Gustave Le Bon - Versionsgeschichte

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	Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff "Rasse"]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:		Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff "Rasse"]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:

	:„Den Begriff der Rasse verstehe ich überhaupt nicht im ~~[[Anthropologie\|~~anthropologischen]] Sinne, da seit langem, außer bei ~~[[Naturvölker]]n~~, reine Rassen fast verschwunden sind. Bei zivilisierten Völkern gibt es jetzt nur noch das, was ich an anderer Stelle als »historische Rasse« bezeichnet habe, also jene Rasse, die vollständig durch historische Ereignisse geprägt ist. Solche Rassen entstehen, wenn ein Volk, das manchmal aus Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft besteht, seit Jahrhunderten ähnliche Lebensbedingungen und Lebensweisen, gemeinsame ~~[[Institution]]en~~ und Überzeugungen sowie eine einheitliche Bildung tradierte. Solange die beteiligten Bevölkerungsgruppen nicht zu unterschiedliche Ursprünge haben, wie die [[Iren]] unter englischer Herrschaft und die heterogenen Rassen unter österreichischer Herrschaft, verschmelzen sie und erhalten eine nationale [[Seele]], d.h. ähnliche Gefühle, Interessen und Denkweisen. Ein solches Werk wird nicht an einem Tag vollbracht, denn ein Volk wird nicht gebildet, eine Zivilisation nicht gegründet und eine historische Rasse nicht festgelegt, bis die Erschaffung einer nationalen Seele abgeschlossen ist. Erst wenn sie abgeschlossen ist, bildet ein [[Konglomerat]] von Individuen ohne Zusammenhalt, vereint durch die Gefahren von Eroberungen, Invasionen oder ~~[[Annexion]]en~~, ein ~~[[homogen]]es~~ Volk. Seine Stärke wird dann zunehmen, weil es ein gemeinsames Ideal und einen gemeinsamen Willen hat und so zu großen gemeinsamen Anstrengungen fähig ist. Alle so vereinten Menschen einer Rasse bestimmen sich dann in ihrem Handeln nach ähnlichen Prinzipien. In allen wichtigen religiösen oder politischen Fragen werden sie ähnliche Ansichten vertreten. In der Art und Weise, wie sie mit jeder Angelegenheit umgehen, ob kommerziell, diplomatisch oder industriell, wird sich die Seele ihrer Rasse umgehend manifestieren.“<ref>Zitiert nach: Psychologie des Sozialismus, tredition, Hamburg 2019, S. 123 f.</ref>		:„Den Begriff der Rasse verstehe ich überhaupt nicht im anthropologischen Sinne, da seit langem, außer bei Naturvölkern, reine Rassen fast verschwunden sind. Bei zivilisierten Völkern gibt es jetzt nur noch das, was ich an anderer Stelle als »historische Rasse« bezeichnet habe, also jene Rasse, die vollständig durch historische Ereignisse geprägt ist. Solche Rassen entstehen, wenn ein Volk, das manchmal aus Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft besteht, seit Jahrhunderten ähnliche Lebensbedingungen und Lebensweisen, gemeinsame Institutionen und Überzeugungen sowie eine einheitliche Bildung tradierte. Solange die beteiligten Bevölkerungsgruppen nicht zu unterschiedliche Ursprünge haben, wie die Iren unter englischer Herrschaft und die heterogenen Rassen unter österreichischer Herrschaft, verschmelzen sie und erhalten eine nationale [[Seele]], d.h. ähnliche Gefühle, Interessen und Denkweisen. Ein solches Werk wird nicht an einem Tag vollbracht, denn ein Volk wird nicht gebildet, eine Zivilisation nicht gegründet und eine historische Rasse nicht festgelegt, bis die Erschaffung einer nationalen Seele abgeschlossen ist. Erst wenn sie abgeschlossen ist, bildet ein Konglomerat von Individuen ohne Zusammenhalt, vereint durch die Gefahren von Eroberungen, Invasionen oder Annexionen, ein homogenes Volk. Seine Stärke wird dann zunehmen, weil es ein gemeinsames Ideal und einen gemeinsamen Willen hat und so zu großen gemeinsamen Anstrengungen fähig ist. Alle so vereinten Menschen einer Rasse bestimmen sich dann in ihrem Handeln nach ähnlichen Prinzipien. In allen wichtigen religiösen oder politischen Fragen werden sie ähnliche Ansichten vertreten. In der Art und Weise, wie sie mit jeder Angelegenheit umgehen, ob kommerziell, diplomatisch oder industriell, wird sich die Seele ihrer Rasse umgehend manifestieren.“<ref>Zitiert nach: Psychologie des Sozialismus, tredition, Hamburg 2019, S. 123 f.</ref>

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	'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]], Region [[Centre-Val de Loire]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologie\|Anthropologe]], [[Psychologie\|Psychologe]] und [[Soziologie\|Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.		'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]], Region [[Centre-Val de Loire]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologie\|Anthropologe]], [[Psychologie\|Psychologe]] und [[Soziologie\|Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen (Le Bon)\|Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.

	Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff "Rasse"]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:		Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff "Rasse"]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:

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	'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]], Region [[Centre-Val de Loire]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologe]], [[Psychologe]] und [[Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.		'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]], Region [[Centre-Val de Loire]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologie\|Anthropologe]], [[Psychologie\|Psychologe]] und [[Soziologie\|Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.

	Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff "Rasse"]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:		Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff "Rasse"]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:

P. Parsons am 2. April 2024 um 19:01 Uhr

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	Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff "Rasse"]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:		Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff "Rasse"]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:

	:„Den Begriff der Rasse verstehe ich überhaupt nicht im anthropologischen Sinne, da seit langem, außer bei [[Naturvölker]]n, reine Rassen fast verschwunden sind. Bei zivilisierten Völkern gibt es jetzt nur noch das, was ich an anderer Stelle als »historische Rasse« bezeichnet habe, also jene Rasse, die vollständig durch historische Ereignisse geprägt ist. Solche Rassen entstehen, wenn ein Volk, das manchmal aus Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft besteht, seit Jahrhunderten ähnliche Lebensbedingungen und Lebensweisen, gemeinsame [[Institution]]en und Überzeugungen sowie eine einheitliche Bildung tradierte. Solange die beteiligten Bevölkerungsgruppen nicht zu unterschiedliche Ursprünge haben, wie die [[Iren]] unter englischer Herrschaft und die heterogenen Rassen unter österreichischer Herrschaft, verschmelzen sie und erhalten eine nationale [[Seele]], d.h. ähnliche Gefühle, Interessen und Denkweisen. Ein solches Werk wird nicht an einem Tag vollbracht, denn ein Volk wird nicht gebildet, eine Zivilisation nicht gegründet und eine historische Rasse nicht festgelegt, bis die Erschaffung einer nationalen Seele abgeschlossen ist. Erst wenn sie abgeschlossen ist, bildet ein [[Konglomerat]] von Individuen ohne Zusammenhalt, vereint durch die Gefahren von Eroberungen, Invasionen oder [[Annexion]]en, ein [[homogen]]es Volk. Seine Stärke wird dann zunehmen, weil es ein gemeinsames Ideal und einen gemeinsamen Willen hat und so zu großen gemeinsamen Anstrengungen fähig ist. Alle so vereinten Menschen einer Rasse bestimmen sich dann in ihrem Handeln nach ähnlichen Prinzipien. In allen wichtigen religiösen oder politischen Fragen werden sie ähnliche Ansichten vertreten. In der Art und Weise, wie sie mit jeder Angelegenheit umgehen, ob kommerziell, diplomatisch oder industriell, wird sich die Seele ihrer Rasse umgehend manifestieren.“<ref>Zitiert nach: Psychologie des Sozialismus, tredition, Hamburg 2019, S. 123 f.</ref>		:„Den Begriff der Rasse verstehe ich überhaupt nicht im [[Anthropologie\|anthropologischen]] Sinne, da seit langem, außer bei [[Naturvölker]]n, reine Rassen fast verschwunden sind. Bei zivilisierten Völkern gibt es jetzt nur noch das, was ich an anderer Stelle als »historische Rasse« bezeichnet habe, also jene Rasse, die vollständig durch historische Ereignisse geprägt ist. Solche Rassen entstehen, wenn ein Volk, das manchmal aus Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft besteht, seit Jahrhunderten ähnliche Lebensbedingungen und Lebensweisen, gemeinsame [[Institution]]en und Überzeugungen sowie eine einheitliche Bildung tradierte. Solange die beteiligten Bevölkerungsgruppen nicht zu unterschiedliche Ursprünge haben, wie die [[Iren]] unter englischer Herrschaft und die heterogenen Rassen unter österreichischer Herrschaft, verschmelzen sie und erhalten eine nationale [[Seele]], d.h. ähnliche Gefühle, Interessen und Denkweisen. Ein solches Werk wird nicht an einem Tag vollbracht, denn ein Volk wird nicht gebildet, eine Zivilisation nicht gegründet und eine historische Rasse nicht festgelegt, bis die Erschaffung einer nationalen Seele abgeschlossen ist. Erst wenn sie abgeschlossen ist, bildet ein [[Konglomerat]] von Individuen ohne Zusammenhalt, vereint durch die Gefahren von Eroberungen, Invasionen oder [[Annexion]]en, ein [[homogen]]es Volk. Seine Stärke wird dann zunehmen, weil es ein gemeinsames Ideal und einen gemeinsamen Willen hat und so zu großen gemeinsamen Anstrengungen fähig ist. Alle so vereinten Menschen einer Rasse bestimmen sich dann in ihrem Handeln nach ähnlichen Prinzipien. In allen wichtigen religiösen oder politischen Fragen werden sie ähnliche Ansichten vertreten. In der Art und Weise, wie sie mit jeder Angelegenheit umgehen, ob kommerziell, diplomatisch oder industriell, wird sich die Seele ihrer Rasse umgehend manifestieren.“<ref>Zitiert nach: Psychologie des Sozialismus, tredition, Hamburg 2019, S. 123 f.</ref>

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P. Parsons am 2. April 2024 um 18:59 Uhr

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	'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]], Region [[Centre-Val de Loire]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologe]], [[Psychologe]] und [[Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.		'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]], Region [[Centre-Val de Loire]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologe]], [[Psychologe]] und [[Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.

	Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff Rasse]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:		Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff "Rasse"]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:

	:„Den Begriff der Rasse verstehe ich überhaupt nicht im anthropologischen Sinne, da seit langem, außer bei [[Naturvölker]]n, reine Rassen fast verschwunden sind. Bei zivilisierten Völkern gibt es jetzt nur noch das, was ich an anderer Stelle als »historische Rasse« bezeichnet habe, also jene Rasse, die vollständig durch historische Ereignisse geprägt ist. Solche Rassen entstehen, wenn ein Volk, das manchmal aus Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft besteht, seit Jahrhunderten ähnliche Lebensbedingungen und Lebensweisen, gemeinsame [[Institution]]en und Überzeugungen sowie eine einheitliche Bildung tradierte. Solange die beteiligten Bevölkerungsgruppen nicht zu unterschiedliche Ursprünge haben, wie die [[Iren]] unter englischer Herrschaft und die heterogenen Rassen unter österreichischer Herrschaft, verschmelzen sie und erhalten eine nationale [[Seele]], d.h. ähnliche Gefühle, Interessen und Denkweisen. Ein solches Werk wird nicht an einem Tag vollbracht, denn ein Volk wird nicht gebildet, eine Zivilisation nicht gegründet und eine historische Rasse nicht festgelegt, bis die Erschaffung einer nationalen Seele abgeschlossen ist. Erst wenn sie abgeschlossen ist, bildet ein [[Konglomerat]] von Individuen ohne Zusammenhalt, vereint durch die Gefahren von Eroberungen, Invasionen oder [[Annexion]]en, ein [[homogen]]es Volk. Seine Stärke wird dann zunehmen, weil es ein gemeinsames Ideal und einen gemeinsamen Willen hat und so zu großen gemeinsamen Anstrengungen fähig ist. Alle so vereinten Menschen einer Rasse bestimmen sich dann in ihrem Handeln nach ähnlichen Prinzipien. In allen wichtigen religiösen oder politischen Fragen werden sie ähnliche Ansichten vertreten. In der Art und Weise, wie sie mit jeder Angelegenheit umgehen, ob kommerziell, diplomatisch oder industriell, wird sich die Seele ihrer Rasse umgehend manifestieren.“<ref>Zitiert nach: Psychologie des Sozialismus, tredition, Hamburg 2019, S. 123 f.</ref>		:„Den Begriff der Rasse verstehe ich überhaupt nicht im anthropologischen Sinne, da seit langem, außer bei [[Naturvölker]]n, reine Rassen fast verschwunden sind. Bei zivilisierten Völkern gibt es jetzt nur noch das, was ich an anderer Stelle als »historische Rasse« bezeichnet habe, also jene Rasse, die vollständig durch historische Ereignisse geprägt ist. Solche Rassen entstehen, wenn ein Volk, das manchmal aus Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft besteht, seit Jahrhunderten ähnliche Lebensbedingungen und Lebensweisen, gemeinsame [[Institution]]en und Überzeugungen sowie eine einheitliche Bildung tradierte. Solange die beteiligten Bevölkerungsgruppen nicht zu unterschiedliche Ursprünge haben, wie die [[Iren]] unter englischer Herrschaft und die heterogenen Rassen unter österreichischer Herrschaft, verschmelzen sie und erhalten eine nationale [[Seele]], d.h. ähnliche Gefühle, Interessen und Denkweisen. Ein solches Werk wird nicht an einem Tag vollbracht, denn ein Volk wird nicht gebildet, eine Zivilisation nicht gegründet und eine historische Rasse nicht festgelegt, bis die Erschaffung einer nationalen Seele abgeschlossen ist. Erst wenn sie abgeschlossen ist, bildet ein [[Konglomerat]] von Individuen ohne Zusammenhalt, vereint durch die Gefahren von Eroberungen, Invasionen oder [[Annexion]]en, ein [[homogen]]es Volk. Seine Stärke wird dann zunehmen, weil es ein gemeinsames Ideal und einen gemeinsamen Willen hat und so zu großen gemeinsamen Anstrengungen fähig ist. Alle so vereinten Menschen einer Rasse bestimmen sich dann in ihrem Handeln nach ähnlichen Prinzipien. In allen wichtigen religiösen oder politischen Fragen werden sie ähnliche Ansichten vertreten. In der Art und Weise, wie sie mit jeder Angelegenheit umgehen, ob kommerziell, diplomatisch oder industriell, wird sich die Seele ihrer Rasse umgehend manifestieren.“<ref>Zitiert nach: Psychologie des Sozialismus, tredition, Hamburg 2019, S. 123 f.</ref>

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	'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologe]], [[Psychologe]] und [[Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.		'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]], Region [[Centre-Val de Loire]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologe]], [[Psychologe]] und [[Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.

	Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff Rasse]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:		Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff Rasse]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:

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	'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologe]], [[Psychologe]] und [[Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.		'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologe]], [[Psychologe]] und [[Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.

	Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff Rasse]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref>		Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff Rasse]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref> In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er:

	~~In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er~~: „Den Begriff der Rasse verstehe ich überhaupt nicht im anthropologischen Sinne, da seit langem, außer bei [[Naturvölker]]n, reine Rassen fast verschwunden sind. Bei zivilisierten Völkern gibt es jetzt nur noch das, was ich an anderer Stelle als »historische Rasse« bezeichnet habe, also jene Rasse, die vollständig durch historische Ereignisse geprägt ist. Solche Rassen entstehen, wenn ein Volk, das manchmal aus Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft besteht, seit Jahrhunderten ähnliche Lebensbedingungen und Lebensweisen, gemeinsame [[Institution]]en und Überzeugungen sowie eine einheitliche Bildung tradierte. Solange die beteiligten Bevölkerungsgruppen nicht zu unterschiedliche Ursprünge haben, wie die [[Iren]] unter englischer Herrschaft und die heterogenen Rassen unter österreichischer Herrschaft, verschmelzen sie und erhalten eine nationale [[Seele]], d.h. ähnliche Gefühle, Interessen und Denkweisen. Ein solches Werk wird nicht an einem Tag vollbracht, denn ein Volk wird nicht gebildet, eine Zivilisation nicht gegründet und eine historische Rasse nicht festgelegt, bis die Erschaffung einer nationalen Seele abgeschlossen ist. Erst wenn sie abgeschlossen ist, bildet ein [[Konglomerat]] von Individuen ohne Zusammenhalt, vereint durch die Gefahren von Eroberungen, Invasionen oder [[Annexion]]en, ein [[homogen]]es Volk. Seine Stärke wird dann zunehmen, weil es ein gemeinsames Ideal und einen gemeinsamen Willen hat und so zu großen gemeinsamen Anstrengungen fähig ist. Alle so vereinten Menschen einer Rasse bestimmen sich dann in ihrem Handeln nach ähnlichen Prinzipien. In allen wichtigen religiösen oder politischen Fragen werden sie ähnliche Ansichten vertreten. In der Art und Weise, wie sie mit jeder Angelegenheit umgehen, ob kommerziell, diplomatisch oder industriell, wird sich die Seele ihrer Rasse umgehend manifestieren.“<ref>Zitiert nach: Psychologie des Sozialismus, tredition, Hamburg 2019, S. 123 f.</ref>		:„Den Begriff der Rasse verstehe ich überhaupt nicht im anthropologischen Sinne, da seit langem, außer bei [[Naturvölker]]n, reine Rassen fast verschwunden sind. Bei zivilisierten Völkern gibt es jetzt nur noch das, was ich an anderer Stelle als »historische Rasse« bezeichnet habe, also jene Rasse, die vollständig durch historische Ereignisse geprägt ist. Solche Rassen entstehen, wenn ein Volk, das manchmal aus Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft besteht, seit Jahrhunderten ähnliche Lebensbedingungen und Lebensweisen, gemeinsame [[Institution]]en und Überzeugungen sowie eine einheitliche Bildung tradierte. Solange die beteiligten Bevölkerungsgruppen nicht zu unterschiedliche Ursprünge haben, wie die [[Iren]] unter englischer Herrschaft und die heterogenen Rassen unter österreichischer Herrschaft, verschmelzen sie und erhalten eine nationale [[Seele]], d.h. ähnliche Gefühle, Interessen und Denkweisen. Ein solches Werk wird nicht an einem Tag vollbracht, denn ein Volk wird nicht gebildet, eine Zivilisation nicht gegründet und eine historische Rasse nicht festgelegt, bis die Erschaffung einer nationalen Seele abgeschlossen ist. Erst wenn sie abgeschlossen ist, bildet ein [[Konglomerat]] von Individuen ohne Zusammenhalt, vereint durch die Gefahren von Eroberungen, Invasionen oder [[Annexion]]en, ein [[homogen]]es Volk. Seine Stärke wird dann zunehmen, weil es ein gemeinsames Ideal und einen gemeinsamen Willen hat und so zu großen gemeinsamen Anstrengungen fähig ist. Alle so vereinten Menschen einer Rasse bestimmen sich dann in ihrem Handeln nach ähnlichen Prinzipien. In allen wichtigen religiösen oder politischen Fragen werden sie ähnliche Ansichten vertreten. In der Art und Weise, wie sie mit jeder Angelegenheit umgehen, ob kommerziell, diplomatisch oder industriell, wird sich die Seele ihrer Rasse umgehend manifestieren.“<ref>Zitiert nach: Psychologie des Sozialismus, tredition, Hamburg 2019, S. 123 f.</ref>

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Fmrauch am 8. Oktober 2021 um 14:10 Uhr

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	'''Gustave Le Bon''' (* [[7. Mai]] [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]]; † [[13. Dezember]] [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologe]], [[Psychologe]] und [[Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.		'''Gustave Le Bon''' (* 7. Mai [[1841]] in [[Nogent-le-Rotrou]]; † 13. Dezember [[1931]] in [[Paris]]) war ein [[Frankreich\|französischer]] [[Medizin]]er, [[Anthropologe]], [[Psychologe]] und [[Soziologe]]. Er gilt als einer der Begründer der [[Massenpsychologie]], einem Teilgebiet der [[Sozialpsychologie]]. Sein bekanntestes Werk ist das 1895 veröffentlichte Buch ''[[Psychologie der Massen]]''. Le Bons Wirkung auf die Nachwelt, wissenschaftlich auf [[Sigmund Freud]] und [[Max Weber]], politisch insbesondere auf den [[Nationalsozialismus]] und seine Protagonisten, war groß. Einige seiner Werke – wie beispielsweise das Buch ''Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung'' – schreiben das Voranschreiten der [[Zivilisation]] einer dünnen Schicht von in erster Linie männlichen Individuen zu, die aus der Masse hervorstechen.<ref>{{Internetquelle \|autor=LeBon, Gustave \|url=https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/n2/mode/1up,%20S.%2032-34 \|titel=Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung (online) \|werk= \|hrsg= \|zugriff=2018-01-25 \|sprache=deutsch}}</ref> Sie werden bis heute von der Sozialpsychologie diskutiert.

	Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff Rasse]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref>		Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff Rasse]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref>

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Einzelnachweise und Anmerkungen

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	[[Kategorie:Sozialpsychologe]]		[[Kategorie:Sozialpsychologe]]
	[[Kategorie:Anthropologe ~~(19. Jahrhundert)]]~~		[[Kategorie:Anthropologe]]
	~~[[Kategorie:Anthropologe (20. Jahrhundert)~~]]
	[[Kategorie:Mediziner (19. Jahrhundert)]]		[[Kategorie:Mediziner (19. Jahrhundert)]]
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Kulturspion: Zitat

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Zitat

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	Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff Rasse]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref>		Interessant sind Le Bon's Ausführungen zum [[Rasse (Begriffsklärung)\|Begriff Rasse]] beim Menschen: Er betrachtet sie nicht rein biologisch wie in der [[Rassenlehre]], sondern die „Bildung einer Rasse“ bedeutet nach seiner Ansicht den Besitz einer „gemeinsamen Seele“. Dies werde nur über „jahrhundertelange Kreuzungen und ein gleichförmiges Dasein in gleicher Umgebung“ möglich. Unter den zivilisierten Völkern seien die wenigsten Rassen natürlicher Art, vielmehr seien es künstliche, unter geschichtlichen Bedingungen geschaffene Rassen. Flexibel auf eine neue Umgebung zu reagieren, sei nur den neuen Rassen möglich.<ref>Gustave Le Bon: Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung, Leipzig 1922, Seiten [https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1015018475#page/139/mode/1up 139] ff.</ref><ref>Bei Wikipedia fehlte dazu die notwendige [[Sekundärliteratur]]; dennoch sind entsprechende Aussagen dort bis vor kurzem nicht beanstandet worden, wurden aber [https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_der_Massen&action=history am 26. August 2019 dort gelöscht]</ref> Ähnliche Gedanken finden sich in der Philosophie [[Mathilde Ludendorff]]s.<ref>https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-43063318.html</ref>

			In seinem Buch ''Psychologie des Sozialismus'' schreibt er: „Den Begriff der Rasse verstehe ich überhaupt nicht im anthropologischen Sinne, da seit langem, außer bei [[Naturvölker]]n, reine Rassen fast verschwunden sind. Bei zivilisierten Völkern gibt es jetzt nur noch das, was ich an anderer Stelle als »historische Rasse« bezeichnet habe, also jene Rasse, die vollständig durch historische Ereignisse geprägt ist. Solche Rassen entstehen, wenn ein Volk, das manchmal aus Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft besteht, seit Jahrhunderten ähnliche Lebensbedingungen und Lebensweisen, gemeinsame [[Institution]]en und Überzeugungen sowie eine einheitliche Bildung tradierte. Solange die beteiligten Bevölkerungsgruppen nicht zu unterschiedliche Ursprünge haben, wie die [[Iren]] unter englischer Herrschaft und die heterogenen Rassen unter österreichischer Herrschaft, verschmelzen sie und erhalten eine nationale [[Seele]], d.h. ähnliche Gefühle, Interessen und Denkweisen. Ein solches Werk wird nicht an einem Tag vollbracht, denn ein Volk wird nicht gebildet, eine Zivilisation nicht gegründet und eine historische Rasse nicht festgelegt, bis die Erschaffung einer nationalen Seele abgeschlossen ist. Erst wenn sie abgeschlossen ist, bildet ein [[Konglomerat]] von Individuen ohne Zusammenhalt, vereint durch die Gefahren von Eroberungen, Invasionen oder [[Annexion]]en, ein [[homogen]]es Volk. Seine Stärke wird dann zunehmen, weil es ein gemeinsames Ideal und einen gemeinsamen Willen hat und so zu großen gemeinsamen Anstrengungen fähig ist. Alle so vereinten Menschen einer Rasse bestimmen sich dann in ihrem Handeln nach ähnlichen Prinzipien. In allen wichtigen religiösen oder politischen Fragen werden sie ähnliche Ansichten vertreten. In der Art und Weise, wie sie mit jeder Angelegenheit umgehen, ob kommerziell, diplomatisch oder industriell, wird sich die Seele ihrer Rasse umgehend manifestieren.“<ref>Zitiert nach: Psychologie des Sozialismus, tredition, Hamburg 2019, S. 123 f.</ref>

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	* {{DNB-Portal\|116850094}}		* {{DNB-Portal\|116850094}}Hamburg 2019
	* [http://dly.free.fr/site/article.php3?id_article=45 Werke des Gustave Le Bon (französisch]		* [http://dly.free.fr/site/article.php3?id_article=45 Werke des Gustave Le Bon (französisch]

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