus der Feder des Evangelisten stammen, sondern eher aus der Täuferbewegung oder dem Gebetsschatz der Urkirche.

	== Literatur ==		== Literatur ==

Fmrauch: /* Autor */

2024-12-22T20:32:01Z

Autor

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	== Autor ==		== Autor ==
	Der Sage nach wurde Lukas ~~in [[Syrien]], und zwar~~ in [[Antiochia ~~in Syrien\|Antiochia~~]] geboren. Einer These nach soll er zu den griechischen Bewohnern Antiochias und somit zu den ersten [[Nichtjude]]n gehören, die von [[Paulus]] im Jahre 40 missioniert wurden. Er soll Paulus auf seiner zweiten Missionsreise im Jahre 51 nach [[Mazedonien]] und Griechenland begleitet haben. Lukas soll einige Zeit in [[Phillippi]] bei der dortigen Christengemeinde gelebt haben. Etwas später soll er Paulus wieder nach Jerusalem und auch nach [[Rom]] gefolgt sein (wohl im Jahr 62). Nach dem Tod von Paulus soll Lukas in Griechenland gelebt haben. Dort soll er dann das Evangelium geschrieben haben, und im Alter von 84 soll er in Achaia/[[Boeotien]] gestorben sein. Der Heilige Lukas gilt als Arzt und Künstler, als deren Schutzpatron er noch heute verehrt wird.		Der Sage nach wurde Lukas in [[Antiochia am Orontes]] geboren. Einer These nach soll er zu den griechischen Bewohnern Antiochias und somit zu den ersten [[Nichtjude]]n gehören, die von [[Paulus]] im Jahre 40 missioniert wurden. Er soll Paulus auf seiner zweiten Missionsreise im Jahre 51 nach [[Mazedonien]] und Griechenland begleitet haben. Lukas soll einige Zeit in [[Phillippi]] bei der dortigen Christengemeinde gelebt haben. Etwas später soll er Paulus wieder nach Jerusalem und auch nach [[Rom]] gefolgt sein (wohl im Jahr 62). Nach dem Tod von Paulus soll Lukas in Griechenland gelebt haben. Dort soll er dann das Evangelium geschrieben haben, und im Alter von 84 soll er in Achaia/[[Boeotien]] gestorben sein. Der Heilige Lukas gilt als Arzt und Künstler, als deren Schutzpatron er noch heute verehrt wird.

	[[Irenaeus von Lyon]] forschte schon in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts wohl als erster nach dem Autor des heutigen Lukasevangeliums und dachte dabei auch an Lukas, den Freund und Reisebegleiter des Apostels Paulus. Jener wird in zwei [[Paulusbriefe]]n erwähnt. Irenaeus stützt sich bei seiner Annahme auf die Schilderungen in der [[Apostelgeschichte]] (ApG), die vom gleichen Autor stammt wie das heutige Lukasevangelium. Besonders deutet für ihn darauf z.B. {{B\|Apg\|16,11}}: „Wir fuhren von Troas auf dem kürzesten Weg zur Insel [[Samothrake]] und am zweiten Tag erreichten wir [[Neapel\|Neapolis]].“ Der Autor wechselt hier die Erzählform zur Wir-Form. Er deutet hier demnach an, dass er selbst Reisebegleiter war. Manche vermuten auch bei {{B\|2 Kor\|8,18}} den Evangelisten Lukas: „Mit ihm schicke ich den Bruder, der wegen seines Wirkens für die Gute Nachricht bei allen Gemeinden in hohem Ansehen steht.“		[[Irenaeus von Lyon]] forschte schon in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts wohl als erster nach dem Autor des heutigen Lukasevangeliums und dachte dabei auch an Lukas, den Freund und Reisebegleiter des Apostels Paulus. Jener wird in zwei [[Paulusbriefe]]n erwähnt. Irenaeus stützt sich bei seiner Annahme auf die Schilderungen in der [[Apostelgeschichte]] (ApG), die vom gleichen Autor stammt wie das heutige Lukasevangelium. Besonders deutet für ihn darauf z.B. {{B\|Apg\|16,11}}: „Wir fuhren von Troas auf dem kürzesten Weg zur Insel [[Samothrake]] und am zweiten Tag erreichten wir [[Neapel\|Neapolis]].“ Der Autor wechselt hier die Erzählform zur Wir-Form. Er deutet hier demnach an, dass er selbst Reisebegleiter war. Manche vermuten auch bei {{B\|2 Kor\|8,18}} den Evangelisten Lukas: „Mit ihm schicke ich den Bruder, der wegen seines Wirkens für die Gute Nachricht bei allen Gemeinden in hohem Ansehen steht.“

Fmrauch: /* Autor */

2024-12-22T20:13:34Z

Autor

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	== Autor ==		== Autor ==
	Der Sage nach wurde Lukas im [[Syrien~~\|syrischen~~]] [[Antiochia]] geboren. Einer These nach soll er zu den griechischen Bewohnern Antiochias und somit zu den ersten [[Nichtjude]]n gehören, die von [[Paulus]] im Jahre 40 missioniert wurden. Er soll Paulus auf seiner zweiten Missionsreise im Jahre 51 nach [[Mazedonien]] und Griechenland begleitet haben. Lukas soll einige Zeit in [[Phillippi]] bei der dortigen Christengemeinde gelebt haben. Etwas später soll er Paulus wieder nach Jerusalem und auch nach [[Rom]] gefolgt sein (wohl im Jahr 62). Nach dem Tod von Paulus soll Lukas in Griechenland gelebt haben. Dort soll er dann das Evangelium geschrieben haben, und im Alter von 84 soll er in Achaia/[[Boeotien]] gestorben sein. Der Heilige Lukas gilt als Arzt und Künstler, als deren Schutzpatron er noch heute verehrt wird.		Der Sage nach wurde Lukas in [[Syrien]], und zwar in [[Antiochia in Syrien\|Antiochia]] geboren. Einer These nach soll er zu den griechischen Bewohnern Antiochias und somit zu den ersten [[Nichtjude]]n gehören, die von [[Paulus]] im Jahre 40 missioniert wurden. Er soll Paulus auf seiner zweiten Missionsreise im Jahre 51 nach [[Mazedonien]] und Griechenland begleitet haben. Lukas soll einige Zeit in [[Phillippi]] bei der dortigen Christengemeinde gelebt haben. Etwas später soll er Paulus wieder nach Jerusalem und auch nach [[Rom]] gefolgt sein (wohl im Jahr 62). Nach dem Tod von Paulus soll Lukas in Griechenland gelebt haben. Dort soll er dann das Evangelium geschrieben haben, und im Alter von 84 soll er in Achaia/[[Boeotien]] gestorben sein. Der Heilige Lukas gilt als Arzt und Künstler, als deren Schutzpatron er noch heute verehrt wird.

	[[Irenaeus von Lyon]] forschte schon in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts wohl als erster nach dem Autor des heutigen Lukasevangeliums und dachte dabei auch an Lukas, den Freund und Reisebegleiter des Apostels Paulus. Jener wird in zwei [[Paulusbriefe]]n erwähnt. Irenaeus stützt sich bei seiner Annahme auf die Schilderungen in der [[Apostelgeschichte]] (ApG), die vom gleichen Autor stammt wie das heutige Lukasevangelium. Besonders deutet für ihn darauf z.B. {{B\|Apg\|16,11}}: „Wir fuhren von Troas auf dem kürzesten Weg zur Insel [[Samothrake]] und am zweiten Tag erreichten wir [[Neapel\|Neapolis]].“ Der Autor wechselt hier die Erzählform zur Wir-Form. Er deutet hier demnach an, dass er selbst Reisebegleiter war. Manche vermuten auch bei {{B\|2 Kor\|8,18}} den Evangelisten Lukas: „Mit ihm schicke ich den Bruder, der wegen seines Wirkens für die Gute Nachricht bei allen Gemeinden in hohem Ansehen steht.“		[[Irenaeus von Lyon]] forschte schon in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts wohl als erster nach dem Autor des heutigen Lukasevangeliums und dachte dabei auch an Lukas, den Freund und Reisebegleiter des Apostels Paulus. Jener wird in zwei [[Paulusbriefe]]n erwähnt. Irenaeus stützt sich bei seiner Annahme auf die Schilderungen in der [[Apostelgeschichte]] (ApG), die vom gleichen Autor stammt wie das heutige Lukasevangelium. Besonders deutet für ihn darauf z.B. {{B\|Apg\|16,11}}: „Wir fuhren von Troas auf dem kürzesten Weg zur Insel [[Samothrake]] und am zweiten Tag erreichten wir [[Neapel\|Neapolis]].“ Der Autor wechselt hier die Erzählform zur Wir-Form. Er deutet hier demnach an, dass er selbst Reisebegleiter war. Manche vermuten auch bei {{B\|2 Kor\|8,18}} den Evangelisten Lukas: „Mit ihm schicke ich den Bruder, der wegen seines Wirkens für die Gute Nachricht bei allen Gemeinden in hohem Ansehen steht.“

Fmrauch: soweit erl.

2024-10-18T13:21:54Z

soweit erl.

← Nächstältere Version		Version vom 18. Oktober 2024, 13:21 Uhr
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	~~{{Inuse}}~~
	Das '''Evangelium nach Lukas''' gehört zu den vier offiziellen [[Evangelium\|Evangelien]] des [[Neues Testament\|Neuen Testaments]] und steht in der heute überlieferten Fassung an dritter Stelle in der Reihenfolge. Entstanden ist das Evangelium wahrscheinlich im Jahre 80 n.Chr., die ältesten, noch erhaltenen handschriftlichen Fragmente stammen aus der Zeit um das Jahr 200. Eine Namensangabe in den Überschriften des Evangeliums findet man erst im 2. Jahrhundert. Dies deutet daraufhin, dass die Überschrift wohl im Rahmen der Kanonisierung zur Unterscheidung der Evangelien vorangestellt wurde. Aus diesem folgt, dass das Evangelium zunächst anonym überliefert wurde. Zwar wendet sich der Autor im Vorwort persönlich an den Leser, eine Vorstellung unternimmt der Autor allerdings nicht. Als Verfasser gilt [[Lukas (Evangelist)]].		Das '''Evangelium nach Lukas''' gehört zu den vier offiziellen [[Evangelium\|Evangelien]] des [[Neues Testament\|Neuen Testaments]] und steht in der heute überlieferten Fassung an dritter Stelle in der Reihenfolge. Entstanden ist das Evangelium wahrscheinlich im Jahre 80 n.Chr., die ältesten, noch erhaltenen handschriftlichen Fragmente stammen aus der Zeit um das Jahr 200. Eine Namensangabe in den Überschriften des Evangeliums findet man erst im 2. Jahrhundert. Dies deutet daraufhin, dass die Überschrift wohl im Rahmen der Kanonisierung zur Unterscheidung der Evangelien vorangestellt wurde. Aus diesem folgt, dass das Evangelium zunächst anonym überliefert wurde. Zwar wendet sich der Autor im Vorwort persönlich an den Leser, eine Vorstellung unternimmt der Autor allerdings nicht. Als Verfasser gilt [[Lukas (Evangelist)]].

Fmrauch: /* Geschichtlicher Hintergrund */

2024-10-18T13:10:00Z

Geschichtlicher Hintergrund

← Nächstältere Version		Version vom 18. Oktober 2024, 13:10 Uhr
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	== Geschichtlicher Hintergrund ==		== Geschichtlicher Hintergrund ==
	Die Zerstörung [[Jerusalem]]s im Jahre 70 war dem Verfasser wohl bekannt. Da er sich allerdings für eine loyale Anerkennung des [[Staat]]es ausspricht, dürfte ihm die Christen- bzw. Judenverfolgung unter [[Kaiser Domitian]] in den Jahren 81 bis 96 noch nicht bekannt gewesen sein, ebensowenig wie die Sammlung der [[Paulusbriefe]], die etwa um 100 n. Chr. bekannt wurde. Einige Veränderungen erlebte der Text im 2. Jahrhundert durch [[Kopist]]en, die dadurch wohl den ursprünglichen Text etwas verfälschten. Unsere heutigen Übersetzungen stammen von einem griechischen Text, der in vielen [[Codex\|Codices]] (4. Jh.) und teilweise auf [[Papyrus\|Papyri]] (Anfang 3. Jh.) erhalten ist. Zu Beginn weist der Autor selbst daraufhin, dass seine Berichte nur auf mündlichen Überlieferungen beruhen.<ref>siehe {{B\|Lk\|1,1-4}}</ref> Die Texte sind offenbar seinem Schüler [[Theophilus]] gewidmet.		Die Zerstörung [[Jerusalem]]s im Jahre 70 war dem Verfasser wohl bekannt. Da er sich allerdings für eine loyale Anerkennung des [[Staat]]es ausspricht, dürfte ihm die [[Christenverfolgung\|Christen-]] bzw. Judenverfolgung unter [[Kaiser Domitian]] in den Jahren 81 bis 96 noch nicht bekannt gewesen sein, ebensowenig wie die Sammlung der [[Paulusbriefe]], die etwa um 100 n. Chr. bekannt wurde. Einige Veränderungen erlebte der Text im 2. Jahrhundert durch [[Kopist]]en, die dadurch wohl den ursprünglichen Text etwas verfälschten. Unsere heutigen Übersetzungen stammen von einem griechischen Text, der in vielen [[Codex\|Codices]] (4. Jh.) und teilweise auf [[Papyrus\|Papyri]] (Anfang 3. Jh.) erhalten ist. Zu Beginn weist der Autor selbst daraufhin, dass seine Berichte nur auf mündlichen Überlieferungen beruhen.<ref>siehe {{B\|Lk\|1,1-4}}</ref> Die Texte sind offenbar seinem Schüler [[Theophilus]] gewidmet.

	== Autor ==		== Autor ==

Fmrauch: /* Geschichtlicher Hintergrund */ das war zunächst eine Judenverfolgung !

2024-10-18T13:09:22Z

Geschichtlicher Hintergrund: das war zunächst eine Judenverfolgung !

← Nächstältere Version		Version vom 18. Oktober 2024, 13:09 Uhr
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	== Geschichtlicher Hintergrund ==		== Geschichtlicher Hintergrund ==
	Die Zerstörung [[Jerusalem]]s im Jahre 70 war dem Verfasser wohl bekannt. Da er sich allerdings für eine loyale Anerkennung des [[Staat]]es ausspricht, dürfte ihm die ~~Christenverfolgung~~ unter [[Kaiser Domitian]] noch nicht bekannt gewesen sein, ebensowenig wie die Sammlung der [[Paulusbriefe]], die etwa um 100 n. Chr. bekannt wurde. Einige Veränderungen erlebte der Text im 2. Jahrhundert durch [[Kopist]]en, die dadurch wohl den ursprünglichen Text etwas verfälschten. Unsere heutigen Übersetzungen stammen von einem griechischen Text, der in vielen [[Codex\|Codices]] (4. Jh.) und teilweise auf [[Papyrus\|Papyri]] (Anfang 3. Jh.) erhalten ist. Zu Beginn weist der Autor selbst daraufhin, dass seine Berichte nur auf mündlichen Überlieferungen beruhen.<ref>siehe {{B\|Lk\|1,1-4}}</ref> Die Texte sind offenbar seinem Schüler [[Theophilus]] gewidmet.		Die Zerstörung [[Jerusalem]]s im Jahre 70 war dem Verfasser wohl bekannt. Da er sich allerdings für eine loyale Anerkennung des [[Staat]]es ausspricht, dürfte ihm die Christen- bzw. Judenverfolgung unter [[Kaiser Domitian]] in den Jahren 81 bis 96 noch nicht bekannt gewesen sein, ebensowenig wie die Sammlung der [[Paulusbriefe]], die etwa um 100 n. Chr. bekannt wurde. Einige Veränderungen erlebte der Text im 2. Jahrhundert durch [[Kopist]]en, die dadurch wohl den ursprünglichen Text etwas verfälschten. Unsere heutigen Übersetzungen stammen von einem griechischen Text, der in vielen [[Codex\|Codices]] (4. Jh.) und teilweise auf [[Papyrus\|Papyri]] (Anfang 3. Jh.) erhalten ist. Zu Beginn weist der Autor selbst daraufhin, dass seine Berichte nur auf mündlichen Überlieferungen beruhen.<ref>siehe {{B\|Lk\|1,1-4}}</ref> Die Texte sind offenbar seinem Schüler [[Theophilus]] gewidmet.

	== Autor ==		== Autor ==

Fmrauch: /* Sprachstil */ was ist daran lukanisch?

2024-10-18T13:06:32Z

Sprachstil: was ist daran lukanisch?

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	Lukas vermeidet in seinem Evangelium im Gegensatz zu Markus viel Semetismen. Er verwendet die Sementismen nur dann, wenn sie ihm erträglich scheinen. Im Gegensatz zum Evangelisten [[Apostel Markus\|Markus]] verwendet Lukas [[Hypertaxe]]n, d.h. Lukas verwendet auch verschachtelte Nebensätze. Es lässt sich ebenso eine Vorliebe für Partizipialsätze erkennen.		Lukas vermeidet in seinem Evangelium im Gegensatz zu Markus viel Semetismen. Er verwendet die Sementismen nur dann, wenn sie ihm erträglich scheinen. Im Gegensatz zum Evangelisten [[Apostel Markus\|Markus]] verwendet Lukas [[Hypertaxe]]n, d.h. Lukas verwendet auch verschachtelte Nebensätze. Es lässt sich ebenso eine Vorliebe für Partizipialsätze erkennen.
	Er verwendet im Gegensatz zu anderen Evangelisten und NT-Schriftstellern die Tempora und Modi in korrekter Form. Ebenso fällt auf, dass Lukas den damals weniger gebräuchlichen Operativ richtig zu gebrauchen vermag: „Die Gesetzeslehrer und die Pharisäer packte eine unsinnige Wut und sie berieten miteinander, was sie gegen Jesus unternehmen könnten.“ (Lk 6,11)		Er verwendet im Gegensatz zu anderen Evangelisten und NT-Schriftstellern die Tempora und Modi in korrekter Form. Ebenso fällt auf, dass Lukas den damals weniger gebräuchlichen Operativ richtig zu gebrauchen vermag: „Die Gesetzeslehrer und die Pharisäer packte eine unsinnige Wut und sie berieten miteinander, was sie gegen Jesus unternehmen könnten.“ (Lk 6,11)
	Sein flüssiger und leichter Stil tritt in der Apostelgeschichte allerdings noch besser hervor. Auffällig ist das auch in den ~~lukanischen~~ Gleichnissen, die sonst in keinem anderen Evangelium zu finden sind, und dem [[Innerer Monolog\|inneren Monolog]]: „Was soll ich jetzt tun?', überlegte er.“ (Lk 12,17) Bei dieser Einschätzung ist jedoch zu berücksichtigen, dass es verschiedene Übersetzungen gibt, welche den Stil der sogenannten Urtexte nur erahnen lassen.		Sein flüssiger und leichter Stil tritt in der Apostelgeschichte allerdings noch besser hervor. Auffällig ist das auch in den Gleichnissen, die sonst in keinem anderen Evangelium zu finden sind, und dem [[Innerer Monolog\|inneren Monolog]]: „Was soll ich jetzt tun?', überlegte er.“ (Lk 12,17) Bei dieser Einschätzung ist jedoch zu berücksichtigen, dass es verschiedene Übersetzungen gibt, welche den Stil der sogenannten Urtexte nur erahnen lassen.

	== Inhalt ==		== Inhalt ==

Fmrauch: /* Sprachstil */ inwiefern ist die "quellenunabhängiger" ?

2024-10-18T13:05:15Z

Sprachstil: inwiefern ist die "quellenunabhängiger" ?

← Nächstältere Version		Version vom 18. Oktober 2024, 13:05 Uhr
Zeile 20:		Zeile 20:
	Lukas vermeidet in seinem Evangelium im Gegensatz zu Markus viel Semetismen. Er verwendet die Sementismen nur dann, wenn sie ihm erträglich scheinen. Im Gegensatz zum Evangelisten [[Apostel Markus\|Markus]] verwendet Lukas [[Hypertaxe]]n, d.h. Lukas verwendet auch verschachtelte Nebensätze. Es lässt sich ebenso eine Vorliebe für Partizipialsätze erkennen.		Lukas vermeidet in seinem Evangelium im Gegensatz zu Markus viel Semetismen. Er verwendet die Sementismen nur dann, wenn sie ihm erträglich scheinen. Im Gegensatz zum Evangelisten [[Apostel Markus\|Markus]] verwendet Lukas [[Hypertaxe]]n, d.h. Lukas verwendet auch verschachtelte Nebensätze. Es lässt sich ebenso eine Vorliebe für Partizipialsätze erkennen.
	Er verwendet im Gegensatz zu anderen Evangelisten und NT-Schriftstellern die Tempora und Modi in korrekter Form. Ebenso fällt auf, dass Lukas den damals weniger gebräuchlichen Operativ richtig zu gebrauchen vermag: „Die Gesetzeslehrer und die Pharisäer packte eine unsinnige Wut und sie berieten miteinander, was sie gegen Jesus unternehmen könnten.“ (Lk 6,11)		Er verwendet im Gegensatz zu anderen Evangelisten und NT-Schriftstellern die Tempora und Modi in korrekter Form. Ebenso fällt auf, dass Lukas den damals weniger gebräuchlichen Operativ richtig zu gebrauchen vermag: „Die Gesetzeslehrer und die Pharisäer packte eine unsinnige Wut und sie berieten miteinander, was sie gegen Jesus unternehmen könnten.“ (Lk 6,11)
	Sein flüssiger und leichter Stil tritt in der ~~quellenunabhängigeren~~ Apostelgeschichte allerdings noch besser hervor. Auffällig ist das auch in den lukanischen Gleichnissen, die sonst in keinem anderen Evangelium zu finden sind, und dem [[Innerer Monolog\|inneren Monolog]]: „Was soll ich jetzt tun?', überlegte er.“ (Lk 12,17) Bei dieser Einschätzung ist jedoch zu berücksichtigen, dass es verschiedene Übersetzungen gibt, welche den Stil der sogenannten Urtexte nur erahnen lassen.		Sein flüssiger und leichter Stil tritt in der Apostelgeschichte allerdings noch besser hervor. Auffällig ist das auch in den lukanischen Gleichnissen, die sonst in keinem anderen Evangelium zu finden sind, und dem [[Innerer Monolog\|inneren Monolog]]: „Was soll ich jetzt tun?', überlegte er.“ (Lk 12,17) Bei dieser Einschätzung ist jedoch zu berücksichtigen, dass es verschiedene Übersetzungen gibt, welche den Stil der sogenannten Urtexte nur erahnen lassen.

	== Inhalt ==		== Inhalt ==