Gerhardt über den Sinn des Lebens - Versionsgeschichte

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	*[[Über den ungewissen Sinn des Lebens]]		*[[Über den ungewissen Sinn des Lebens]]

	~~[[Kategorie:Autorentext (PP)]]~~
	[[Kategorie:LeoJA]]		[[Kategorie:LeoJA]]
	[[Kategorie:Sinn des Lebens]]		[[Kategorie:Sinn des Lebens]]

LeoJA: /* Sinnvolles Irren */

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Sinnvolles Irren

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	==Sinnvolles Irren==		==Sinnvolles Irren==

	Aber so, wie von den Philosophen das sinnvolle Leben als streng [[Moralität\|moralisches]] oder auch als eines [[Immoralismus\|jenseits von Gut und Böse]] betrachtet werden kann, mag einem der ''Richtungssinn'' eines [[Mensch]]en wie ein ''Irr-Sinn'' vorkommen ~~und~~ umgekehrt. Letztlich geht ja doch jeder seinen Weg, und zwei können sich nur kreuzen in einer [[Lebenswelt]] mit sehr, sehr vielerlei Sinn.		Aber so, wie von den Philosophen das sinnvolle Leben als streng [[Moralität\|moralisches]] oder auch als eines [[Immoralismus\|jenseits von Gut und Böse]] betrachtet werden kann, mag einem der ''Richtungssinn'' eines [[Mensch]]en wie ein ''Irr-Sinn'' vorkommen oder auch umgekehrt das Irren sinnvoll erscheinen. Letztlich geht ja doch jeder seinen Weg, und je zwei Menschenwege können sich nur kreuzen in einer [[Lebenswelt]] mit sehr, sehr vielerlei Sinn.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

LeoJA: /* Sinnvolles Irren */

2012-11-08T17:35:15Z

Sinnvolles Irren

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	==Sinnvolles Irren==		==Sinnvolles Irren==

	Aber so, wie von den Philosophen das sinnvolle Leben als streng [[Moralität\|moralisches]] ~~wie~~ als eines [[Immoralismus\|jenseits von Gut und Böse]] betrachtet werden kann, mag einem der ''Richtungssinn'' eines [[Mensch]]en wie ein ''Irr-Sinn'' vorkommen und umgekehrt. Letztlich geht ja doch jeder seinen Weg, und zwei können sich nur kreuzen in einer [[Lebenswelt]] mit sehr, sehr vielerlei Sinn.		Aber so, wie von den Philosophen das sinnvolle Leben als streng [[Moralität\|moralisches]] oder auch als eines [[Immoralismus\|jenseits von Gut und Böse]] betrachtet werden kann, mag einem der ''Richtungssinn'' eines [[Mensch]]en wie ein ''Irr-Sinn'' vorkommen und umgekehrt. Letztlich geht ja doch jeder seinen Weg, und zwei können sich nur kreuzen in einer [[Lebenswelt]] mit sehr, sehr vielerlei Sinn.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

LeoJA: /* Richtungssinn und Richtigkeit */

2012-11-08T17:33:11Z

Richtungssinn und Richtigkeit

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	Die anfängliche [[Bedeutung]] von [[Sinn]] ist wohl [[Richtung]], wie sie etwa beim [[Uhrzeigersinn]] zum Ausdruck kommt. (815) Demnach wäre die [[Sinnfrage]] weniger die [[Frage]] danach, ''wo'' man einmal ankommt, als die Frage danach, ''worauf'' es einem ankommt. So dass es weniger gilt, ein ''[[Ziel]]'' zu erreichen, als auf dem richtigen ''[[Weg]]'' zu sein. [[Friedrich Nietzsche]] fasste diese Präferenz in die von Gerhardt (817) zitierten Worte: "Stecke Dir selber Ziele, hohe und edle Ziele und gehe an ihnen zu Grunde!" Wobei mit den "hohen" und "edlen" Zielen per se unerreichbare gemeint sind, die deswegen nicht aufhören, lohnende Ziele zu sein; und dies in einem solchen Maße, dass es sinnvoller ist, auf dem Weg zu ihnen [[Untergang\|unterzugehen]], als von diesem [[Richtigkeit\|richtigen]] Weg abzuweichen, um dann irgendwelche erreichbaren Ziele zu erreichen.		Die anfängliche [[Bedeutung]] von [[Sinn]] ist wohl [[Richtung]], wie sie etwa beim [[Uhrzeigersinn]] zum Ausdruck kommt. (815) Demnach wäre die [[Sinnfrage]] weniger die [[Frage]] danach, ''wo'' man einmal ankommt, als die Frage danach, ''worauf'' es einem ankommt. So dass es weniger gilt, ein ''[[Ziel]]'' zu erreichen, als auf dem richtigen ''[[Weg]]'' zu sein. [[Friedrich Nietzsche]] fasste diese Präferenz in die von Gerhardt (817) zitierten Worte: "Stecke Dir selber Ziele, hohe und edle Ziele und gehe an ihnen zu Grunde!" Wobei mit den "hohen" und "edlen" Zielen per se unerreichbare gemeint sind, die deswegen nicht aufhören, lohnende Ziele zu sein; und dies in einem solchen Maße, dass es sinnvoller ist, auf dem Weg zu ihnen [[Untergang\|unterzugehen]], als von diesem [[Richtigkeit\|richtigen]] Weg abzuweichen, um dann irgendwelche erreichbaren Ziele zu erreichen.

	==~~Richtungssinn~~ und ~~Richtigkeit~~==		==Richtigkeit und Wahrheit==

	Bereits bei [[Immanuel Kant]] findet sich die Akzentverschiebung vom [[Erfolg\|erfolgreichen]] zum [[Gesinnung\|hochgesinnten]] [[Leben]], wenn er der ''[[Glückswürdigkeit]]'' gegenüber der ''[[Eudämonie\|Glückseligkeit]]'' den Vorzug gibt, den Sinn unseres [[Dasein]]s also in der ausnutzbaren [[Tugend\|Rechtschaffenheit]] erfüllt sieht und nicht in einer mehr oder weniger rücksichtslosen Siegermentalität. Sinn als Richtungssinn hat vor allem etwas mit Richtigkeit und [[Wahrheit]] zu tun. Mehr als dieses Schwergewicht kann man ihr nicht verleihen.		Bereits bei [[Immanuel Kant]] findet sich die Akzentverschiebung vom [[Erfolg\|erfolgreichen]] zum [[Gesinnung\|hochgesinnten]] [[Leben]], wenn er der ''[[Glückswürdigkeit]]'' gegenüber der ''[[Eudämonie\|Glückseligkeit]]'' den Vorzug gibt, den Sinn unseres [[Dasein]]s also in der ausnutzbaren [[Tugend\|Rechtschaffenheit]] erfüllt sieht und nicht in einer mehr oder weniger rücksichtslosen Siegermentalität. Sinn als Richtungssinn hat vor allem etwas mit Richtigkeit und [[Wahrheit]] zu tun. Mehr als dieses Schwergewicht kann man ihr nicht verleihen.

LeoJA: /* Richtungssinn und Richtigkeit */

2012-11-08T17:31:52Z

Richtungssinn und Richtigkeit

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	==Richtungssinn und Richtigkeit==		==Richtungssinn und Richtigkeit==

	Bereits bei [[Immanuel Kant]] findet sich die Akzentverschiebung vom erfolgreichen zum hochgesinnten [[Leben]], wenn er der ''[[Glückswürdigkeit]]'' gegenüber der ''[[Eudämonie\|Glückseligkeit]]'' den Vorzug gibt, den Sinn unseres [[Dasein]]s also in der ausnutzbaren [[Tugend\|Rechtschaffenheit]] erfüllt sieht und nicht in einer mehr oder weniger rücksichtslosen Siegermentalität. Sinn als Richtungssinn hat vor allem etwas mit Richtigkeit und [[Wahrheit]] zu tun. Mehr als dieses Schwergewicht kann man ihr nicht verleihen.		Bereits bei [[Immanuel Kant]] findet sich die Akzentverschiebung vom [[Erfolg\|erfolgreichen]] zum [[Gesinnung\|hochgesinnten]] [[Leben]], wenn er der ''[[Glückswürdigkeit]]'' gegenüber der ''[[Eudämonie\|Glückseligkeit]]'' den Vorzug gibt, den Sinn unseres [[Dasein]]s also in der ausnutzbaren [[Tugend\|Rechtschaffenheit]] erfüllt sieht und nicht in einer mehr oder weniger rücksichtslosen Siegermentalität. Sinn als Richtungssinn hat vor allem etwas mit Richtigkeit und [[Wahrheit]] zu tun. Mehr als dieses Schwergewicht kann man ihr nicht verleihen.

	==Sinn in der Absurdität==		==Sinn in der Absurdität==

LeoJA: /* Richtungssinn und Richtigkeit */

2012-11-08T17:30:48Z

Richtungssinn und Richtigkeit

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	==Richtungssinn und Richtigkeit==		==Richtungssinn und Richtigkeit==

	Bereits bei [[Immanuel Kant]] findet sich die Akzentverschiebung vom erfolgreichen zum hochgesinnten [[Leben]], wenn er der [[''Glückswürdigkeit'']] gegenüber der ''[[Eudämonie\|Glückseligkeit]]'' den Vorzug gibt, den Sinn unseres [[Dasein]]s also in der ausnutzbaren [[Tugend\|Rechtschaffenheit]] erfüllt sieht und nicht in einer mehr oder weniger rücksichtslosen Siegermentalität. Sinn als Richtungssinn hat vor allem etwas mit Richtigkeit und [[Wahrheit]] zu tun. Mehr als dieses Schwergewicht kann man ihr nicht verleihen.		Bereits bei [[Immanuel Kant]] findet sich die Akzentverschiebung vom erfolgreichen zum hochgesinnten [[Leben]], wenn er der ''[[Glückswürdigkeit]]'' gegenüber der ''[[Eudämonie\|Glückseligkeit]]'' den Vorzug gibt, den Sinn unseres [[Dasein]]s also in der ausnutzbaren [[Tugend\|Rechtschaffenheit]] erfüllt sieht und nicht in einer mehr oder weniger rücksichtslosen Siegermentalität. Sinn als Richtungssinn hat vor allem etwas mit Richtigkeit und [[Wahrheit]] zu tun. Mehr als dieses Schwergewicht kann man ihr nicht verleihen.

	==Sinn in der Absurdität==		==Sinn in der Absurdität==

LeoJA: /* Sinn als Richtung */

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Sinn als Richtung

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	==Sinn als Richtung==		==Sinn als Richtung==

	Die anfängliche [[Bedeutung]] von [[Sinn]] ist wohl [[Richtung]], wie sie etwa beim [[Uhrzeigersinn]] zum Ausdruck kommt. (815) Demnach wäre die [[Sinnfrage]] weniger die [[Frage]] danach, ''wo'' man einmal ankommt, als die Frage danach, ''worauf'' es einem ankommt. So dass es weniger gilt, ein [[''Ziel'']] zu erreichen, als auf dem richtigen [[''Weg'']] zu sein. [[Friedrich Nietzsche]] fasste diese Präferenz in die von Gerhardt (817) zitierten Worte: "Stecke Dir selber Ziele, hohe und edle Ziele und gehe an ihnen zu Grunde!" Wobei mit den "hohen" und "edlen" Zielen per se unerreichbare gemeint sind, die deswegen nicht aufhören, lohnende Ziele zu sein; und dies in einem solchen Maße, dass es sinnvoller ist, auf dem Weg zu ihnen [[Untergang\|unterzugehen]], als von diesem [[Richtigkeit\|richtigen]] Weg abzuweichen, um dann irgendwelche erreichbaren Ziele zu erreichen.		Die anfängliche [[Bedeutung]] von [[Sinn]] ist wohl [[Richtung]], wie sie etwa beim [[Uhrzeigersinn]] zum Ausdruck kommt. (815) Demnach wäre die [[Sinnfrage]] weniger die [[Frage]] danach, ''wo'' man einmal ankommt, als die Frage danach, ''worauf'' es einem ankommt. So dass es weniger gilt, ein ''[[Ziel]]'' zu erreichen, als auf dem richtigen ''[[Weg]]'' zu sein. [[Friedrich Nietzsche]] fasste diese Präferenz in die von Gerhardt (817) zitierten Worte: "Stecke Dir selber Ziele, hohe und edle Ziele und gehe an ihnen zu Grunde!" Wobei mit den "hohen" und "edlen" Zielen per se unerreichbare gemeint sind, die deswegen nicht aufhören, lohnende Ziele zu sein; und dies in einem solchen Maße, dass es sinnvoller ist, auf dem Weg zu ihnen [[Untergang\|unterzugehen]], als von diesem [[Richtigkeit\|richtigen]] Weg abzuweichen, um dann irgendwelche erreichbaren Ziele zu erreichen.

	==Richtungssinn und Richtigkeit==		==Richtungssinn und Richtigkeit==

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{{Vorlage:Essay}}
'''[[Volker Gerhardt]]''' hat [[1995]] zum [[Historisches Wörterbuch der Philosophie|Historischen Wörterbuch der Philosophie]] (Band 9, Spalten 815-824) den Artikel '''"Sinn des Lebens"''' beigetragen.

==Sinn als Richtung==

Die anfängliche [[Bedeutung]] von [[Sinn]] ist wohl [[Richtung]], wie sie etwa beim [[Uhrzeigersinn]] zum Ausdruck kommt. (815) Demnach wäre die [[Sinnfrage]] weniger die [[Frage]] danach, ''wo'' man einmal ankommt, als die Frage danach, ''worauf'' es einem ankommt. So dass es weniger gilt, ein [[''Ziel'']] zu erreichen, als auf dem richtigen [[''Weg'']] zu sein. [[Friedrich Nietzsche]] fasste diese Präferenz in die von Gerhardt (817) zitierten Worte: "Stecke Dir selber Ziele, hohe und edle Ziele und gehe an ihnen zu Grunde!" Wobei mit den "hohen" und "edlen" Zielen per se unerreichbare gemeint sind, die deswegen nicht aufhören, lohnende Ziele zu sein; und dies in einem solchen Maße, dass es sinnvoller ist, auf dem Weg zu ihnen [[Untergang|unterzugehen]], als von diesem [[Richtigkeit|richtigen]] Weg abzuweichen, um dann irgendwelche erreichbaren Ziele zu erreichen.

==Richtungssinn und Richtigkeit==

Bereits bei [[Immanuel Kant]] findet sich die Akzentverschiebung vom erfolgreichen zum hochgesinnten [[Leben]], wenn er der [[''Glückswürdigkeit'']] gegenüber der ''[[Eudämonie|Glückseligkeit]]'' den Vorzug gibt, den Sinn unseres [[Dasein]]s also in der ausnutzbaren [[Tugend|Rechtschaffenheit]] erfüllt sieht und nicht in einer mehr oder weniger rücksichtslosen Siegermentalität. Sinn als Richtungssinn hat vor allem etwas mit Richtigkeit und [[Wahrheit]] zu tun. Mehr als dieses Schwergewicht kann man ihr nicht verleihen.

==Sinn in der Absurdität==

Und als habe [[Albert Camus]] das große [[Gewicht]] des [[Sinn des Lebens|Lebenssinns]] eigens [[Sinnbild|versinnverbildlichen]] wollen, deutet er am Beispiel der [[Sysiphusarbeit]] das, was uns [[Glück|glücklich]] macht, anders und doch ähnlich wie Kant und Nietzsche radikal um: [[Sisiphus]] rollt unermüdlich einen schweren Stein den Berg hinauf, wohl wissend, dass er ihm oben entgleitet und er die [[Absurdität|absurd]] anmutende [[Arbeit]] immer wieder aufs Neue auf sich nehmen muss. "Jeder Gran dieses Steines, jedes mineralische Aufblitzen in diesem in Nacht gehüllten Berg ist eine Welt für sich. Der Kampf gegen Gipfel vermag ein Menschenherz auszufüllen. Wir müssen uns Sisyphos als einen glücklichen Menschen vorstellen." ([[Der Mythos des Sisyphos]], übersetzt von Vincent von Wroblewsky, Rowohlt 2000, S. 160) Volker Gerhardt lässt auch dieses 'camythische' Monument des Richtungs-Sinns in seinem [[Philosophie|philosophischen]] [[Wörterbuch]]artikel nicht unerwähnt (819).

==Sinnvolles Irren==

Aber so, wie von den Philosophen das sinnvolle Leben als streng [[Moralität|moralisches]] wie als eines [[Immoralismus|jenseits von Gut und Böse]] betrachtet werden kann, mag einem der ''Richtungssinn'' eines [[Mensch]]en wie ein ''Irr-Sinn'' vorkommen und umgekehrt. Letztlich geht ja doch jeder seinen Weg, und zwei können sich nur kreuzen in einer [[Lebenswelt]] mit sehr, sehr vielerlei Sinn.

==Siehe auch==
*[[Über den ungewissen Sinn des Lebens]]

[[Kategorie:Autorentext (PP)]]
[[Kategorie:LeoJA]]
[[Kategorie:Sinn des Lebens]]