Identitätsbehauptung - Versionsgeschichte

Fmrauch: daraus wird der Leser so nicht schlau

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daraus wird der Leser so nicht schlau

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	Bei der '''Identitätsbehauptung''' handelt es sich nach dem deutschen [[Soziologie\|Soziologen]] [[Uwe Schimank]] um einen Handlungsantrieb. Schimank widmet sich in seinem Werk ''Handeln und Strukturen'' soziologischen Handlungstypen, beschreibt dazu neben dem [[Homo Sociologicus]] und dem [[Homo oeconomicus\|Homo Oeconomicus]] zur ausbauenden Darstellung der Handlungswahlen auch den ''emotional man'' und den ''Identitätsbehaupter''. Beim Identitätsbehaupter handelt es sich demzufolge nicht um ein fertiges [[Soziologische Akteurmodelle\|soziologisches Akteurmodell]], sondern um eine Ergänzung anderer Handlungstypen. In diesem Zusammenhang wird er insbesondere in Verbindung mit dem Modell des Homo Sociologicus diskutiert. Wesentliche Beiträge für den Ansatz können bei [[Erving Goffman]], beispielsweise in seinen Darstellungen zu [[Totale Institution\|Totalen Institutionen]]<ref>Eines seiner bekanntesten Werke, ''Asyle'' (Frankfurt am Main 1973), behandelt ''Totale Institutionen''</ref> oder seinem Werk ''Interaktionsrituale'' gefunden werden.		Bei der '''Identitätsbehauptung''' handelt es sich nach dem deutschen [[Soziologie\|Soziologen]] [[Uwe Schimank]] um einen Handlungsantrieb. Schimank widmet sich in seinem Werk ''Handeln und Strukturen'' soziologischen Handlungstypen, beschreibt dazu neben dem [[Homo Sociologicus]] und dem [[Homo oeconomicus\|Homo Oeconomicus]] zur ausbauenden Darstellung der Handlungswahlen auch den ''emotional man'' und den ''Identitätsbehaupter''. Beim Identitätsbehaupter handelt es sich demzufolge nicht um ein fertiges [[Soziologische Akteurmodelle\|soziologisches Akteurmodell]], sondern um eine Ergänzung anderer Handlungstypen. In diesem Zusammenhang wird er insbesondere in Verbindung mit dem Modell des Homo Sociologicus diskutiert. Wesentliche Beiträge für den Ansatz können bei [[Erving Goffman]] gefunden werden.

	== Allgemeines ==		== Allgemeines ==

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	Bei der '''Identitätsbehauptung''' handelt es sich nach dem deutschen [[Soziologie\|Soziologen]] [[Uwe Schimank]] um einen Handlungsantrieb. Schimank widmet sich in seinem Werk ''Handeln und Strukturen'' soziologischen Handlungstypen, beschreibt dazu neben dem [[Homo Sociologicus]] und dem [[Homo oeconomicus\|Homo Oeconomicus]] zur ausbauenden Darstellung der Handlungswahlen auch den ''emotional man'' und den ''Identitätsbehaupter''. Beim Identitätsbehaupter handelt es sich demzufolge nicht um ein fertiges [[Soziologische Akteurmodelle\|soziologisches Akteurmodell]], sondern um eine Ergänzung anderer Handlungstypen. In diesem Zusammenhang wird er insbesondere in Verbindung mit dem Modell des Homo Sociologicus diskutiert. Wesentliche Beiträge für den Ansatz können bei [[Erving Goffman]], beispielsweise in seinen Darstellungen zu [[Totale Institution\|Totalen Institutionen]] oder seinem Werk ''Interaktionsrituale'' gefunden werden.		Bei der '''Identitätsbehauptung''' handelt es sich nach dem deutschen [[Soziologie\|Soziologen]] [[Uwe Schimank]] um einen Handlungsantrieb. Schimank widmet sich in seinem Werk ''Handeln und Strukturen'' soziologischen Handlungstypen, beschreibt dazu neben dem [[Homo Sociologicus]] und dem [[Homo oeconomicus\|Homo Oeconomicus]] zur ausbauenden Darstellung der Handlungswahlen auch den ''emotional man'' und den ''Identitätsbehaupter''. Beim Identitätsbehaupter handelt es sich demzufolge nicht um ein fertiges [[Soziologische Akteurmodelle\|soziologisches Akteurmodell]], sondern um eine Ergänzung anderer Handlungstypen. In diesem Zusammenhang wird er insbesondere in Verbindung mit dem Modell des Homo Sociologicus diskutiert. Wesentliche Beiträge für den Ansatz können bei [[Erving Goffman]], beispielsweise in seinen Darstellungen zu [[Totale Institution\|Totalen Institutionen]]<ref>Eines seiner bekanntesten Werke, ''Asyle'' (Frankfurt am Main 1973), behandelt ''Totale Institutionen''</ref> oder seinem Werk ''Interaktionsrituale'' gefunden werden.

	== Allgemeines ==		== Allgemeines ==

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Literatur

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	== Literatur ==		== Literatur ==
	* Goffman, Erving: ''Interaktionsrituale. Über Verhalten in direkter Kommunikation''. Suhrkamp. Frankfurt am Main 1986		* Goffman, Erving: ''Interaction ritual.'' 1967; Deutsche Ausgabe: ''Interaktionsrituale. Über Verhalten in direkter Kommunikation''. Suhrkamp. Frankfurt am Main 1986
	* Hillmann, Karl-Heinz: ''Wörterbuch der Soziologie''. 5., vollständig und erweiterte Auflage 2007		* Hillmann, Karl-Heinz: ''Wörterbuch der Soziologie''. 5., vollständig und erweiterte Auflage 2007
	* Junge, Matthias: ''Die Persönlichkeitstheorie von Talcott Parsons''. In: Jörissen, Benjamin/Zirfas, Jörg (Hrsg.): ''Schlüsselwerke der Identitätsforschung''. VS Verlag, Wiesbaden 2010		* Junge, Matthias: ''Die Persönlichkeitstheorie von Talcott Parsons''. In: Jörissen, Benjamin/Zirfas, Jörg (Hrsg.): ''Schlüsselwerke der Identitätsforschung''. VS Verlag, Wiesbaden 2010

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	Bei der '''Identitätsbehauptung''' handelt es sich nach dem deutschen [[Soziologie\|Soziologen]] [[Uwe Schimank]] um einen Handlungsantrieb. Schimank widmet sich in seinem Werk ''Handeln und Strukturen'' soziologischen Handlungstypen, beschreibt dazu neben dem [[Homo Sociologicus]] und dem [[Homo oeconomicus\|Homo Oeconomicus]] zur ausbauenden Darstellung der Handlungswahlen auch den ''emotional man'' und den ''Identitätsbehaupter''. Beim Identitätsbehaupter handelt es sich demzufolge nicht um ein fertiges [[Soziologische Akteurmodelle\|soziologisches Akteurmodell]], sondern um eine Ergänzung anderer Handlungstypen. In diesem Zusammenhang wird er insbesondere in Verbindung mit dem Modell des Homo Sociologicus diskutiert. Wesentliche Beiträge für den Ansatz können bei [[Erving Goffman]], beispielsweise in seinen Darstellungen zu [[Totale Institution\|Totalen Institutionen]] oder seinem Werk ''Interaktionsrituale'' gefunden werden.		Bei der '''Identitätsbehauptung''' handelt es sich nach dem deutschen [[Soziologie\|Soziologen]] [[Uwe Schimank]] um einen Handlungsantrieb. Schimank widmet sich in seinem Werk ''Handeln und Strukturen'' soziologischen Handlungstypen, beschreibt dazu neben dem [[Homo Sociologicus]] und dem [[Homo oeconomicus\|Homo Oeconomicus]] zur ausbauenden Darstellung der Handlungswahlen auch den ''emotional man'' und den ''Identitätsbehaupter''. Beim Identitätsbehaupter handelt es sich demzufolge nicht um ein fertiges [[Soziologische Akteurmodelle\|soziologisches Akteurmodell]], sondern um eine Ergänzung anderer Handlungstypen. In diesem Zusammenhang wird er insbesondere in Verbindung mit dem Modell des Homo Sociologicus diskutiert. Wesentliche Beiträge für den Ansatz können bei [[Erving Goffman]], beispielsweise in seinen Darstellungen zu [[Totale Institution\|Totalen Institutionen]] oder seinem Werk ''Interaktionsrituale'' gefunden werden.

Fmrauch: /* Soziale Erwartungen und Interaktionsstörungen */ etwas kürzer

2025-02-19T23:15:57Z

Soziale Erwartungen und Interaktionsstörungen: etwas kürzer

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	Erving Goffman beschäftigt sich in seinem Buch ''Interaktionsrituale'' unter anderem mit „Verlegenheit und Organisation“. Er betrachtet eingehend, wie Verlegenheitssituationen Ursachen in der Identität von Akteuren und sozialen Organisationen haben können. Demnach muss der reproduzierende Mechanismus der Identitätsbildung den Akteuren in einer sozialen Interaktion nicht bewusst sein. Dennoch ist für eine störungsfreie Interaktion die Anerkennung der Identität der anderen Akteure notwendig. Wenn durch ein Ereignis ein Zweifel, im positiven oder negativen Sinn, am Bild eines Akteurs entsteht, kommt es zu einer Störung. Ein Zweifel an der Identität kann beispielsweise aufgrund falscher Ansprüche oder Anmaßung einer fremden Rolle entstehen und wird sich schließlich in Merkmalen wie Verlegenheit, Verwirrung und Unbehagen äußern.		Erving Goffman beschäftigt sich in seinem Buch ''Interaktionsrituale'' unter anderem mit „Verlegenheit und Organisation“. Er betrachtet eingehend, wie Verlegenheitssituationen Ursachen in der Identität von Akteuren und sozialen Organisationen haben können. Demnach muss der reproduzierende Mechanismus der Identitätsbildung den Akteuren in einer sozialen Interaktion nicht bewusst sein. Dennoch ist für eine störungsfreie Interaktion die Anerkennung der Identität der anderen Akteure notwendig. Wenn durch ein Ereignis ein Zweifel, im positiven oder negativen Sinn, am Bild eines Akteurs entsteht, kommt es zu einer Störung. Ein Zweifel an der Identität kann beispielsweise aufgrund falscher Ansprüche oder Anmaßung einer fremden Rolle entstehen und wird sich schließlich in Merkmalen wie Verlegenheit, Verwirrung und Unbehagen äußern.

	In einer Interaktion kann es aufgrund unterschiedlicher Ursachen zu Unbehagen und Unsicherheiten bei den Akteuren kommen. Eine Störung kann beispielsweise eine Verlegenheitssituation hervorbringen. Dabei handelt es sich um ein abrupt einsetzendes Ereignis, das sich in einem Höhepunkt der Verlegenheit zuspitzt und sodann wieder langsam abflaut. Anhaltendes Unbehagen hingegen führt selten zu einer offensichtlichen Verwirrung ~~der~~ Akteure. Es droht in einer solchen Situation der Verlust der Selbstkontrolle, der mit ~~deutlichem körperlichem Merkmal~~ wie Schwitzen einhergehen kann. Um eine Wiederherstellung der Interaktion herbeizuführen, können die anderen Akteure über den Zustand hinwegsehen oder positiv und ermutigend einwirken. Auch der Zustand der freudigen Verwirrung kann verzeichnet werden, ausgelöst etwa durch Beifall oder Komplimente. Die betroffenen Akteure sind bemüht, die Fassung wieder zu erlangen, sich somit wieder in die Interaktion einbringen zu können. Dennoch kann es zu einem kritischen Punkt kommen, an dem die Verwirrung nicht mehr verborgen werden kann. Dies kann sich etwa in einem Wutanfall äußern. Die anderen Akteure haben unterdes die Möglichkeit durch gütiges Verhalten und Wohlwollen ~~ihre~~ Identität ins positive ~~und gesellschaftlich angesehene~~ Licht zu rücken.		In einer Interaktion kann es aufgrund unterschiedlicher Ursachen zu Unbehagen und Unsicherheiten bei den Akteuren kommen. Eine Störung kann beispielsweise eine Verlegenheitssituation hervorbringen. Dabei handelt es sich um ein abrupt einsetzendes Ereignis, das sich in einem Höhepunkt der Verlegenheit zuspitzt und sodann wieder langsam abflaut. Anhaltendes Unbehagen hingegen führt selten zu einer offensichtlichen Verwirrung aller Akteure. Es droht in einer solchen Situation eher der Verlust der Selbstkontrolle bei einzelnen Personen, der mit einigen deutlichen körperlichen Merkmalen wie Schwitzen oder Erröten einhergehen kann. Um eine Wiederherstellung der Interaktion herbeizuführen, können die anderen Akteure über den Zustand hinwegsehen oder positiv und ermutigend einwirken. Auch der Zustand der freudigen Verwirrung kann verzeichnet werden, ausgelöst etwa durch Beifall oder Komplimente. Die betroffenen Akteure sind bemüht, die Fassung wieder zu erlangen, sich somit wieder in die Interaktion einbringen zu können. Dennoch kann es zu einem kritischen Punkt kommen, an dem die Verwirrung nicht mehr verborgen werden kann. Dies kann sich etwa in einem Wutanfall äußern. Die anderen Akteure haben unterdes die Möglichkeit, durch gütiges Verhalten und Wohlwollen die Identität der betroffenen Personen wieder ins positive Licht zu rücken.
	Schimank weist in seiner Ausführung zum Handlungsantrieb des Identitätsbehauptens darauf hin, dass es sich um eine ergänzende Erklärung anderer Handlungsmodelle handelt und nicht als eigenständiges Modell angesehen werden kann. Er merkt weiter an, dass der Identitätsbehaupter bislang hauptsächlich mit dem Modell des Homo Sociologicus in Beziehung gesetzt wurde und eine nähere Behandlung in Bezug auf andere Handlungsmodelle noch ausständig ist.		Schimank weist in seiner Ausführung zum Handlungsantrieb des Identitätsbehauptens darauf hin, dass es sich um eine ergänzende Erklärung anderer Handlungsmodelle handelt und nicht als eigenständiges Modell angesehen werden kann. Er merkt weiter an, dass der Identitätsbehaupter bislang hauptsächlich mit dem Modell des Homo Sociologicus in Beziehung gesetzt wurde und eine nähere Behandlung in Bezug auf andere Handlungsmodelle noch ausständig ist.

Fmrauch: /* Soziale Erwartungen und Interaktionsstörungen */ Plattitüde entfernt, es kommt zudem auf die Zusammensetzung der Gruppe an

2025-02-19T23:10:08Z

Soziale Erwartungen und Interaktionsstörungen: Plattitüde entfernt, es kommt zudem auf die Zusammensetzung der Gruppe an

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	== Soziale Erwartungen und Interaktionsstörungen ==		== Soziale Erwartungen und Interaktionsstörungen ==
	Erving Goffman beschäftigt sich in seinem Buch ''Interaktionsrituale'' unter anderem mit „Verlegenheit und Organisation“. Er betrachtet eingehend, wie Verlegenheitssituationen Ursachen in der Identität von Akteuren und sozialen Organisationen haben können. Demnach muss der reproduzierende Mechanismus der Identitätsbildung den Akteuren in einer sozialen Interaktion nicht bewusst sein. Dennoch ist für eine störungsfreie Interaktion die Anerkennung der Identität der anderen Akteure notwendig. Wenn durch ein Ereignis ein Zweifel, im positiven oder negativen Sinn, am Bild eines Akteurs entsteht, ~~entsteht eine~~ Störung. Ein Zweifel an der Identität kann beispielsweise aufgrund falscher Ansprüche oder Anmaßung einer fremden Rolle entstehen und wird sich schließlich in Merkmalen wie Verlegenheit, Verwirrung und Unbehagen äußern.		Erving Goffman beschäftigt sich in seinem Buch ''Interaktionsrituale'' unter anderem mit „Verlegenheit und Organisation“. Er betrachtet eingehend, wie Verlegenheitssituationen Ursachen in der Identität von Akteuren und sozialen Organisationen haben können. Demnach muss der reproduzierende Mechanismus der Identitätsbildung den Akteuren in einer sozialen Interaktion nicht bewusst sein. Dennoch ist für eine störungsfreie Interaktion die Anerkennung der Identität der anderen Akteure notwendig. Wenn durch ein Ereignis ein Zweifel, im positiven oder negativen Sinn, am Bild eines Akteurs entsteht, kommt es zu einer Störung. Ein Zweifel an der Identität kann beispielsweise aufgrund falscher Ansprüche oder Anmaßung einer fremden Rolle entstehen und wird sich schließlich in Merkmalen wie Verlegenheit, Verwirrung und Unbehagen äußern.

	In einer Interaktion kann es aufgrund unterschiedlicher Ursachen zu Unbehagen und Unsicherheiten bei den Akteuren kommen. Eine Störung kann beispielsweise eine Verlegenheitssituation hervorbringen. Dabei handelt es sich um ein abrupt einsetzendes Ereignis, das sich in einem Höhepunkt der Verlegenheit zuspitzt und sodann wieder langsam abflaut. Anhaltendes Unbehagen hingegen führt selten zu einer offensichtlichen Verwirrung der Akteure. Es droht in einer solchen Situation der Verlust der Selbstkontrolle, der mit deutlichem körperlichem Merkmal wie Schwitzen einhergehen kann. Um eine Wiederherstellung der Interaktion herbeizuführen, können die anderen Akteure über den Zustand hinwegsehen oder positiv und ermutigend einwirken. Auch der Zustand der freudigen Verwirrung kann verzeichnet werden, ausgelöst etwa durch Beifall oder Komplimente. Generell gilt der Ausdruck der Verwirrtheit in der modernen Gesellschaft jedoch als nicht wünschenswertes Verhalten und wird daher beispielsweise durch nervöses Lächeln und fahrige Hände unterdrückt. Die betroffenen Akteure sind bemüht, die Fassung wieder zu erlangen, sich somit wieder in die Interaktion einbringen zu können. Dennoch kann es zu einem kritischen Punkt kommen, an dem ~~die Deckung fallen gelassen und~~ die Verwirrung ~~offen zur Schau gestellt wird~~. Dies kann sich etwa in einem Wutanfall äußern. Die anderen Akteure haben unterdes die Möglichkeit durch gütiges Verhalten und Wohlwollen ihre Identität ins positive und gesellschaftlich angesehene Licht zu rücken.		In einer Interaktion kann es aufgrund unterschiedlicher Ursachen zu Unbehagen und Unsicherheiten bei den Akteuren kommen. Eine Störung kann beispielsweise eine Verlegenheitssituation hervorbringen. Dabei handelt es sich um ein abrupt einsetzendes Ereignis, das sich in einem Höhepunkt der Verlegenheit zuspitzt und sodann wieder langsam abflaut. Anhaltendes Unbehagen hingegen führt selten zu einer offensichtlichen Verwirrung der Akteure. Es droht in einer solchen Situation der Verlust der Selbstkontrolle, der mit deutlichem körperlichem Merkmal wie Schwitzen einhergehen kann. Um eine Wiederherstellung der Interaktion herbeizuführen, können die anderen Akteure über den Zustand hinwegsehen oder positiv und ermutigend einwirken. Auch der Zustand der freudigen Verwirrung kann verzeichnet werden, ausgelöst etwa durch Beifall oder Komplimente. Die betroffenen Akteure sind bemüht, die Fassung wieder zu erlangen, sich somit wieder in die Interaktion einbringen zu können. Dennoch kann es zu einem kritischen Punkt kommen, an dem die Verwirrung nicht mehr verborgen werden kann. Dies kann sich etwa in einem Wutanfall äußern. Die anderen Akteure haben unterdes die Möglichkeit durch gütiges Verhalten und Wohlwollen ihre Identität ins positive und gesellschaftlich angesehene Licht zu rücken.
	Schimank weist in seiner Ausführung zum Handlungsantrieb des Identitätsbehauptens darauf hin, dass es sich um eine ergänzende Erklärung anderer Handlungsmodelle handelt und nicht als eigenständiges Modell angesehen werden kann. Er merkt weiter an, dass der Identitätsbehaupter bislang hauptsächlich mit dem Modell des Homo Sociologicus in Beziehung gesetzt wurde und eine nähere Behandlung in Bezug auf andere Handlungsmodelle noch ausständig ist.		Schimank weist in seiner Ausführung zum Handlungsantrieb des Identitätsbehauptens darauf hin, dass es sich um eine ergänzende Erklärung anderer Handlungsmodelle handelt und nicht als eigenständiges Modell angesehen werden kann. Er merkt weiter an, dass der Identitätsbehaupter bislang hauptsächlich mit dem Modell des Homo Sociologicus in Beziehung gesetzt wurde und eine nähere Behandlung in Bezug auf andere Handlungsmodelle noch ausständig ist.

Fmrauch: /* Soziale Erwartungen und Interaktionsstörungen */ Störung muss erstmal definiert werden

2025-02-19T23:07:51Z

Soziale Erwartungen und Interaktionsstörungen: Störung muss erstmal definiert werden

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	== Soziale Erwartungen und Interaktionsstörungen ==		== Soziale Erwartungen und Interaktionsstörungen ==
	Erving Goffman beschäftigt sich in seinem Buch ''Interaktionsrituale'' unter anderem mit „Verlegenheit und Organisation“. Er betrachtet eingehend, wie Verlegenheitssituationen Ursachen in der Identität von Akteuren und sozialen Organisationen haben können. Demnach muss der reproduzierende Mechanismus der Identitätsbildung den Akteuren in einer sozialen Interaktion nicht bewusst sein. Dennoch ist für eine störungsfreie Interaktion die Anerkennung der Identität der anderen Akteure notwendig. Wenn durch ein Ereignis ein Zweifel, im positiven oder negativen Sinn, am Bild eines Akteurs entsteht, ~~gerät die Interaktion in Schieflage~~. Ein Zweifel an der Identität kann beispielsweise aufgrund falscher Ansprüche oder Anmaßung einer fremden Rolle entstehen und wird sich schließlich in Merkmalen wie Verlegenheit, Verwirrung und Unbehagen äußern.		Erving Goffman beschäftigt sich in seinem Buch ''Interaktionsrituale'' unter anderem mit „Verlegenheit und Organisation“. Er betrachtet eingehend, wie Verlegenheitssituationen Ursachen in der Identität von Akteuren und sozialen Organisationen haben können. Demnach muss der reproduzierende Mechanismus der Identitätsbildung den Akteuren in einer sozialen Interaktion nicht bewusst sein. Dennoch ist für eine störungsfreie Interaktion die Anerkennung der Identität der anderen Akteure notwendig. Wenn durch ein Ereignis ein Zweifel, im positiven oder negativen Sinn, am Bild eines Akteurs entsteht, entsteht eine Störung. Ein Zweifel an der Identität kann beispielsweise aufgrund falscher Ansprüche oder Anmaßung einer fremden Rolle entstehen und wird sich schließlich in Merkmalen wie Verlegenheit, Verwirrung und Unbehagen äußern.

	In einer Interaktion kann es aufgrund unterschiedlicher Ursachen zu Unbehagen und Unsicherheiten bei den Akteuren kommen. Eine Störung~~, die die Identität der Akteure prüft oder durch eine Identitätsinfragestellung ausgelöst wird,~~ kann beispielsweise eine Verlegenheitssituation hervorbringen. Dabei handelt es sich um ein abrupt einsetzendes Ereignis, das sich in einem Höhepunkt der Verlegenheit zuspitzt und sodann wieder langsam abflaut. Anhaltendes Unbehagen hingegen führt selten zu einer offensichtlichen Verwirrung der Akteure. Es droht in einer solchen Situation der Verlust der Selbstkontrolle, der mit deutlichem körperlichem Merkmal wie Schwitzen einhergehen kann. Um eine Wiederherstellung der Interaktion herbeizuführen, können die anderen ~~Akteuren~~ über den Zustand hinwegsehen oder positiv und ermutigend einwirken. Auch der Zustand der freudigen Verwirrung kann verzeichnet werden, ausgelöst etwa durch Beifall oder Komplimente. Generell gilt der Ausdruck der Verwirrtheit in der modernen Gesellschaft jedoch als nicht wünschenswertes Verhalten und wird daher beispielsweise durch nervöses Lächeln und fahrige Hände unterdrückt. Die betroffenen Akteure sind bemüht, die Fassung wieder zu erlangen, sich somit wieder in die Interaktion einbringen zu können. Dennoch kann es zu einem kritischen Punkt kommen, an dem die Deckung fallen gelassen und die Verwirrung offen zur Schau gestellt wird. Dies kann sich etwa in einem Wutanfall äußern. Die anderen Akteure haben unterdes die Möglichkeit durch gütiges Verhalten und Wohlwollen ihre Identität ins positive und gesellschaftlich angesehene Licht zu rücken.		In einer Interaktion kann es aufgrund unterschiedlicher Ursachen zu Unbehagen und Unsicherheiten bei den Akteuren kommen. Eine Störung kann beispielsweise eine Verlegenheitssituation hervorbringen. Dabei handelt es sich um ein abrupt einsetzendes Ereignis, das sich in einem Höhepunkt der Verlegenheit zuspitzt und sodann wieder langsam abflaut. Anhaltendes Unbehagen hingegen führt selten zu einer offensichtlichen Verwirrung der Akteure. Es droht in einer solchen Situation der Verlust der Selbstkontrolle, der mit deutlichem körperlichem Merkmal wie Schwitzen einhergehen kann. Um eine Wiederherstellung der Interaktion herbeizuführen, können die anderen Akteure über den Zustand hinwegsehen oder positiv und ermutigend einwirken. Auch der Zustand der freudigen Verwirrung kann verzeichnet werden, ausgelöst etwa durch Beifall oder Komplimente. Generell gilt der Ausdruck der Verwirrtheit in der modernen Gesellschaft jedoch als nicht wünschenswertes Verhalten und wird daher beispielsweise durch nervöses Lächeln und fahrige Hände unterdrückt. Die betroffenen Akteure sind bemüht, die Fassung wieder zu erlangen, sich somit wieder in die Interaktion einbringen zu können. Dennoch kann es zu einem kritischen Punkt kommen, an dem die Deckung fallen gelassen und die Verwirrung offen zur Schau gestellt wird. Dies kann sich etwa in einem Wutanfall äußern. Die anderen Akteure haben unterdes die Möglichkeit durch gütiges Verhalten und Wohlwollen ihre Identität ins positive und gesellschaftlich angesehene Licht zu rücken.
	Schimank weist in seiner Ausführung zum Handlungsantrieb des Identitätsbehauptens darauf hin, dass es sich um eine ergänzende Erklärung anderer Handlungsmodelle handelt und nicht als eigenständiges Modell angesehen werden kann. Er merkt weiter an, dass der Identitätsbehaupter bislang hauptsächlich mit dem Modell des Homo Sociologicus in Beziehung gesetzt wurde und eine nähere Behandlung in Bezug auf andere Handlungsmodelle noch ausständig ist.		Schimank weist in seiner Ausführung zum Handlungsantrieb des Identitätsbehauptens darauf hin, dass es sich um eine ergänzende Erklärung anderer Handlungsmodelle handelt und nicht als eigenständiges Modell angesehen werden kann. Er merkt weiter an, dass der Identitätsbehaupter bislang hauptsächlich mit dem Modell des Homo Sociologicus in Beziehung gesetzt wurde und eine nähere Behandlung in Bezug auf andere Handlungsmodelle noch ausständig ist.

Fmrauch: /* Allgemeines */ auszugsweise? was soll das??

2025-02-19T23:04:45Z

Allgemeines: auszugsweise? was soll das??

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	== Allgemeines ==		== Allgemeines ==
	Bei der Betrachtung von Handlungsmodellen und –antrieben muss unweigerlich auch die Frage gestellt werden, welche Rolle die Identität eines [[Akteur]]s spielt. Als [[Identität]] versteht man „ (…) allg. die Übereinstimmung einer Person (…) mit dem, was sie bzw. es tatsächlich ist, also mit sich selbst“.<ref>Hillmann 2007, S. 355</ref> Diese Identität ist auch für die Bewältigung von [[Soziale Rolle\|sozialen Rollen]] wesentlich. Dazu gehören etwa Berufsrollen, Familie sowie Rollen, die eine Person in der Freizeit innehat. Für die Identität ist darüber hinaus auch die Beziehung zu anderen Personen sowie bestimmte Persönlichkeitsmerkmale, wie etwa Schüchternheit und Treue, relevant. Bei der Beschreibung von Identitäten können zusammenfassend „drei Modi von Äußerungen benutzt werden: evaluative und [[Normativ\|normative]] Selbstansprüche sowie kognitive Selbsteinschätzungen“.<ref>Schimank 2007, S. 123</ref> Evaluative Selbstansprüche sind dem Individuum selbst immanent und geben an, wie und was es ist. Das Gewissen wird durch die normativen Selbstansprüche gebildet, die auf soziale Normen zurückgreifen können. In diesem Sinne dienen sie einer Regulierung der evaluativen Selbstansprüche. Die Möglichkeiten und Eignungen des Individuums werden schließlich anhand der kognitiven Selbstdarstellung gezeichnet. Allgemein dient die Identität nach [[Talcott Parsons]] als Selbststeuerungsmechanismus des Akteurs. Mit der Thematik der Identität haben sich bereits zahlreiche Autoren beschäftigt. Zu nennen sind ~~im konkreten~~ Zusammenhang ~~und für weiterführende Betrachtungen auszugsweise~~ die Soziologen [[George Herbert Mead]], [[Heinz Abels]] und [[Lothar Krappmann]], der Psychologe [[Hans D. Mummendey]] sowie der Sozialpsychologe [[Henri Tajfel]].		Bei der Betrachtung von Handlungsmodellen und –antrieben muss unweigerlich auch die Frage gestellt werden, welche Rolle die Identität eines [[Akteur]]s spielt. Als [[Identität]] versteht man „ (…) allg. die Übereinstimmung einer Person (…) mit dem, was sie bzw. es tatsächlich ist, also mit sich selbst“.<ref>Hillmann 2007, S. 355</ref> Diese Identität ist auch für die Bewältigung von [[Soziale Rolle\|sozialen Rollen]] wesentlich. Dazu gehören etwa Berufsrollen, Familie sowie Rollen, die eine Person in der Freizeit innehat. Für die Identität ist darüber hinaus auch die Beziehung zu anderen Personen sowie bestimmte Persönlichkeitsmerkmale, wie etwa Schüchternheit und Treue, relevant. Bei der Beschreibung von Identitäten können zusammenfassend „drei Modi von Äußerungen benutzt werden: evaluative und [[Normativ\|normative]] Selbstansprüche sowie kognitive Selbsteinschätzungen“.<ref>Schimank 2007, S. 123</ref> Evaluative Selbstansprüche sind dem Individuum selbst immanent und geben an, wie und was es ist. Das Gewissen wird durch die normativen Selbstansprüche gebildet, die auf soziale Normen zurückgreifen können. In diesem Sinne dienen sie einer Regulierung der evaluativen Selbstansprüche. Die Möglichkeiten und Eignungen des Individuums werden schließlich anhand der kognitiven Selbstdarstellung gezeichnet. Allgemein dient die Identität nach [[Talcott Parsons]] als Selbststeuerungsmechanismus des Akteurs. Mit der Thematik der Identität haben sich bereits zahlreiche Autoren beschäftigt. Zu nennen sind in diesem Zusammenhang die Soziologen [[George Herbert Mead]], [[Heinz Abels]] und [[Lothar Krappmann]], der Psychologe [[Hans D. Mummendey]] sowie der Sozialpsychologe [[Henri Tajfel]].

	== Identität und Bestätigung ==		== Identität und Bestätigung ==

Fmrauch: /* Allgemeines */

2025-02-19T23:02:49Z

Allgemeines

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	== Allgemeines ==		== Allgemeines ==
	Bei der Betrachtung von Handlungsmodellen und –antrieben muss unweigerlich auch die Frage gestellt werden, welche Rolle die Identität eines [[Akteur]]s spielt. Als [[Identität]] versteht man „ (…) allg. die Übereinstimmung einer Person (…) mit dem, was sie bzw. es tatsächlich ist, also mit sich selbst“.<ref>Hillmann 2007, S. 355</ref> Diese Identität ist auch für die Bewältigung von [[Soziale Rolle\|sozialen Rollen]] wesentlich. Dazu gehören etwa Berufsrollen, Familie sowie Rollen, die eine Person in der Freizeit innehat. Für die Identität ist darüber hinaus auch die Beziehung zu anderen Personen sowie bestimmte Persönlichkeitsmerkmale, wie etwa Schüchternheit und Treue, relevant. Bei der Beschreibung von Identitäten können zusammenfassend „drei Modi von Äußerungen benutzt werden: evaluative und [[Normativ\|normative]] Selbstansprüche sowie kognitive Selbsteinschätzungen“.<ref>Schimank 2007, S. 123</ref> Evaluative Selbstansprüche sind dem Individuum selbst immanent und geben an, wie und was es ist. Das Gewissen wird durch die normativen Selbstansprüche gebildet, die auf soziale Normen zurückgreifen können. In diesem Sinne dienen sie einer Regulierung der evaluativen Selbstansprüche. Die Möglichkeiten und Eignungen des Individuums werden schließlich anhand der kognitiven Selbstdarstellung gezeichnet. Allgemein dient die Identität nach [[Talcott Parsons]] als Selbststeuerungsmechanismus des~~/der~~ Akteurs~~/Akteurin~~. Mit der Thematik der Identität haben sich bereits zahlreiche Autoren beschäftigt. Zu nennen sind im konkreten Zusammenhang und für weiterführende Betrachtungen auszugsweise die Soziologen [[George Herbert Mead]], [[Heinz Abels]] und [[Lothar Krappmann]], der Psychologe [[Hans D. Mummendey]] sowie der Sozialpsychologe [[Henri Tajfel]].		Bei der Betrachtung von Handlungsmodellen und –antrieben muss unweigerlich auch die Frage gestellt werden, welche Rolle die Identität eines [[Akteur]]s spielt. Als [[Identität]] versteht man „ (…) allg. die Übereinstimmung einer Person (…) mit dem, was sie bzw. es tatsächlich ist, also mit sich selbst“.<ref>Hillmann 2007, S. 355</ref> Diese Identität ist auch für die Bewältigung von [[Soziale Rolle\|sozialen Rollen]] wesentlich. Dazu gehören etwa Berufsrollen, Familie sowie Rollen, die eine Person in der Freizeit innehat. Für die Identität ist darüber hinaus auch die Beziehung zu anderen Personen sowie bestimmte Persönlichkeitsmerkmale, wie etwa Schüchternheit und Treue, relevant. Bei der Beschreibung von Identitäten können zusammenfassend „drei Modi von Äußerungen benutzt werden: evaluative und [[Normativ\|normative]] Selbstansprüche sowie kognitive Selbsteinschätzungen“.<ref>Schimank 2007, S. 123</ref> Evaluative Selbstansprüche sind dem Individuum selbst immanent und geben an, wie und was es ist. Das Gewissen wird durch die normativen Selbstansprüche gebildet, die auf soziale Normen zurückgreifen können. In diesem Sinne dienen sie einer Regulierung der evaluativen Selbstansprüche. Die Möglichkeiten und Eignungen des Individuums werden schließlich anhand der kognitiven Selbstdarstellung gezeichnet. Allgemein dient die Identität nach [[Talcott Parsons]] als Selbststeuerungsmechanismus des Akteurs. Mit der Thematik der Identität haben sich bereits zahlreiche Autoren beschäftigt. Zu nennen sind im konkreten Zusammenhang und für weiterführende Betrachtungen auszugsweise die Soziologen [[George Herbert Mead]], [[Heinz Abels]] und [[Lothar Krappmann]], der Psychologe [[Hans D. Mummendey]] sowie der Sozialpsychologe [[Henri Tajfel]].

	== Identität und Bestätigung ==		== Identität und Bestätigung ==