Geist - Versionsgeschichte

Fmrauch: esoterischen Unsinn entfernt

2025-04-28T15:11:01Z

esoterischen Unsinn entfernt

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	Das Wort '''Geist''' (von [[indogermanisch]] ''*gheis-'', „erregt, aufgebracht sein, schaudern“; {{ELSalt\|πνεῦμα}} ''pneuma'' oder νοῦς ''nous''; [[latein]]isch ''spiritus''; {{EnS}} ''spirit'', {{heS}} רוּחַ ''rûaḥ'') wird als Begriff in der [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Psychologie]], [[Medizin]] und [[Alltagssprache]] unterschiedlich verwendet. Das weibliche hebräische Wort ''rûaḥ'' (Aussprache oft als ''ruach'') kommt im [[Tanach]], der hebräischen [[Bibel]], 378 Mal vor. In griechischen Übersetzungen des Tanach ist das Wort ''pneuma'' zu finden, ebenso im [[Neues Testament\|Neuen Testament]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Ruach</ref> Die Begriffe Geist und [[Seele]] werden manchmal [[synonym]] verwendet, was bei Übersetzungen zu Missverständnissen führen kann.		Das Wort '''Geist''' (von [[indogermanisch]] ''*gheis-'', „erregt, aufgebracht sein, schaudern“; {{ELSalt\|πνεῦμα}} ''pneuma'' oder νοῦς ''nous''; [[latein]]isch ''spiritus''; {{EnS}} ''spirit'', {{heS}} רוּחַ ''rûaḥ'') wird als Begriff in der [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Psychologie]], [[Medizin]] und [[Alltagssprache]] unterschiedlich verwendet. Das weibliche hebräische Wort ''rûaḥ'' (Aussprache oft als ''ruach'') kommt im [[Tanach]], der hebräischen [[Bibel]], 378 Mal vor. In griechischen Übersetzungen des Tanach ist das Wort ''pneuma'' zu finden, ebenso im [[Neues Testament\|Neuen Testament]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Ruach</ref> Die Begriffe Geist und [[Seele]] werden manchmal [[synonym]] verwendet, was bei Übersetzungen zu Missverständnissen führen kann.

	Aus Sicht der [[Anthroposophie]] und der [[Wissenschaft]] ist der Geist die Quelle aller [[schöpfer]]ischen Tätigkeit~~. Was~~ im [[angelsächsisch]]en Sprachraum ~~hingegen~~ als ~~„[[~~Mind~~]]“~~ bezeichnet ~~wird, ist nur ein Spiegelbild~~. Das [[Gehirn]] selbst ist beim [[Mensch]]en der ~~Hauptsitz und vor allem ein Produkt des~~ Geistes. Das Wort [[Geister]] bezieht sich dagegen auf ~~vom~~ [[Körper (Biologie)\|Körper]] weitgehend unabhängige Erscheinungen. In den einzelnen [[Religion]]en gibt es dazu sehr unterschiedliche Vorstellungen. Die Frage nach der „Natur“ des Geistes ist ein zentrales Thema der [[Metaphysik]].		Aus Sicht der [[Anthroposophie]] und der [[Wissenschaft]] ist der Geist die Quelle aller [[schöpfer]]ischen Tätigkeit und wird im [[angelsächsisch]]en Sprachraum als ''Mind'' bezeichnet. Das [[Gehirn]] selbst ist beim [[Mensch]]en der Hauptsitzdes Geistes. Das Wort [[Geister]] bezieht sich dagegen auf von einem [[Körper (Biologie)\|Körper]] weitgehend unabhängige Erscheinungen. In den einzelnen [[Religion]]en gibt es dazu sehr unterschiedliche Vorstellungen. Die Frage nach der „Natur“ des Geistes ist ein zentrales Thema der [[Metaphysik]].

	Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] der Bibel spielt der Geist eine Rolle in der [[Schöpfungsgeschichte]]: „Die Erde war wüst und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“ {{Bibel\|Gen\|1\|2}}		Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] der Bibel spielt der Geist eine Rolle in der [[Schöpfungsgeschichte]]: „Die Erde war wüst und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“ {{Bibel\|Gen\|1\|2}}

Fmrauch am 28. April 2025 um 15:09 Uhr

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	Das Wort '''Geist''' (von [[indogermanisch]] ''*gheis-'', „erregt, aufgebracht sein, schaudern“; {{ELSalt\|πνεῦμα}} ''pneuma'' oder νοῦς ''nous''; [[latein]]isch ''spiritus''; {{EnS}} ''spirit'', {{heS}} רוּחַ ''rûaḥ'') wird als Begriff in der [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Psychologie]], [[Medizin]] und [[Alltagssprache]] unterschiedlich verwendet. Das weibliche hebräische Wort ''rûaḥ'' (Aussprache oft als ''ruach'') kommt im [[Tanach]], der hebräischen [[Bibel]], 378 Mal vor. In griechischen Übersetzungen des Tanach ist das Wort ''pneuma'' zu finden, ebenso im [[Neues Testament\|Neuen Testament]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Ruach</ref> Die Begriffe Geist und [[Seele]] werden manchmal [[synonym]] verwendet, was bei Übersetzungen zu Missverständnissen führen kann.		Das Wort '''Geist''' (von [[indogermanisch]] ''*gheis-'', „erregt, aufgebracht sein, schaudern“; {{ELSalt\|πνεῦμα}} ''pneuma'' oder νοῦς ''nous''; [[latein]]isch ''spiritus''; {{EnS}} ''spirit'', {{heS}} רוּחַ ''rûaḥ'') wird als Begriff in der [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Psychologie]], [[Medizin]] und [[Alltagssprache]] unterschiedlich verwendet. Das weibliche hebräische Wort ''rûaḥ'' (Aussprache oft als ''ruach'') kommt im [[Tanach]], der hebräischen [[Bibel]], 378 Mal vor. In griechischen Übersetzungen des Tanach ist das Wort ''pneuma'' zu finden, ebenso im [[Neues Testament\|Neuen Testament]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Ruach</ref> Die Begriffe Geist und [[Seele]] werden manchmal [[synonym]] verwendet, was bei Übersetzungen zu Missverständnissen führen kann.

	Aus Sicht der [[Anthroposophie]] und der [[Wissenschaft]] ist der Geist die Quelle aller [[schöpfer]]ischen Tätigkeit. Was im [[angelsächsisch]]en Sprachraum hingegen als „[[Mind]]“ bezeichnet wird, ist nur ein Spiegelbild. Das [[Gehirn]] selbst ist beim [[Mensch]]en der Hauptsitz und vor allem ein Produkt des Geistes. Das Wort [[Geister]] bezieht sich dagegen auf vom [[Körper]] weitgehend unabhängige Erscheinungen. In den einzelnen [[Religion]]en gibt es dazu sehr unterschiedliche Vorstellungen. Die Frage nach der „Natur“ des Geistes ist ein zentrales Thema der [[Metaphysik]].		Aus Sicht der [[Anthroposophie]] und der [[Wissenschaft]] ist der Geist die Quelle aller [[schöpfer]]ischen Tätigkeit. Was im [[angelsächsisch]]en Sprachraum hingegen als „[[Mind]]“ bezeichnet wird, ist nur ein Spiegelbild. Das [[Gehirn]] selbst ist beim [[Mensch]]en der Hauptsitz und vor allem ein Produkt des Geistes. Das Wort [[Geister]] bezieht sich dagegen auf vom [[Körper (Biologie)\|Körper]] weitgehend unabhängige Erscheinungen. In den einzelnen [[Religion]]en gibt es dazu sehr unterschiedliche Vorstellungen. Die Frage nach der „Natur“ des Geistes ist ein zentrales Thema der [[Metaphysik]].

	Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] der Bibel spielt der Geist eine Rolle in der [[Schöpfungsgeschichte]]: „Die Erde war wüst und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“ {{Bibel\|Gen\|1\|2}}		Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] der Bibel spielt der Geist eine Rolle in der [[Schöpfungsgeschichte]]: „Die Erde war wüst und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“ {{Bibel\|Gen\|1\|2}}

Fmrauch: soweit erl.

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soweit erl.

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	~~{{Inuse}}~~

	Das Wort '''Geist''' (von [[indogermanisch]] ''*gheis-'', „erregt, aufgebracht sein, schaudern“; {{ELSalt\|πνεῦμα}} ''pneuma'' oder νοῦς ''nous''; [[latein]]isch ''spiritus''; {{EnS}} ''spirit'', {{heS}} רוּחַ ''rûaḥ'') wird als Begriff in der [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Psychologie]], [[Medizin]] und [[Alltagssprache]] unterschiedlich verwendet. Das weibliche hebräische Wort ''rûaḥ'' (Aussprache oft als ''ruach'') kommt im [[Tanach]], der hebräischen [[Bibel]], 378 Mal vor. In griechischen Übersetzungen des Tanach ist das Wort ''pneuma'' zu finden, ebenso im [[Neues Testament\|Neuen Testament]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Ruach</ref> Die Begriffe Geist und [[Seele]] werden manchmal [[synonym]] verwendet, was bei Übersetzungen zu Missverständnissen führen kann.		Das Wort '''Geist''' (von [[indogermanisch]] ''*gheis-'', „erregt, aufgebracht sein, schaudern“; {{ELSalt\|πνεῦμα}} ''pneuma'' oder νοῦς ''nous''; [[latein]]isch ''spiritus''; {{EnS}} ''spirit'', {{heS}} רוּחַ ''rûaḥ'') wird als Begriff in der [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Psychologie]], [[Medizin]] und [[Alltagssprache]] unterschiedlich verwendet. Das weibliche hebräische Wort ''rûaḥ'' (Aussprache oft als ''ruach'') kommt im [[Tanach]], der hebräischen [[Bibel]], 378 Mal vor. In griechischen Übersetzungen des Tanach ist das Wort ''pneuma'' zu finden, ebenso im [[Neues Testament\|Neuen Testament]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Ruach</ref> Die Begriffe Geist und [[Seele]] werden manchmal [[synonym]] verwendet, was bei Übersetzungen zu Missverständnissen führen kann.

Fmrauch: Lit zu Steiner

2024-05-21T12:08:06Z

Lit zu Steiner

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	„Es existiert etwas schlechterdings notwendig. Dieses ist einig in seinem Wesen, einfach in seiner Substanz, ein Geist nach seiner Natur, ewig in seiner Dauer, unveränderlich in seiner Beschaffenheit, allgenugsam in Ansehung alles Möglichen und Wirklichen. Es ist ein Gott.“<ref>''Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, erste Abteilung, dritte Betrachtung, A 43''</ref>		„Es existiert etwas schlechterdings notwendig. Dieses ist einig in seinem Wesen, einfach in seiner Substanz, ein Geist nach seiner Natur, ewig in seiner Dauer, unveränderlich in seiner Beschaffenheit, allgenugsam in Ansehung alles Möglichen und Wirklichen. Es ist ein Gott.“<ref>''Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, erste Abteilung, dritte Betrachtung, A 43''</ref>

	Durch das aktive, „lebendige“ [[Denken]] vermag der Mensch aber, wie [[Rudolf Steiner]] in seinen ~~philosophischen Grundlagenwerken~~ behauptet, in die Wirklichkeit einzutauchen und dadurch die Dinge so zu erkennen, wie sie ihrem eigenen [[Wesen]] nach sind. Der [[Behaviorismus]] erklärte zunächst, dass sich Angaben zum Geist nicht überprüfen lassen und daher nicht Teil einer Wissenschaft sein können.		Durch das aktive, „lebendige“ [[Denken]] vermag der Mensch aber, wie [[Rudolf Steiner]] in seinen Werken behauptet, in die Wirklichkeit einzutauchen und dadurch die Dinge so zu erkennen, wie sie ihrem eigenen [[Wesen]] nach sind. Der [[Behaviorismus]] erklärte zunächst, dass sich Angaben zum Geist nicht überprüfen lassen und daher nicht Teil einer Wissenschaft sein können.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==
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	==Literatur==		==Literatur==
	*[[Giovanni Battista Scaramelli\|Johannes B. Scaramelli]], ''Regeln zur Unterscheidung der Geister'', Fe-Medienverlag GmbH, [[Kisslegg~~]] [[~~2008]], ISBN 978-3-939684-36-7		*[[Giovanni Battista Scaramelli\|Johannes B. Scaramelli]], ''Regeln zur Unterscheidung der Geister'', Fe-Medienverlag GmbH, Kisslegg 2008, ISBN 978-3-939684-36-7
			*Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'', Aufsatzserie 1904/05

	{{PPA-Kupfer}}		{{PPA-Kupfer}}

Fmrauch am 20. Mai 2024 um 14:33 Uhr

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	*{{B\|Johannes\|14,16-17}}: „und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, den Geist der Wahrheit ...“		*{{B\|Johannes\|14,16-17}}: „und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, den Geist der Wahrheit ...“

	Bereits der Philosoph und christliche Kirchenlehrer [[Augustinus]] unterscheidet in der [[Spätantike]] zwischen Geist (''mens'', ''animus'') und Seele (''anima''). Er fasst den Geist als eine an der [[Vernunft]] teilhabende Substanz auf. Der Mensch bleibt oft in seiner [[Subjektive Wahrnehmung\|subjektiven Wahrnehmung]] gefangen. Das [[Ding an sich]], wie es [[Immanuel Kant]] formulierte, bleibt der Vernunft verschlossen; Der Geist ist das ''Vernunftprinzip''.<ref>[[Thomas Zwenger]]: [https://www.geist2017.philosophie.uni-muenchen.de/downloads/abstract_zwenger.pdf ''Immanuel Kant: Der Geist als Vernunftprinzip'']</ref>Kant schreibt:		Bereits der Philosoph und christliche Kirchenlehrer [[Augustinus]] unterscheidet in der [[Spätantike]] zwischen Geist (''mens'', ''animus'') und Seele (''anima''). Er fasst den Geist als eine an der [[Vernunft]] teilhabende Substanz auf. Der Mensch bleibt oft in seiner [[Subjektive Wahrnehmung\|subjektiven Wahrnehmung]] gefangen. Das [[Ding an sich]], wie es [[Immanuel Kant]] formulierte, bleibt der Vernunft verschlossen; Der Geist ist das ''Vernunftprinzip''.<ref>[[Thomas Zwenger]]: [https://www.geist2017.philosophie.uni-muenchen.de/downloads/abstract_zwenger.pdf ''Immanuel Kant: Der Geist als Vernunftprinzip'']</ref> Kant schreibt außerdem:

	„Es existiert etwas schlechterdings notwendig. Dieses ist einig in seinem Wesen, einfach in seiner Substanz, ein Geist nach seiner Natur, ewig in seiner Dauer, unveränderlich in seiner Beschaffenheit, allgenugsam in Ansehung alles Möglichen und Wirklichen. Es ist ein Gott.“<ref>''Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, erste Abteilung, dritte Betrachtung, A 43''</ref>		„Es existiert etwas schlechterdings notwendig. Dieses ist einig in seinem Wesen, einfach in seiner Substanz, ein Geist nach seiner Natur, ewig in seiner Dauer, unveränderlich in seiner Beschaffenheit, allgenugsam in Ansehung alles Möglichen und Wirklichen. Es ist ein Gott.“<ref>''Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, erste Abteilung, dritte Betrachtung, A 43''</ref>

Fmrauch: EN

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	{{PPA-Kupfer}}		{{PPA-Kupfer}}
	*[https://anthrowiki.at/Geist Geist] im [[AnthroWiki]]		*[https://anthrowiki.at/Geist Geist] im [[AnthroWiki]]

			== Einzelnachweise ==
			<references/>

	[[Kategorie:Ontologie]]		[[Kategorie:Ontologie]]

Fmrauch am 20. Mai 2024 um 14:31 Uhr

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	*{{B\|Johannes\|14,16-17}}: „und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, den Geist der Wahrheit ...“		*{{B\|Johannes\|14,16-17}}: „und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, den Geist der Wahrheit ...“

	Bereits der Philosoph und christliche Kirchenlehrer [[Augustinus]] unterscheidet in der [[Spätantike]] zwischen Geist (''mens'', ''animus'') und Seele (''anima''). Er fasst den Geist als eine an der [[Vernunft]] teilhabende Substanz auf. Der Mensch bleibt oft in seiner [[Subjektive Wahrnehmung\|subjektiven Wahrnehmung]] gefangen. Das [[Ding an sich]], wie es [[Immanuel Kant]] formulierte, bleibt der Vernunft verschlossen; Kant schreibt:		Bereits der Philosoph und christliche Kirchenlehrer [[Augustinus]] unterscheidet in der [[Spätantike]] zwischen Geist (''mens'', ''animus'') und Seele (''anima''). Er fasst den Geist als eine an der [[Vernunft]] teilhabende Substanz auf. Der Mensch bleibt oft in seiner [[Subjektive Wahrnehmung\|subjektiven Wahrnehmung]] gefangen. Das [[Ding an sich]], wie es [[Immanuel Kant]] formulierte, bleibt der Vernunft verschlossen; Der Geist ist das ''Vernunftprinzip''.<ref>[[Thomas Zwenger]]: [https://www.geist2017.philosophie.uni-muenchen.de/downloads/abstract_zwenger.pdf ''Immanuel Kant: Der Geist als Vernunftprinzip'']</ref>Kant schreibt:

	„Es existiert etwas schlechterdings notwendig. Dieses ist einig in seinem Wesen, einfach in seiner Substanz, ein Geist nach seiner Natur, ewig in seiner Dauer, unveränderlich in seiner Beschaffenheit, allgenugsam in Ansehung alles Möglichen und Wirklichen. Es ist ein Gott.“<ref>''Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, erste Abteilung, dritte Betrachtung, A 43''</ref>		„Es existiert etwas schlechterdings notwendig. Dieses ist einig in seinem Wesen, einfach in seiner Substanz, ein Geist nach seiner Natur, ewig in seiner Dauer, unveränderlich in seiner Beschaffenheit, allgenugsam in Ansehung alles Möglichen und Wirklichen. Es ist ein Gott.“<ref>''Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, erste Abteilung, dritte Betrachtung, A 43''</ref>

Fmrauch am 20. Mai 2024 um 14:25 Uhr

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	„Es existiert etwas schlechterdings notwendig. Dieses ist einig in seinem Wesen, einfach in seiner Substanz, ein Geist nach seiner Natur, ewig in seiner Dauer, unveränderlich in seiner Beschaffenheit, allgenugsam in Ansehung alles Möglichen und Wirklichen. Es ist ein Gott.“<ref>''Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, erste Abteilung, dritte Betrachtung, A 43''</ref>		„Es existiert etwas schlechterdings notwendig. Dieses ist einig in seinem Wesen, einfach in seiner Substanz, ein Geist nach seiner Natur, ewig in seiner Dauer, unveränderlich in seiner Beschaffenheit, allgenugsam in Ansehung alles Möglichen und Wirklichen. Es ist ein Gott.“<ref>''Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, erste Abteilung, dritte Betrachtung, A 43''</ref>

	Durch das aktive, „lebendige“ [[Denken]] vermag der Mensch aber, wie [[Rudolf Steiner]] in seinen philosophischen Grundlagenwerken behauptet, in die Wirklichkeit einzutauchen und dadurch die Dinge so zu erkennen, wie sie ihrem eigenen [[Wesen]] nach sind. Der [[Behaviorismus]] erklärte zunächst, dass sich Angaben zum Geist nicht überprüfen lassen und daher nicht Teil einer Wissenschaft sein können.		Durch das aktive, „lebendige“ [[Denken]] vermag der Mensch aber, wie [[Rudolf Steiner]] in seinen philosophischen Grundlagenwerken behauptet, in die Wirklichkeit einzutauchen und dadurch die Dinge so zu erkennen, wie sie ihrem eigenen [[Wesen]] nach sind. Der [[Behaviorismus]] erklärte zunächst, dass sich Angaben zum Geist nicht überprüfen lassen und daher nicht Teil einer Wissenschaft sein können.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Fmrauch: Kantzitat

2024-05-20T14:24:52Z

Kantzitat

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	*{{B\|Johannes\|14,16-17}}: „und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, den Geist der Wahrheit ...“		*{{B\|Johannes\|14,16-17}}: „und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, den Geist der Wahrheit ...“

	Bereits der Philosoph und christliche Kirchenlehrer [[Augustinus]] unterscheidet in der [[Spätantike]] zwischen Geist (''mens'', ''animus'') und Seele (''anima''). Er fasst den Geist als eine an der [[Vernunft]] teilhabende Substanz auf. Der Mensch bleibt oft in seiner [[Subjektive Wahrnehmung\|subjektiven Wahrnehmung]] gefangen. Das [[Ding an sich]], wie es [[Immanuel Kant]] formulierte, bleibt der Vernunft verschlossen. Durch das aktive, „lebendige“ [[Denken]] vermag der Mensch aber, wie [[Rudolf Steiner]] in seinen philosophischen Grundlagenwerken behauptet, in die Wirklichkeit einzutauchen und dadurch die Dinge so zu erkennen, wie sie ihrem eigenen [[Wesen]] nach sind. Der [[Behaviorismus]] erklärte zunächst, dass sich Angaben zum Geist nicht überprüfen lassen und daher nicht Teil einer Wissenschaft sein können.		Bereits der Philosoph und christliche Kirchenlehrer [[Augustinus]] unterscheidet in der [[Spätantike]] zwischen Geist (''mens'', ''animus'') und Seele (''anima''). Er fasst den Geist als eine an der [[Vernunft]] teilhabende Substanz auf. Der Mensch bleibt oft in seiner [[Subjektive Wahrnehmung\|subjektiven Wahrnehmung]] gefangen. Das [[Ding an sich]], wie es [[Immanuel Kant]] formulierte, bleibt der Vernunft verschlossen; Kant schreibt:

			„Es existiert etwas schlechterdings notwendig. Dieses ist einig in seinem Wesen, einfach in seiner Substanz, ein Geist nach seiner Natur, ewig in seiner Dauer, unveränderlich in seiner Beschaffenheit, allgenugsam in Ansehung alles Möglichen und Wirklichen. Es ist ein Gott.“<ref>''Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, erste Abteilung, dritte Betrachtung, A 43''</ref>

			Durch das aktive, „lebendige“ [[Denken]] vermag der Mensch aber, wie [[Rudolf Steiner]] in seinen philosophischen Grundlagenwerken behauptet, in die Wirklichkeit einzutauchen und dadurch die Dinge so zu erkennen, wie sie ihrem eigenen [[Wesen]] nach sind. Der [[Behaviorismus]] erklärte zunächst, dass sich Angaben zum Geist nicht überprüfen lassen und daher nicht Teil einer Wissenschaft sein können.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Fmrauch am 20. Mai 2024 um 14:05 Uhr

2024-05-20T14:05:29Z

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	*{{B\|Johannes\|14,16-17}}: „und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, den Geist der Wahrheit ...“		*{{B\|Johannes\|14,16-17}}: „und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, den Geist der Wahrheit ...“

	Bereits der Philosoph und christliche Kirchenlehrer [[Augustinus]] unterscheidet in der [[Spätantike]] zwischen Geist (''mens'', ''animus'') und Seele (''anima''). Er fasst den Geist als eine an der [[Vernunft]] teilhabende Substanz auf. Der Mensch bleibt oft in seiner [[Subjektive Wahrnehmung\|subjektiven Wahrnehmung]] gefangen. Das [[Ding an sich]], wie es [[Immanuel Kant]] formulierte, bleibt der Vernunft verschlossen. Durch das aktive, „lebendige“ [[Denken]] vermag der Mensch aber, wie [[Rudolf Steiner]] in seinen philosophischen Grundlagenwerken behauptet, in die Wirklichkeit einzutauchen und dadurch die Dinge so zu erkennen, wie sie ihrem eigenen [[Wesen]] nach sind.		Bereits der Philosoph und christliche Kirchenlehrer [[Augustinus]] unterscheidet in der [[Spätantike]] zwischen Geist (''mens'', ''animus'') und Seele (''anima''). Er fasst den Geist als eine an der [[Vernunft]] teilhabende Substanz auf. Der Mensch bleibt oft in seiner [[Subjektive Wahrnehmung\|subjektiven Wahrnehmung]] gefangen. Das [[Ding an sich]], wie es [[Immanuel Kant]] formulierte, bleibt der Vernunft verschlossen. Durch das aktive, „lebendige“ [[Denken]] vermag der Mensch aber, wie [[Rudolf Steiner]] in seinen philosophischen Grundlagenwerken behauptet, in die Wirklichkeit einzutauchen und dadurch die Dinge so zu erkennen, wie sie ihrem eigenen [[Wesen]] nach sind. Der [[Behaviorismus]] erklärte zunächst, dass sich Angaben zum Geist nicht überprüfen lassen und daher nicht Teil einer Wissenschaft sein können.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

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	Das Wort '''Geist''' (von [[indogermanisch]] ''*gheis-'', „erregt, aufgebracht sein, schaudern“; {{ELSalt\|πνεῦμα}} ''pneuma'' oder νοῦς ''nous''; [[latein]]isch ''spiritus''; {{EnS}} ''spirit'', {{heS}} רוּחַ ''rûaḥ'') wird als Begriff in der [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Psychologie]], [[Medizin]] und [[Alltagssprache]] unterschiedlich verwendet. Das weibliche hebräische Wort ''rûaḥ'' (Aussprache oft als ''ruach'') kommt im [[Tanach]], der hebräischen [[Bibel]], 378 Mal vor. In griechischen Übersetzungen des Tanach ist das Wort ''pneuma'' zu finden, ebenso im [[Neues Testament\|Neuen Testament]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Ruach</ref> Die Begriffe Geist und [[Seele]] werden manchmal [[synonym]] verwendet, was bei Übersetzungen zu Missverständnissen führen kann.		Das Wort '''Geist''' (von [[indogermanisch]] ''*gheis-'', „erregt, aufgebracht sein, schaudern“; {{ELSalt\|πνεῦμα}} ''pneuma'' oder νοῦς ''nous''; [[latein]]isch ''spiritus''; {{EnS}} ''spirit'', {{heS}} רוּחַ ''rûaḥ'') wird als Begriff in der [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Psychologie]], [[Medizin]] und [[Alltagssprache]] unterschiedlich verwendet. Das weibliche hebräische Wort ''rûaḥ'' (Aussprache oft als ''ruach'') kommt im [[Tanach]], der hebräischen [[Bibel]], 378 Mal vor. In griechischen Übersetzungen des Tanach ist das Wort ''pneuma'' zu finden, ebenso im [[Neues Testament\|Neuen Testament]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Ruach</ref> Die Begriffe Geist und [[Seele]] werden manchmal [[synonym]] verwendet, was bei Übersetzungen zu Missverständnissen führen kann.

	Aus Sicht der [[Anthroposophie]] und der [[Wissenschaft]] ist der Geist die Quelle aller [[schöpfer]]ischen Tätigkeit~~. Was~~ im [[angelsächsisch]]en Sprachraum ~~hingegen~~ als ~~„[[~~Mind~~]]“~~ bezeichnet ~~wird, ist nur ein Spiegelbild~~. Das [[Gehirn]] selbst ist beim [[Mensch]]en der ~~Hauptsitz und vor allem ein Produkt des~~ Geistes. Das Wort [[Geister]] bezieht sich dagegen auf ~~vom~~ [[Körper (Biologie)\|Körper]] weitgehend unabhängige Erscheinungen. In den einzelnen [[Religion]]en gibt es dazu sehr unterschiedliche Vorstellungen. Die Frage nach der „Natur“ des Geistes ist ein zentrales Thema der [[Metaphysik]].		Aus Sicht der [[Anthroposophie]] und der [[Wissenschaft]] ist der Geist die Quelle aller [[schöpfer]]ischen Tätigkeit und wird im [[angelsächsisch]]en Sprachraum als ''Mind'' bezeichnet. Das [[Gehirn]] selbst ist beim [[Mensch]]en der Hauptsitzdes Geistes. Das Wort [[Geister]] bezieht sich dagegen auf von einem [[Körper (Biologie)\|Körper]] weitgehend unabhängige Erscheinungen. In den einzelnen [[Religion]]en gibt es dazu sehr unterschiedliche Vorstellungen. Die Frage nach der „Natur“ des Geistes ist ein zentrales Thema der [[Metaphysik]].

	Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] der Bibel spielt der Geist eine Rolle in der [[Schöpfungsgeschichte]]: „Die Erde war wüst und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“ {{Bibel\|Gen\|1\|2}}		Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] der Bibel spielt der Geist eine Rolle in der [[Schöpfungsgeschichte]]: „Die Erde war wüst und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“ {{Bibel\|Gen\|1\|2}}