Pa'amon (Signalinstrument) - Versionsgeschichte

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	* Die ''pa'amonim'' dienten wohl auch dem Zweck, Schwellendämonen zu vertreiben. Dies sollte durch den Klang der Schellen erreicht werden, da man in der [[Antike]] allgemein der Auffassung war, dass Tote und Geister durch Metallisches eingeschüchtert werden. [[Datei:Pamonim-kamel.jpg\|thumb\|320px\|Eisenzeitliches Trankopfergefäß aus der Levante, welches ein Kamel mit Glöckchen am Hals darstellt.]] Die magische Funktion der Schellen passte in der nachexilischen Zeit natürlich nicht mehr in das priesterliche Weltbild, welches alles neben der Existenz des einen und einzigen Gottes ([[Monotheismus]]) ablehnte. Deshalb wurde der Sinn des traditionellen Geläuts umgedeutet. Es diene nun dazu, die Israeliten bei ihrem Gott und Gott bei den Israeliten in Erinnerung zu rufen. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9 und 10</ref> So heißt es in ''[[Sirach]] 45, 8-11'':		* Die ''pa'amonim'' dienten wohl auch dem Zweck, Schwellendämonen zu vertreiben. Dies sollte durch den Klang der Schellen erreicht werden, da man in der [[Antike]] allgemein der Auffassung war, dass Tote und Geister durch Metallisches eingeschüchtert werden. [[Datei:Pamonim-kamel.jpg\|thumb\|320px\|Eisenzeitliches Trankopfergefäß aus der Levante, welches ein Kamel mit Glöckchen am Hals darstellt.]] Die magische Funktion der Schellen passte in der nachexilischen Zeit natürlich nicht mehr in das priesterliche Weltbild, welches alles neben der Existenz des einen und einzigen Gottes ([[Monotheismus]]) ablehnte. Deshalb wurde der Sinn des traditionellen Geläuts umgedeutet. Es diene nun dazu, die Israeliten bei ihrem Gott und Gott bei den Israeliten in Erinnerung zu rufen. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9 und 10</ref> So heißt es in ''[[Sirach]] 45, 8-11'':
	:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>		:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>
	* Im vorhellenistischen [[Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.		* Im vorhellenistischen [[Palästina (Region)\|Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.
	* Mit den Glöckchen wurden auch Tiere ([[Pferde]] und [[Kamel]]e) ausgestattet. Dies diente wohl den Zweck, die Umgebung vor ihrem Kommen zu warnen, als auch böse Geister zu vertreiben. Die Glöckchen waren aber auch ein Symbol für das Leben und eine blühenden Zukunft. Für [[Philo von Alexandria]] standen sie für die kosmische Harmonie, und der [[Rabbiner]] [[Jonathan Beth-Govrin]] sah sie als Symbol der Buße. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 196</ref> Sie wurden eventuell auch als [[Amulett]]e und Schmuckstücke getragen.		* Mit den Glöckchen wurden auch Tiere ([[Pferde]] und [[Kamel]]e) ausgestattet. Dies diente wohl den Zweck, die Umgebung vor ihrem Kommen zu warnen, als auch böse Geister zu vertreiben. Die Glöckchen waren aber auch ein Symbol für das Leben und eine blühenden Zukunft. Für [[Philo von Alexandria]] standen sie für die kosmische Harmonie, und der [[Rabbiner]] [[Jonathan Beth-Govrin]] sah sie als Symbol der Buße. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 196</ref> Sie wurden eventuell auch als [[Amulett]]e und Schmuckstücke getragen.
	* In einem Grab in [[Jerusalem]] aus [[Hellenismus\|hellenistischer]] Zeit wurden kleine Glöckchen mit anhaftenden Stofffetzen gefunden. Ikonografische Darstellungen im jüdischen Bereich sind erst für das frühe 5. Jahrhundert n. Chr. (als Bodenmosaik einer [[Synagoge]] in [[Sepphoris]]) gefunden worden. Die aus hellnistisch-römischer Zeit gefundenen Glöckchen weisen mehrheitlich auf eine kultische Verwendung hin.		* In einem Grab in [[Jerusalem]] aus [[Hellenismus\|hellenistischer]] Zeit wurden kleine Glöckchen mit anhaftenden Stofffetzen gefunden. Ikonografische Darstellungen im jüdischen Bereich sind erst für das frühe 5. Jahrhundert n. Chr. (als Bodenmosaik einer [[Synagoge]] in [[Sepphoris]]) gefunden worden. Die aus hellnistisch-römischer Zeit gefundenen Glöckchen weisen mehrheitlich auf eine kultische Verwendung hin.

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	:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>		:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>
	* Im vorhellenistischen [[Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.		* Im vorhellenistischen [[Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.
	* Mit den Glöckchen wurden auch Tiere ([[~~Pferd~~]]e und [[Kamel]]e) ausgestattet. Dies diente wohl den Zweck, die Umgebung vor ihrem Kommen zu warnen, als auch böse Geister zu vertreiben. Die Glöckchen waren aber auch ein Symbol für das Leben und eine blühenden Zukunft. Für [[Philo von Alexandria]] standen sie für die kosmische Harmonie, und der [[Rabbiner]] [[Jonathan Beth-Govrin]] sah sie als Symbol der Buße. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 196</ref> Sie wurden eventuell auch als [[Amulett]]e und Schmuckstücke getragen.		* Mit den Glöckchen wurden auch Tiere ([[Pferde]] und [[Kamel]]e) ausgestattet. Dies diente wohl den Zweck, die Umgebung vor ihrem Kommen zu warnen, als auch böse Geister zu vertreiben. Die Glöckchen waren aber auch ein Symbol für das Leben und eine blühenden Zukunft. Für [[Philo von Alexandria]] standen sie für die kosmische Harmonie, und der [[Rabbiner]] [[Jonathan Beth-Govrin]] sah sie als Symbol der Buße. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 196</ref> Sie wurden eventuell auch als [[Amulett]]e und Schmuckstücke getragen.
	* In einem Grab in [[Jerusalem]] aus [[Hellenismus\|hellenistischer]] Zeit wurden kleine Glöckchen mit anhaftenden Stofffetzen gefunden. Ikonografische Darstellungen im jüdischen Bereich sind erst für das frühe 5. Jahrhundert n. Chr. (als Bodenmosaik einer [[Synagoge]] in [[Sepphoris]]) gefunden worden. Die aus hellnistisch-römischer Zeit gefundenen Glöckchen weisen mehrheitlich auf eine kultische Verwendung hin.		* In einem Grab in [[Jerusalem]] aus [[Hellenismus\|hellenistischer]] Zeit wurden kleine Glöckchen mit anhaftenden Stofffetzen gefunden. Ikonografische Darstellungen im jüdischen Bereich sind erst für das frühe 5. Jahrhundert n. Chr. (als Bodenmosaik einer [[Synagoge]] in [[Sepphoris]]) gefunden worden. Die aus hellnistisch-römischer Zeit gefundenen Glöckchen weisen mehrheitlich auf eine kultische Verwendung hin.
	* Im jüdischen Glauben hat sich die Bedeutung der Glöckchen bis in das frühe [[Mittelalter]] erhalten.		* Im jüdischen Glauben hat sich die Bedeutung der Glöckchen bis in das frühe [[Mittelalter]] erhalten.

Anthoney am 27. Februar 2019 um 12:27 Uhr

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	'''Dieser Artikel wurde exklusiv für das ''[[Willkommen beim Fernbacher Jewish Music Research Center\|Fernbacher Jewish Music Research Center]]'' geschrieben und darf ausdrücklich und unter Strafandrohung nicht in anderen Projekten/Wikis verwandt werden.'''		{{Vorlage:FJMRC Exklusiv}}
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	[[Datei:Paonim-1.jpg\|thumb\|285px\|Zeichnung eines jüdischen Hohenpriesters mit Gewand, Granatäpfeln und in Bodenhöhe befindlichen ''pa'amonim''.]]'''pa'amon''' ('''פַּעֲמוֹן''') ist die [[hebräisch]]e Bezeichnung für eine [[Schelle]], d.h. ein kleines Glöckchen, <ref>[http://www.bibletools.org/index.cfm/fuseaction/Lexicon.show/ID/H6472/ ''Greek/Hebrew Definitions'' auf ''www.bibletools.org'']</ref> die zu mehreren hauptsächlich am Gewand der Hohenpriester verwandt wurden.		[[Datei:Paonim-1.jpg\|thumb\|285px\|Zeichnung eines jüdischen Hohenpriesters mit Gewand, Granatäpfeln und in Bodenhöhe befindlichen ''pa'amonim''.]]'''pa'amon''' ('''פַּעֲמוֹן''') ist die [[hebräisch]]e Bezeichnung für eine [[Schelle]], d.h. ein kleines Glöckchen, <ref>[http://www.bibletools.org/index.cfm/fuseaction/Lexicon.show/ID/H6472/ ''Greek/Hebrew Definitions'' auf ''www.bibletools.org'']</ref> die zu mehreren hauptsächlich am Gewand der Hohenpriester verwandt wurden.

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	:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>		:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>
	* Im vorhellenistischen [[Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.		* Im vorhellenistischen [[Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.
	* Mit den Glöckchen wurden auch Tiere ([[Pferd]]e und [[Kamel]]e) ausgestattet. Dies diente wohl den ~~Zwecken~~, die Umgebung vor ihrem Kommen zu warnen, als auch böse Geister zu vertreiben. Die Glöckchen waren aber auch ein Symbol für das Leben und eine blühenden Zukunft. Für [[Philo von Alexandria]] standen sie für die kosmische Harmonie, und der [[Rabbiner]] [[Jonathan Beth-Govrin]] sah sie als Symbol der Buße. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 196</ref> Sie wurden eventuell auch als [[Amulett]]e und Schmuckstücke getragen.		* Mit den Glöckchen wurden auch Tiere ([[Pferd]]e und [[Kamel]]e) ausgestattet. Dies diente wohl den Zweck, die Umgebung vor ihrem Kommen zu warnen, als auch böse Geister zu vertreiben. Die Glöckchen waren aber auch ein Symbol für das Leben und eine blühenden Zukunft. Für [[Philo von Alexandria]] standen sie für die kosmische Harmonie, und der [[Rabbiner]] [[Jonathan Beth-Govrin]] sah sie als Symbol der Buße. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 196</ref> Sie wurden eventuell auch als [[Amulett]]e und Schmuckstücke getragen.
	* In einem Grab in [[Jerusalem]] aus [[Hellenismus\|hellenistischer]] Zeit wurden kleine Glöckchen mit anhaftenden Stofffetzen gefunden. Ikonografische Darstellungen im jüdischen Bereich sind erst für das frühe 5. Jahrhundert n. Chr. (als Bodenmosaik einer [[Synagoge]] in [[Sepphoris]]) gefunden worden. Die aus hellnistisch-römischer Zeit gefundenen Glöckchen weisen mehrheitlich auf eine kultische Verwendung hin.		* In einem Grab in [[Jerusalem]] aus [[Hellenismus\|hellenistischer]] Zeit wurden kleine Glöckchen mit anhaftenden Stofffetzen gefunden. Ikonografische Darstellungen im jüdischen Bereich sind erst für das frühe 5. Jahrhundert n. Chr. (als Bodenmosaik einer [[Synagoge]] in [[Sepphoris]]) gefunden worden. Die aus hellnistisch-römischer Zeit gefundenen Glöckchen weisen mehrheitlich auf eine kultische Verwendung hin.
	* Im jüdischen Glauben hat sich die Bedeutung der Glöckchen bis in das frühe [[Mittelalter]] erhalten.		* Im jüdischen Glauben hat sich die Bedeutung der Glöckchen bis in das frühe [[Mittelalter]] erhalten.

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	:''"This custom reminds us of the Egyptian Sistrum which, according to Plutarch, had a double aim: to call the attention of the worshippers to the sacred function in the sanctuary, and to drive away the evil typhon."'' <ref>Abraham Zevi Idelsohn: ''[[Jewish Music - Its Historical Development (Sachbuch von Abraham Zevi Idelsohn)\|Jewish Music - Its Historical Development]]'', Henry Holt and Company, New York, 1929, S. 15</ref>		:''"This custom reminds us of the Egyptian Sistrum which, according to Plutarch, had a double aim: to call the attention of the worshippers to the sacred function in the sanctuary, and to drive away the evil typhon."'' <ref>Abraham Zevi Idelsohn: ''[[Jewish Music - Its Historical Development (Sachbuch von Abraham Zevi Idelsohn)\|Jewish Music - Its Historical Development]]'', Henry Holt and Company, New York, 1929, S. 15</ref>
	* Der römisch-jüdische Historiker [[Flavius Josephus]] meint in seinem Werk ''Antiquitates Iudaicae'', dass die Granatäpfel am Priestergewand den Blitz und die Glöckchen den Donner eines Gewitters repräsentierten. [[Plutarch]] erwähnt die ''pa'amonim'' auch, bringt sie aber mit dem Kult des Dionysos in Verbindung. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 195</ref>		* Der römisch-jüdische Historiker [[Flavius Josephus]] meint in seinem Werk ''Antiquitates Iudaicae'', dass die Granatäpfel am Priestergewand den Blitz und die Glöckchen den Donner eines Gewitters repräsentierten. [[Plutarch]] erwähnt die ''pa'amonim'' auch, bringt sie aber mit dem Kult des Dionysos in Verbindung. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 195</ref>
	* Die ''pa'amonim'' dienten wohl auch dem Zweck, Schwellendämonen zu vertreiben. ~~Die sollten~~ durch den Klang der Schellen erreicht werden, da man in der [[Antike]] allgemein der Auffassung war, dass Tote und Geister durch Metallisches eingeschüchtert werden. [[Datei:Pamonim-kamel.jpg\|thumb\|320px\|Eisenzeitliches Trankopfergefäß aus der Levante, welches ein Kamel mit Glöckchen am Hals darstellt.]] Die magische Funktion der Schellen passte in der nachexilischen Zeit natürlich nicht mehr in das priesterliche Weltbild, welches alles neben der Existenz des einen und einzigen Gottes ([[Monotheismus]]) ablehnte. Deshalb wurde der Sinn des traditionellen Geläuts umgedeutet. Es diene nun dazu, die Israeliten bei ihrem Gott und Gott bei den Israeliten in Erinnerung zu rufen. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9 und 10</ref> So heißt es in ''[[Sirach]] 45, 8-11'':		* Die ''pa'amonim'' dienten wohl auch dem Zweck, Schwellendämonen zu vertreiben. Dies sollte durch den Klang der Schellen erreicht werden, da man in der [[Antike]] allgemein der Auffassung war, dass Tote und Geister durch Metallisches eingeschüchtert werden. [[Datei:Pamonim-kamel.jpg\|thumb\|320px\|Eisenzeitliches Trankopfergefäß aus der Levante, welches ein Kamel mit Glöckchen am Hals darstellt.]] Die magische Funktion der Schellen passte in der nachexilischen Zeit natürlich nicht mehr in das priesterliche Weltbild, welches alles neben der Existenz des einen und einzigen Gottes ([[Monotheismus]]) ablehnte. Deshalb wurde der Sinn des traditionellen Geläuts umgedeutet. Es diene nun dazu, die Israeliten bei ihrem Gott und Gott bei den Israeliten in Erinnerung zu rufen. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9 und 10</ref> So heißt es in ''[[Sirach]] 45, 8-11'':
	:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>		:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>
	* Im vorhellenistischen [[Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.		* Im vorhellenistischen [[Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.

Michelle DuPont: /* Details */

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	:''"This custom reminds us of the Egyptian Sistrum which, according to Plutarch, had a double aim: to call the attention of the worshippers to the sacred function in the sanctuary, and to drive away the evil typhon."'' <ref>Abraham Zevi Idelsohn: ''[[Jewish Music - Its Historical Development (Sachbuch von Abraham Zevi Idelsohn)\|Jewish Music - Its Historical Development]]'', Henry Holt and Company, New York, 1929, S. 15</ref>		:''"This custom reminds us of the Egyptian Sistrum which, according to Plutarch, had a double aim: to call the attention of the worshippers to the sacred function in the sanctuary, and to drive away the evil typhon."'' <ref>Abraham Zevi Idelsohn: ''[[Jewish Music - Its Historical Development (Sachbuch von Abraham Zevi Idelsohn)\|Jewish Music - Its Historical Development]]'', Henry Holt and Company, New York, 1929, S. 15</ref>
	* Der römisch-jüdische Historiker [[Flavius Josephus]] meint in seinem Werk ''Antiquitates Iudaicae'', dass die Granatäpfel am Priestergewand den Blitz und die Glöckchen den Donner eines Gewitters repräsentierten. [[Plutarch]] erwähnt die ''pa'amonim'' auch, bringt sie aber mit dem Kult des Dionysos in Verbindung. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 195</ref>		* Der römisch-jüdische Historiker [[Flavius Josephus]] meint in seinem Werk ''Antiquitates Iudaicae'', dass die Granatäpfel am Priestergewand den Blitz und die Glöckchen den Donner eines Gewitters repräsentierten. [[Plutarch]] erwähnt die ''pa'amonim'' auch, bringt sie aber mit dem Kult des Dionysos in Verbindung. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 195</ref>
	* Die ''pa'amonim'' dienten wohl auch dem Zweck, Schwellendämonen zu vertreiben. Die ~~sollte~~ durch den Klang der Schellen erreicht werden, da man in der [[Antike]] allgemein der Auffassung war, dass Tote und Geister durch Metallisches eingeschüchtert werden. [[Datei:Pamonim-kamel.jpg\|thumb\|320px\|Eisenzeitliches Trankopfergefäß aus der Levante, welches ein Kamel mit Glöckchen am Hals darstellt.]] Die magische Funktion der Schellen passte in der nachexilischen Zeit natürlich nicht mehr in das priesterliche Weltbild, welches alles neben der Existenz des einen und einzigen Gottes ([[Monotheismus]]) ablehnte. Deshalb wurde der Sinn des traditionellen Geläuts umgedeutet. Es diene nun dazu, die Israeliten bei ihrem Gott und Gott bei den Israeliten in Erinnerung zu rufen. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9 und 10</ref> So heißt es in ''[[Sirach]] 45, 8-11'':		* Die ''pa'amonim'' dienten wohl auch dem Zweck, Schwellendämonen zu vertreiben. Die sollten durch den Klang der Schellen erreicht werden, da man in der [[Antike]] allgemein der Auffassung war, dass Tote und Geister durch Metallisches eingeschüchtert werden. [[Datei:Pamonim-kamel.jpg\|thumb\|320px\|Eisenzeitliches Trankopfergefäß aus der Levante, welches ein Kamel mit Glöckchen am Hals darstellt.]] Die magische Funktion der Schellen passte in der nachexilischen Zeit natürlich nicht mehr in das priesterliche Weltbild, welches alles neben der Existenz des einen und einzigen Gottes ([[Monotheismus]]) ablehnte. Deshalb wurde der Sinn des traditionellen Geläuts umgedeutet. Es diene nun dazu, die Israeliten bei ihrem Gott und Gott bei den Israeliten in Erinnerung zu rufen. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9 und 10</ref> So heißt es in ''[[Sirach]] 45, 8-11'':
	:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>		:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>
	* Im vorhellenistischen [[Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.		* Im vorhellenistischen [[Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.

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	[[Datei:Paonim-1.jpg\|thumb\|285px\|Zeichnung eines jüdischen Hohenpriesters mit Gewand, Granatäpfeln und in Bodenhöhe befindlichen ''pa'amonim''.]]'''pa'amon''' ('''פַּעֲמוֹן''') ist die [[hebräisch]]e Bezeichnung für eine [[Schelle]], d.h. ein kleines Glöckchen, <ref>[http://www.bibletools.org/index.cfm/fuseaction/Lexicon.show/ID/H6472/ ''Greek/Hebrew Definitions'' auf ''www.bibletools.org'']</ref> die zu mehreren hauptsächlich am Gewand der Hohenpriester verwandt wurden.		[[Datei:Paonim-1.jpg\|thumb\|285px\|Zeichnung eines jüdischen Hohenpriesters mit Gewand, Granatäpfeln und in Bodenhöhe befindlichen ''pa'amonim''.]]'''pa'amon''' ('''פַּעֲמוֹן''') ist die [[hebräisch]]e Bezeichnung für eine [[Schelle]], d.h. ein kleines Glöckchen, <ref>[http://www.bibletools.org/index.cfm/fuseaction/Lexicon.show/ID/H6472/ ''Greek/Hebrew Definitions'' auf ''www.bibletools.org'']</ref> die zu mehreren hauptsächlich am Gewand der Hohenpriester verwandt wurden.
	== Details ==		== Details ==
	* Ab circa 800 v. Chr. bis in byzantinische Zeit treten in der Süd[[levante]] häufig ~~Bronzeglocken~~ zwischen zwei bis sechs Zentimetern Länge auf. Wahrscheinlich hatten sie im dionysischen Kult [[Griechenland]]s, im jahwistischen Israel und später im frühen [[Christentum]] hauptsächlich die Funktion, böse Mächte abzuwehren.		* Ab circa 800 v. Chr. bis in [[Byzanz\|byzantinische]] Zeit treten in der Süd[[levante]] häufig [[Bronze]]glocken zwischen zwei bis sechs Zentimetern Länge auf. Wahrscheinlich hatten sie im [[Dionysos\|dionysischen]] Kult [[Griechenland]]s, im [[Jahwe\|jahwistischen]] [[Israel]] und später im frühen [[Christentum]] hauptsächlich die Funktion, böse Mächte abzuwehren.
	* Die Tradition ist für den orientalischen Raum in der Ikonografie ab circa 1500 v. Chr. ~~sichtbar~~. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9 und 10</ref> Das Wort ''Pa'amon'' (Plural=''Pa'amonim'') leitet sich vom Verb ''pa`am''=''schlagen'' ab. <ref>Alfred Sendrey: ''Music in the Social and Religious Life of Antiquity'', Fairleigh Dickinson University, 1974, S. 207</ref>		* Die Tradition ist für den orientalischen Raum in der [[Ikonografie]] ab circa 1500 v. Chr. nachweisbar. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9 und 10</ref> Das Wort ''Pa'amon'' (Plural=''Pa'amonim'') leitet sich vom Verb ''pa`am''=''schlagen'' ab. <ref>Alfred Sendrey: ''Music in the Social and Religious Life of Antiquity'', Fairleigh Dickinson University, 1974, S. 207</ref>
	* Die Bezeichnung ''pa'amonim'' ist eine der wenigen Bezeichnungen für biblische Musikinstrumente, bei der in der Wissenschaft Einigkeit besteht, um was für ein Instrument es sich handelte. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 195</ref>		* Die Bezeichnung ''pa'amonim'' ist eine der wenigen Bezeichnungen für [[Bibel\|biblische]] Musikinstrumente, bei der in der Wissenschaft Einigkeit besteht, um was für ein Instrument es sich handelte. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 195</ref>
	* Die ''pa'amonim'' am Gewand der jüdischen Hohenpriester sollten wohl dem Zweck dienen, Gott beim Betreten des Tempels nicht zu überraschen/erschrecken und damit evtl. zu erzürnen. Die Granatäpfel am Gewand beschworen die Mächte des Segens im Tempel. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9</ref> Man muss es deshalb eher als Signalinstrument denn als Musikinstrument sehen. <ref>Abraham Zevi Idelsohn: ''[[Jewish Music - Its Historical Development (Sachbuch von Abraham Zevi Idelsohn)\|Jewish Music - Its Historical Development]]'', Henry Holt and Company, New York, 1929, S. 15</ref> Im [[2. Buch Mose]] (Exodus) wird in Kapitel 28, 32-35 das Gewand der Priester mit folgenden Worten beschrieben:		* Die ''pa'amonim'' am Gewand der [[Judentum\|jüdischen]] Hohenpriester sollten wohl dem Zweck dienen, [[Gott]] beim Betreten des Tempels nicht zu überraschen/erschrecken und damit evtl. zu erzürnen. Die [[Granatapfel\|Granatäpfel]] am Gewand beschworen die Mächte des Segens im Tempel. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9</ref> Man muss es deshalb eher als Signalinstrument denn als Musikinstrument sehen. <ref>Abraham Zevi Idelsohn: ''[[Jewish Music - Its Historical Development (Sachbuch von Abraham Zevi Idelsohn)\|Jewish Music - Its Historical Development]]'', Henry Holt and Company, New York, 1929, S. 15</ref> Im [[2. Buch Mose]] (Exodus) wird in Kapitel 28, 32-35 das Gewand der Priester mit folgenden Worten beschrieben:
	:''"An seinem unteren Saum mach Granatäpfel aus violettem und rotem Purpur und aus Karmesin, an seinem Saum ringsum, und dazwischen goldene Glöckchen ringsum: ein Goldglöckchen und ein Granatapfel abwechselnd ringsum am Saum des Mantels. Aaron soll ihn beim Dienst tragen; sein Ton soll zu hören sein, wenn er in das Heiligtum vor den Herrn hintritt und wenn er wieder herauskommt; sonst muss er sterben."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/2.Mose28 2. Buch Mose (Exodus) Kapitel 28, 32-35 auf ''www.bibelserver.com'']</ref> <ref>Anm.: In der lateinischen Vulgata wird das Glöckchen/''pa'amon'' als ''tintinabulum'' bezeichnet.</ref>		:''"An seinem unteren Saum mach Granatäpfel aus violettem und rotem Purpur und aus Karmesin, an seinem Saum ringsum, und dazwischen goldene Glöckchen ringsum: ein Goldglöckchen und ein Granatapfel abwechselnd ringsum am Saum des Mantels. Aaron soll ihn beim Dienst tragen; sein Ton soll zu hören sein, wenn er in das Heiligtum vor den Herrn hintritt und wenn er wieder herauskommt; sonst muss er sterben."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/2.Mose28 2. Buch Mose (Exodus) Kapitel 28, 32-35 auf ''www.bibelserver.com'']</ref> <ref>Anm.: In der lateinischen Vulgata wird das Glöckchen/''pa'amon'' als ''tintinabulum'' bezeichnet.</ref>
	* Im 2. Buch Mose (Exodus) heißt es in Kapitel 39, 24-26 zur Anfertigung des Priestergewandes: [[Datei:Paonim-hebr.jpg\|thumb\|515px\|Erwähnung der ''pa'amonim'' in ''Exodus/Pekudey'' (2. Buch Mose 39, 25): '''Vaya'asu fa'amoney zahav tahor vayitnu et-ha''pa'amonim'' betoch harimonim al-shuley hame'il saviv betoch harimonim'''.]]		* Im 2. Buch Mose (Exodus) heißt es in Kapitel 39, 24-26 zur Anfertigung des Priestergewandes: [[Datei:Paonim-hebr.jpg\|thumb\|515px\|Erwähnung der ''pa'amonim'' in ''Exodus/Pekudey'' (2. Buch Mose 39, 25): '''Vaya'asu fa'amoney zahav tahor vayitnu et-ha''pa'amonim'' betoch harimonim al-shuley hame'il saviv betoch harimonim'''.]]
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	* Der jüdische [[Musikwissenschaft]]ler [[Abraham Zevi Idelsohn]] schreibt zur Funktion des ''pa'amonim'' in Bezug auf ''Exodus 25, 35'':		* Der jüdische [[Musikwissenschaft]]ler [[Abraham Zevi Idelsohn]] schreibt zur Funktion des ''pa'amonim'' in Bezug auf ''Exodus 25, 35'':
	:''"This custom reminds us of the Egyptian Sistrum which, according to Plutarch, had a double aim: to call the attention of the worshippers to the sacred function in the sanctuary, and to drive away the evil typhon."'' <ref>Abraham Zevi Idelsohn: ''[[Jewish Music - Its Historical Development (Sachbuch von Abraham Zevi Idelsohn)\|Jewish Music - Its Historical Development]]'', Henry Holt and Company, New York, 1929, S. 15</ref>		:''"This custom reminds us of the Egyptian Sistrum which, according to Plutarch, had a double aim: to call the attention of the worshippers to the sacred function in the sanctuary, and to drive away the evil typhon."'' <ref>Abraham Zevi Idelsohn: ''[[Jewish Music - Its Historical Development (Sachbuch von Abraham Zevi Idelsohn)\|Jewish Music - Its Historical Development]]'', Henry Holt and Company, New York, 1929, S. 15</ref>
	* Der römisch-~~jüdischen~~ Historiker [[Flavius Josephus]] meint in seinem Werk ''Antiquitates Iudaicae'', dass die Granatäpfel am Priestergewand den Blitz und die Glöckchen den Donner eines Gewitters repräsentierten. [[Plutarch]] erwähnt die ''pa'amonim'' auch, bringt sie aber mit dem Kult des ~~Dyonisos~~ in Verbindung. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 195</ref>		* Der römisch-jüdische Historiker [[Flavius Josephus]] meint in seinem Werk ''Antiquitates Iudaicae'', dass die Granatäpfel am Priestergewand den Blitz und die Glöckchen den Donner eines Gewitters repräsentierten. [[Plutarch]] erwähnt die ''pa'amonim'' auch, bringt sie aber mit dem Kult des Dionysos in Verbindung. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 195</ref>
	* Die ''pa'amonim'' dienten wohl auch dem Zweck, Schwellendämonen zu vertreiben. Die sollte durch den Klang der Schellen erreicht werden, da man in der Antike allgemein der Auffassung war, dass Tote und Geister durch Metallisches eingeschüchtert werden. [[Datei:Pamonim-kamel.jpg\|thumb\|320px\|Eisenzeitliches Trankopfergefäß aus der Levante, welches ein Kamel mit Glöckchen am Hals darstellt.]] Die magische Funktion der Schellen passte in der nachexilischen Zeit natürlich nicht mehr in das priesterliche Weltbild, welches alles neben der Existenz des einen und einzigen Gottes ablehnte. Deshalb wurde der Sinn des traditionellen Geläuts umgedeutet. Es ~~dienen~~ nun dazu, die Israeliten bei ihrem Gott und Gott bei den Israeliten in Erinnerung zu rufen. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9 und 10</ref> So heißt es in ''[[Sirach]] 45, 8-11'':		* Die ''pa'amonim'' dienten wohl auch dem Zweck, Schwellendämonen zu vertreiben. Die sollte durch den Klang der Schellen erreicht werden, da man in der [[Antike]] allgemein der Auffassung war, dass Tote und Geister durch Metallisches eingeschüchtert werden. [[Datei:Pamonim-kamel.jpg\|thumb\|320px\|Eisenzeitliches Trankopfergefäß aus der Levante, welches ein Kamel mit Glöckchen am Hals darstellt.]] Die magische Funktion der Schellen passte in der nachexilischen Zeit natürlich nicht mehr in das priesterliche Weltbild, welches alles neben der Existenz des einen und einzigen Gottes ([[Monotheismus]]) ablehnte. Deshalb wurde der Sinn des traditionellen Geläuts umgedeutet. Es diene nun dazu, die Israeliten bei ihrem Gott und Gott bei den Israeliten in Erinnerung zu rufen. <ref>Thomas Staubli (Hrsg.): ''[[Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe (Sachbuch)\|Musik in biblischer Zeit und orientalisches Musikerbe]]'', Katholisches Bibelwerk e.V., Stuttgart, 2007, S. 9 und 10</ref> So heißt es in ''[[Sirach]] 45, 8-11'':
	:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>		:''"Er kleidete ihn ganz in Pracht und schmückte ihn mit herrlichen Gewändern: mit Beinkleidern, Leibrock und Obergewand. Dessen Saum verzierte er mit Glöckchen im Kreis und mit klingenden Granatäpfeln ringsum. Sie sollten bei seinen Schritten lieblichen Klang geben, damit er im Heiligtum zu hören war und sein Volk aufmerksam wurde. Auch schmückte er ihn mit den heiligen Gewändern aus Gold, aus violettem und rotem Purpur - einer Kunstweberarbeit -, mit der Lostasche für den Schiedsspruch, dem Efod, und dem Gürtel aus Karmesin - einer Weberarbeit -, mit den Edelsteinen, gestochen wie Siegel und eingefasst - einer Steinschneiderarbeit -; auf ihnen standen in eingeschnittener Schrift die Namen der Stämme Israels, um sie (bei Gott) in Erinnerung zu bringen."'' <ref>[http://www.bibleserver.com/text/EU/Jesus%20Sirach45 ''Sirach 45'' auf ''www.bibelserver.com'']</ref>
	* Im vorhellenistischen Palästina war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.		* Im vorhellenistischen [[Palästina]] war der kultische Gebrauch der ''pa'amonim'' wohl sehr begrenzt.
	* Mit den Glöckchen wurden auch Tiere (~~Pferde~~ und [[Kamel]]e) ausgestattet. Dies diente wohl den Zwecken, die Umgebung vor ihrem Kommen zu warnen, als auch böse Geister zu vertreiben. Die Glöckchen waren aber auch ein Symbol für das Leben und eine blühenden Zukunft. Für [[Philo von Alexandria]] standen sie für die kosmische Harmonie, und der Rabbiner [[Jonathan Beth-Govrin]] sah sie als Symbol der ~~Bußfertigkeit~~. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 196</ref> Sie wurden eventuell auch als ~~Amulette~~ und Schmuckstücke getragen.		* Mit den Glöckchen wurden auch Tiere ([[Pferd]]e und [[Kamel]]e) ausgestattet. Dies diente wohl den Zwecken, die Umgebung vor ihrem Kommen zu warnen, als auch böse Geister zu vertreiben. Die Glöckchen waren aber auch ein Symbol für das Leben und eine blühenden Zukunft. Für [[Philo von Alexandria]] standen sie für die kosmische Harmonie, und der [[Rabbiner]] [[Jonathan Beth-Govrin]] sah sie als Symbol der Buße. <ref>Joachim Braun: ''Music in Ancient Israel/Palestine - Archaeological, Written, and Comparative Sources'', Erdman Publishing, 2002, S. 196</ref> Sie wurden eventuell auch als [[Amulett]]e und Schmuckstücke getragen.
	* In einem Grab in Jerusalem aus hellenistischer Zeit wurden kleine Glöckchen mit anhaftenden ~~Sofffetzen~~ gefunden. Ikonografische Darstellungen im jüdischen Bereich sind erst für das frühe 5. Jahrhundert n. Chr. (als Bodenmosaik einer [[Synagoge]] in [[Sepphoris]]) gefunden worden. Die aus hellnistisch-römischer Zeit gefundenen Glöckchen weisen mehrheitlich auf eine kultische Verwendung hin.		* In einem Grab in [[Jerusalem]] aus [[Hellenismus\|hellenistischer]] Zeit wurden kleine Glöckchen mit anhaftenden Stofffetzen gefunden. Ikonografische Darstellungen im jüdischen Bereich sind erst für das frühe 5. Jahrhundert n. Chr. (als Bodenmosaik einer [[Synagoge]] in [[Sepphoris]]) gefunden worden. Die aus hellnistisch-römischer Zeit gefundenen Glöckchen weisen mehrheitlich auf eine kultische Verwendung hin.
	* Im jüdischen Glauben hat sich die Bedeutung der Glöckchen bis in das frühe [[Mittelalter]] erhalten.		* Im jüdischen Glauben hat sich die Bedeutung der Glöckchen bis in das frühe [[Mittelalter]] erhalten.