Plotin - Versionsgeschichte

Fmrauch: das Thema passt besser hier

2023-08-06T11:39:09Z

das Thema passt besser hier

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	Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Bei der detaillierten Ausarbeitung geht Plotin von einschlägigen Hinweisen Platons aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Welt gliedert sich nach seiner Lehre in folgende Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach Platon und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die [[Wahrnehmung]] ist das Ergebnis der Einwirkung aus der geistigen Welt auf eine formlose [[Urmaterie]], in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.		Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Bei der detaillierten Ausarbeitung geht Plotin von einschlägigen Hinweisen Platons aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Welt gliedert sich nach seiner Lehre in folgende Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach Platon und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die [[Wahrnehmung]] ist das Ergebnis der Einwirkung aus der geistigen Welt auf eine formlose [[Urmaterie]], in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.

			== Siehe auch ==
			*[[Höhlengleichnis]]

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

Fmrauch am 6. August 2023 um 11:37 Uhr

2023-08-06T11:37:17Z

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	Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.		Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.

	Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Bei der detaillierten Ausarbeitung geht Plotin von einschlägigen Hinweisen ~~[[Platon]]s~~ aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Welt gliedert sich nach seiner Lehre in folgende Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach Platon und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die [[Wahrnehmung]] ist das Ergebnis der Einwirkung aus der geistigen Welt auf eine formlose [[Urmaterie]], in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.		Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Bei der detaillierten Ausarbeitung geht Plotin von einschlägigen Hinweisen Platons aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Welt gliedert sich nach seiner Lehre in folgende Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach Platon und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die [[Wahrnehmung]] ist das Ergebnis der Einwirkung aus der geistigen Welt auf eine formlose [[Urmaterie]], in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

Fmrauch: so etwas besser verständlich als die WP-Kopie

2023-08-06T11:36:57Z

so etwas besser verständlich als die WP-Kopie

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	Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.		Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.

	Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''~~. Das Unterordnungsverhältnis dieser beiden Bereiche ist der markanteste Ausdruck der hierarchisch abgestuften [[Ontologie\|ontologischen]] Ordnung der Gesamtwirklichkeit~~. Bei der detaillierten Ausarbeitung ~~dieses Ordnungssystems~~ geht Plotin von einschlägigen Hinweisen ~~Platons~~ aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der ~~Gesamtwirklichkeit~~ gliedert sich nach seiner Lehre in folgende Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach [[Platon]] und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die ~~sinnlich wahrnehmbare Welt~~ ist das Ergebnis ~~einer~~ Einwirkung aus der geistigen Welt auf eine formlose [[Urmaterie]], in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.		Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Bei der detaillierten Ausarbeitung geht Plotin von einschlägigen Hinweisen [[Platon]]s aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Welt gliedert sich nach seiner Lehre in folgende Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach Platon und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die [[Wahrnehmung]] ist das Ergebnis der Einwirkung aus der geistigen Welt auf eine formlose [[Urmaterie]], in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

Fmrauch: bitte mal erklären !

2023-08-06T11:33:43Z

bitte mal erklären !

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	Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.		Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.

	Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Das Unterordnungsverhältnis dieser beiden Bereiche ist der markanteste Ausdruck der hierarchisch abgestuften [[Ontologie\|ontologischen]] Ordnung der Gesamtwirklichkeit. Bei der detaillierten Ausarbeitung dieses Ordnungssystems geht Plotin von einschlägigen Hinweisen Platons aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Gesamtwirklichkeit gliedert sich nach seiner Lehre in folgende Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach [[Platon]] und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die sinnlich wahrnehmbare Welt ist das Ergebnis einer Einwirkung aus der geistigen Welt auf ~~die~~ formlose Urmaterie, in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.		Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Das Unterordnungsverhältnis dieser beiden Bereiche ist der markanteste Ausdruck der hierarchisch abgestuften [[Ontologie\|ontologischen]] Ordnung der Gesamtwirklichkeit. Bei der detaillierten Ausarbeitung dieses Ordnungssystems geht Plotin von einschlägigen Hinweisen Platons aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Gesamtwirklichkeit gliedert sich nach seiner Lehre in folgende Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach [[Platon]] und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die sinnlich wahrnehmbare Welt ist das Ergebnis einer Einwirkung aus der geistigen Welt auf eine formlose [[Urmaterie]], in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

Fmrauch: völlig unverständlich

2023-08-06T11:32:46Z

völlig unverständlich

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	Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.		Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.

	Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Das Unterordnungsverhältnis dieser beiden Bereiche ist der markanteste Ausdruck der hierarchisch abgestuften [[Ontologie\|ontologischen]] Ordnung der Gesamtwirklichkeit. Bei der detaillierten Ausarbeitung dieses Ordnungssystems geht Plotin von einschlägigen Hinweisen Platons aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Gesamtwirklichkeit gliedert sich nach seiner Lehre in ~~drei~~ Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach [[Platon]] und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die sinnlich wahrnehmbare Welt ist das Ergebnis einer Einwirkung aus der geistigen Welt auf die formlose Urmaterie, in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.		Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Das Unterordnungsverhältnis dieser beiden Bereiche ist der markanteste Ausdruck der hierarchisch abgestuften [[Ontologie\|ontologischen]] Ordnung der Gesamtwirklichkeit. Bei der detaillierten Ausarbeitung dieses Ordnungssystems geht Plotin von einschlägigen Hinweisen Platons aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Gesamtwirklichkeit gliedert sich nach seiner Lehre in folgende Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach [[Platon]] und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die sinnlich wahrnehmbare Welt ist das Ergebnis einer Einwirkung aus der geistigen Welt auf die formlose Urmaterie, in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

Fmrauch: die 3 bereich sind nicht klar

2023-08-06T11:30:50Z

die 3 bereich sind nicht klar

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	Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.		Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.

	Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Das Unterordnungsverhältnis dieser beiden Bereiche ist der markanteste Ausdruck der hierarchisch abgestuften [[Ontologie\|ontologischen]] Ordnung der Gesamtwirklichkeit. Bei der detaillierten Ausarbeitung dieses Ordnungssystems geht Plotin von einschlägigen Hinweisen Platons aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Gesamtwirklichkeit gliedert sich nach seiner Lehre in drei Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''[[nous]]'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|~~platonischen~~ Ideen]] und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die sinnlich wahrnehmbare Welt ist das Ergebnis einer Einwirkung aus der geistigen Welt auf die formlose Urmaterie, in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.		Grundlegend ist für Plotin die Scheidung der gesamten Vielfalt der Dinge in eine übergeordnete, rein geistige Welt ''(kósmos noētós)'' und eine untergeordnete, sinnlich wahrnehmbare Welt ''(kósmos aisthētós)''. Das Unterordnungsverhältnis dieser beiden Bereiche ist der markanteste Ausdruck der hierarchisch abgestuften [[Ontologie\|ontologischen]] Ordnung der Gesamtwirklichkeit. Bei der detaillierten Ausarbeitung dieses Ordnungssystems geht Plotin von einschlägigen Hinweisen Platons aus. Der den Sinnen unzugängliche Teil der Gesamtwirklichkeit gliedert sich nach seiner Lehre in drei Bereiche: [[das Eine]], den absoluten, überindividuellen Geist (''nous'' oder ''nus'') samt den [[Ideenlehre\|Ideen]] nach [[Platon]] und das Seelische ([[Weltseele]] und andere [[Seele]]n). Die sinnlich wahrnehmbare Welt ist das Ergebnis einer Einwirkung aus der geistigen Welt auf die formlose Urmaterie, in der dadurch die Gestalten der verschiedenen Sinnesobjekte in Erscheinung treten.

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

Fmrauch: Sprachknz.

2023-08-06T11:28:27Z

Sprachknz.

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	'''Plotin''' (Plōtínos, latinisiert ''Plotinus''; * [[205]] vermutlich in Lykonpolis, dem heutige [[Asyut]]; † [[270]] auf einem Landgut in [[Kampanien]])<ref>Zur Bestimmung des Todesorts siehe Filippo Càssola: ''L’ultima residenza di Plotino''. In: Salvatore Cerasuolo (Hrsg.): ''Mathesis e Philia''. Napoli 1995, S. 263–269.</ref> war ein [[Philosophie der Antike\|antiker Philosoph]]. Er war der Begründer und bekannteste Vertreter des [[Neuplatonismus]]. Seine Ausbildung erhielt er in [[Alexandria]] bei [[Ammonios Sakkas]], von dem er maßgebliche Impulse empfing. Ab 244 lebte er in [[Rom]], wo er eine [[Philosophenschule]] gründete, die er bis zu seiner tödlichen Erkrankung leitete. Er lehrte und schrieb in griechischer Sprache; seine Schriften waren für den Schülerkreis bestimmt und wurden erst nach seinem Tod einer breiteren Öffentlichkeit bekannt gemacht. In Kreisen der politischen Führungsschicht des [[Römisches Reich\|Römischen Reichs]] erlangte er hohes Ansehen.		'''Plotin''' ({{grcS\|Πλωτῖνος}} Plōtínos, latinisiert ''Plotinus''; * [[205]] vermutlich in Lykonpolis, dem heutige [[Asyut]]; † [[270]] auf einem Landgut in [[Kampanien]])<ref>Zur Bestimmung des Todesorts siehe Filippo Càssola: ''L’ultima residenza di Plotino''. In: Salvatore Cerasuolo (Hrsg.): ''Mathesis e Philia''. Napoli 1995, S. 263–269.</ref> war ein [[Philosophie der Antike\|antiker Philosoph]]. Er war der Begründer und bekannteste Vertreter des [[Neuplatonismus]]. Seine Ausbildung erhielt er in [[Alexandria]] bei [[Ammonios Sakkas]], von dem er maßgebliche Impulse empfing. Ab 244 lebte er in [[Rom]], wo er eine [[Philosophenschule]] gründete, die er bis zu seiner tödlichen Erkrankung leitete. Er lehrte und schrieb in griechischer Sprache; seine Schriften waren für den Schülerkreis bestimmt und wurden erst nach seinem Tod einer breiteren Öffentlichkeit bekannt gemacht. In Kreisen der politischen Führungsschicht des [[Römisches Reich\|Römischen Reichs]] erlangte er hohes Ansehen.

	Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.		Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.

Fmrauch: Geburtsort

2023-08-06T11:27:30Z

Geburtsort

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	'''Plotin''' (Plōtínos, latinisiert ''Plotinus''; * [[205]]; † [[270]] auf einem Landgut in [[Kampanien]])<ref>Zur Bestimmung des Todesorts siehe Filippo Càssola: ''L’ultima residenza di Plotino''. In: Salvatore Cerasuolo (Hrsg.): ''Mathesis e Philia''. Napoli 1995, S. 263–269.</ref> war ein [[Philosophie der Antike\|antiker Philosoph]]. Er war der Begründer und bekannteste Vertreter des [[Neuplatonismus]]. Seine Ausbildung erhielt er in [[Alexandria]] bei [[Ammonios Sakkas]], von dem er maßgebliche Impulse empfing. Ab 244 lebte er in [[Rom]], wo er eine [[Philosophenschule]] gründete, die er bis zu seiner tödlichen Erkrankung leitete. Er lehrte und schrieb in griechischer Sprache; seine Schriften waren für den Schülerkreis bestimmt und wurden erst nach seinem Tod einer breiteren Öffentlichkeit bekannt gemacht. In Kreisen der politischen Führungsschicht des [[Römisches Reich\|Römischen Reichs]] erlangte er hohes Ansehen.		'''Plotin''' (Plōtínos, latinisiert ''Plotinus''; * [[205]] vermutlich in Lykonpolis, dem heutige [[Asyut]]; † [[270]] auf einem Landgut in [[Kampanien]])<ref>Zur Bestimmung des Todesorts siehe Filippo Càssola: ''L’ultima residenza di Plotino''. In: Salvatore Cerasuolo (Hrsg.): ''Mathesis e Philia''. Napoli 1995, S. 263–269.</ref> war ein [[Philosophie der Antike\|antiker Philosoph]]. Er war der Begründer und bekannteste Vertreter des [[Neuplatonismus]]. Seine Ausbildung erhielt er in [[Alexandria]] bei [[Ammonios Sakkas]], von dem er maßgebliche Impulse empfing. Ab 244 lebte er in [[Rom]], wo er eine [[Philosophenschule]] gründete, die er bis zu seiner tödlichen Erkrankung leitete. Er lehrte und schrieb in griechischer Sprache; seine Schriften waren für den Schülerkreis bestimmt und wurden erst nach seinem Tod einer breiteren Öffentlichkeit bekannt gemacht. In Kreisen der politischen Führungsschicht des [[Römisches Reich\|Römischen Reichs]] erlangte er hohes Ansehen.

	Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.		Plotin betrachtete sich nicht als Entdecker und Verkünder einer neuen Wahrheit, sondern als getreuen Interpreten der Lehre [[Platon]]s, die nach seiner Überzeugung im Prinzip bereits alle wesentlichen Erkenntnisse enthielt. Sie bedurfte aus seiner Sicht nur einer korrekten Deutung mancher strittiger Einzelheiten und der Darlegung und Begründung bestimmter Konsequenzen aus ihren Aussagen. Als Vertreter eines [[Idealismus\|idealistischen]] [[Monismus]] führte Plotin alle Phänomene und Vorgänge auf ein einziges immaterielles Grundprinzip zurück. Das Ziel seiner philosophischen Bemühungen bestand in der Annäherung an das „[[Das Eine\|Eine]]“, das Grundprinzip der gesamten Wirklichkeit, bis hin zur Erfahrung der Vereinigung mit dem Einen. Als Voraussetzung dafür betrachtete er eine konsequent philosophische Lebensführung, die er für wichtiger hielt als das diskursive Philosophieren.

Fmrauch: sinnvolle Kat.

2023-08-06T11:25:35Z

sinnvolle Kat.

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	<references />		<references />

	~~{{SORTIERUNG:Plotin}}~~
	[[Kategorie:Grieche (Antike)]]		[[Kategorie:Grieche (Antike)]]
	[[Kategorie:Philosoph der Antike]]		[[Kategorie:Philosoph der Antike]]
			[[Kategorie:Römischer Philosoph]]
	[[Kategorie:Neuplatoniker]]		[[Kategorie:Neuplatoniker]]
	[[Kategorie:Ästhetiker]]		[[Kategorie:Ästhetiker]]

Fmrauch: passt zeitlich nicht

2023-08-06T10:22:16Z

passt zeitlich nicht

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Zeile 18:		Zeile 18:
	[[Kategorie:Geboren im 3. Jahrhundert]]		[[Kategorie:Geboren im 3. Jahrhundert]]
	[[Kategorie:Gestorben im 3. Jahrhundert]]		[[Kategorie:Gestorben im 3. Jahrhundert]]
	~~[[Kategorie:Hellenischer Philosoph]]~~
	[[Kategorie:Mann]]		[[Kategorie:Mann]]
	{{PPA-Kupfer}}		{{PPA-Kupfer}}