Prometheus (Goethe) - Versionsgeschichte

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2025-12-29T09:07:20Z

weitere Kategorie

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	[[Kategorie:Unvollendetes literarisches Werk]]		[[Kategorie:Unvollendetes literarisches Werk]]
	[[Kategorie:Literatur (Deutsch)]]		[[Kategorie:Literatur (Deutsch)]]
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Fmrauch: /* Literatur */

2025-12-29T09:06:41Z

Literatur

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	* Barbara Neymeyr: ''Die Proklamation schöpferischer Autonomie. Poetologische Aspekte in Goethes „Prometheus“-Hymne vor dem Horizont der mythologischen Tradition.'' In: Olaf Hildebrand (Hrsg.): ''Poetologische Lyrik von Klopstock bis Grünbein. Gedichte und Interpretationen.'' Köln u. a. 2003, ISBN 3-8252-2383-3, S. 28–49		* Barbara Neymeyr: ''Die Proklamation schöpferischer Autonomie. Poetologische Aspekte in Goethes „Prometheus“-Hymne vor dem Horizont der mythologischen Tradition.'' In: Olaf Hildebrand (Hrsg.): ''Poetologische Lyrik von Klopstock bis Grünbein. Gedichte und Interpretationen.'' Köln u. a. 2003, ISBN 3-8252-2383-3, S. 28–49
	* Inge Wild: ''„Jünglingsgrillen“ oder „Zündkraut einer Explosion“?'' In: Bernd Witte (Hrsg.): ''Interpretationen. Gedichte von Johann Wolfgang Goethe.'' Reclam, Stuttgart 1998, S. 45–61.		* Inge Wild: ''„Jünglingsgrillen“ oder „Zündkraut einer Explosion“?'' In: Bernd Witte (Hrsg.): ''Interpretationen. Gedichte von Johann Wolfgang Goethe.'' Reclam, Stuttgart 1998, S. 45–61.
	* ''Der Schauspielführer in zwei Bänden'', Henschelverlag Kunst und Gesellschaft, DDR ― Berlin 1986		* ''Der Schauspielführer in zwei Bänden'', Henschelverlag Kunst und Gesellschaft, DDR – Berlin 1986

	== Weblinks ==		== Weblinks ==

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2025-12-29T08:57:36Z

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	[[Kategorie:Drama]]		[[Kategorie:Drama]]
	[[Kategorie:Unvollendetes literarisches Werk]]		[[Kategorie:Unvollendetes literarisches Werk]]
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Fmrauch: sinnvolle Kat.

2025-12-29T08:55:57Z

sinnvolle Kat.

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Fmrauch: sinnvolle Kat.

2025-12-29T08:44:00Z

sinnvolle Kat.

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	[[Kategorie:Lyrisches Werk von Goethe]]		[[Kategorie:Lyrisches Werk von Goethe]]
	[[Kategorie:Lyrisches Werk]]		[[Kategorie:Lyrisches Werk]]
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Fmrauch: /* Entstehung */ weitere Quelle dazu

2025-12-29T00:40:46Z

Entstehung: weitere Quelle dazu

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	== Entstehung ==		== Entstehung ==
	Bereits die dem Dichter [[Aischylos]] zugeschriebene Tragödie ''Der gefesselte Prometheus'' verherrlicht [[Prometheus]] als Wohltäter der Menschheit und Gegenspieler des tyrannischen [[Zeus]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Prometheus</ref> Goethe schrieb seinen ''Prometheus'' zwischen 1772 und 1774. Wie auch die anderen Hymnen ''[[Mahomets Gesang]]'', ''[[Ganymed (Goethe)\|Ganymed]]'' und ''An Schwager Kronos'' entstand dieses Werk in Goethes [[Sturm und Drang\|Sturm-und-Drang-Zeit]]. In dieser Zeit entstanden zahlreiche weitere Werke wie ein Dramenfragment ''Mahomet'', der ''Urfaust'' (1774) und der ''Urgötz'' (1771).<ref>''Schauspielführer'', 1986, S. 381</ref> [[Friedrich Heinrich Jacobi]] druckte die Hymne erstmals in seiner Schrift „Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn“ unautorisiert und anonym ab. Goethe nahm sie erst 1789 in seine neu edierten Schriften auf und ließ sie zusammen mit der Ganymed-Ode erscheinen. Die Form der Hymne (oder Ode) ist die lyrische Ausdrucksform, die dem Sturm und Drang am ehesten gerecht wird, denn in ihr treten mythische Figuren auf, die als Repräsentanten der Künstler des Sturm und Drang betrachtet werden können und die somit das Dilemma von Kunst und Leben verkörpern. Ein Hauptanliegen des Sturm und Drang ist das Überwinden von überkommenen Autoritäten, und damit kann ''Prometheus'' als programmatisch für diese Epoche gesehen werden. Die Hymne wurde erst nach der Uraufführung des Dramas publiziert. Inwieweit beide Werke parallel oder zeitlich getrennt entstanden, ist fraglich. Im 1830 erschienenen 33. Band der Werkausgabe ist sie dem Drama als Beginn eines dritten Aktes angeschlossen.		Bereits die dem Dichter [[Aischylos]] zugeschriebene Tragödie ''Der gefesselte Prometheus'' verherrlicht [[Prometheus]] als Wohltäter der Menschheit und Gegenspieler des tyrannischen [[Zeus]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Prometheus</ref> Goethe schrieb seinen ''Prometheus'' zwischen 1772 und 1774. Wie auch die anderen Hymnen ''[[Mahomets Gesang]]'', ''[[Ganymed (Goethe)\|Ganymed]]'' und ''An Schwager Kronos'' entstand dieses Werk in Goethes [[Sturm und Drang\|Sturm-und-Drang-Zeit]]. In dieser Zeit entstanden zahlreiche weitere Werke wie ein Dramenfragment ''Mahomet'', der ''Urfaust'' (1774) und der ''Urgötz'' (1771).<ref>https://www.retrobibliothek.de/retrobib/seite.html?id=107034</ref><ref>''Schauspielführer'', 1986, S. 381</ref> [[Friedrich Heinrich Jacobi]] druckte die Hymne erstmals in seiner Schrift „Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn“ unautorisiert und anonym ab. Goethe nahm sie erst 1789 in seine neu edierten Schriften auf und ließ sie zusammen mit der Ganymed-Ode erscheinen. Die Form der Hymne (oder Ode) ist die lyrische Ausdrucksform, die dem Sturm und Drang am ehesten gerecht wird, denn in ihr treten mythische Figuren auf, die als Repräsentanten der Künstler des Sturm und Drang betrachtet werden können und die somit das Dilemma von Kunst und Leben verkörpern. Ein Hauptanliegen des Sturm und Drang ist das Überwinden von überkommenen Autoritäten, und damit kann ''Prometheus'' als programmatisch für diese Epoche gesehen werden. Die Hymne wurde erst nach der Uraufführung des Dramas publiziert. Inwieweit beide Werke parallel oder zeitlich getrennt entstanden, ist fraglich. Im 1830 erschienenen 33. Band der Werkausgabe ist sie dem Drama als Beginn eines dritten Aktes angeschlossen.

	== Inhalt ==		== Inhalt ==

Fmrauch: /* Entstehung */ Quelle dieser Aussage

2025-12-28T23:14:06Z

Entstehung: Quelle dieser Aussage

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	== Entstehung ==		== Entstehung ==
	Bereits die dem Dichter [[Aischylos]] zugeschriebene Tragödie ''Der gefesselte Prometheus'' verherrlicht [[Prometheus]] als Wohltäter der Menschheit und Gegenspieler des tyrannischen [[Zeus]]. Goethe schrieb seinen ''Prometheus'' zwischen 1772 und 1774. Wie auch die anderen Hymnen ''[[Mahomets Gesang]]'', ''[[Ganymed (Goethe)\|Ganymed]]'' und ''An Schwager Kronos'' entstand dieses Werk in Goethes [[Sturm und Drang\|Sturm-und-Drang-Zeit]]. In dieser Zeit entstanden zahlreiche weitere Werke wie ein Dramenfragment ''Mahomet'', der ''Urfaust'' (1774) und der ''Urgötz'' (1771).<ref>''Schauspielführer'', 1986, S. 381</ref> [[Friedrich Heinrich Jacobi]] druckte die Hymne erstmals in seiner Schrift „Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn“ unautorisiert und anonym ab. Goethe nahm sie erst 1789 in seine neu edierten Schriften auf und ließ sie zusammen mit der Ganymed-Ode erscheinen. Die Form der Hymne (oder Ode) ist die lyrische Ausdrucksform, die dem Sturm und Drang am ehesten gerecht wird, denn in ihr treten mythische Figuren auf, die als Repräsentanten der Künstler des Sturm und Drang betrachtet werden können und die somit das Dilemma von Kunst und Leben verkörpern. Ein Hauptanliegen des Sturm und Drang ist das Überwinden von überkommenen Autoritäten, und damit kann ''Prometheus'' als programmatisch für diese Epoche gesehen werden. Die Hymne wurde erst nach der Uraufführung des Dramas publiziert. Inwieweit beide Werke parallel oder zeitlich getrennt entstanden, ist fraglich. Im 1830 erschienenen 33. Band der Werkausgabe ist sie dem Drama als Beginn eines dritten Aktes angeschlossen.		Bereits die dem Dichter [[Aischylos]] zugeschriebene Tragödie ''Der gefesselte Prometheus'' verherrlicht [[Prometheus]] als Wohltäter der Menschheit und Gegenspieler des tyrannischen [[Zeus]].<ref>https://de.wikipedia.org/wiki/Prometheus</ref> Goethe schrieb seinen ''Prometheus'' zwischen 1772 und 1774. Wie auch die anderen Hymnen ''[[Mahomets Gesang]]'', ''[[Ganymed (Goethe)\|Ganymed]]'' und ''An Schwager Kronos'' entstand dieses Werk in Goethes [[Sturm und Drang\|Sturm-und-Drang-Zeit]]. In dieser Zeit entstanden zahlreiche weitere Werke wie ein Dramenfragment ''Mahomet'', der ''Urfaust'' (1774) und der ''Urgötz'' (1771).<ref>''Schauspielführer'', 1986, S. 381</ref> [[Friedrich Heinrich Jacobi]] druckte die Hymne erstmals in seiner Schrift „Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn“ unautorisiert und anonym ab. Goethe nahm sie erst 1789 in seine neu edierten Schriften auf und ließ sie zusammen mit der Ganymed-Ode erscheinen. Die Form der Hymne (oder Ode) ist die lyrische Ausdrucksform, die dem Sturm und Drang am ehesten gerecht wird, denn in ihr treten mythische Figuren auf, die als Repräsentanten der Künstler des Sturm und Drang betrachtet werden können und die somit das Dilemma von Kunst und Leben verkörpern. Ein Hauptanliegen des Sturm und Drang ist das Überwinden von überkommenen Autoritäten, und damit kann ''Prometheus'' als programmatisch für diese Epoche gesehen werden. Die Hymne wurde erst nach der Uraufführung des Dramas publiziert. Inwieweit beide Werke parallel oder zeitlich getrennt entstanden, ist fraglich. Im 1830 erschienenen 33. Band der Werkausgabe ist sie dem Drama als Beginn eines dritten Aktes angeschlossen.

	== Inhalt ==		== Inhalt ==

Fmrauch: /* Entstehung */ Vorbilder

2025-12-28T23:05:12Z

Entstehung: Vorbilder

← Nächstältere Version		Version vom 28. Dezember 2025, 23:05 Uhr
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	== Entstehung ==		== Entstehung ==
	''Prometheus'' ~~wurde~~ zwischen 1772 und 1774 ~~verfasst~~. Wie auch die anderen Hymnen ''[[Mahomets Gesang]]'', ''[[Ganymed (Goethe)\|Ganymed]]'' und ''An Schwager Kronos'' entstand dieses Werk in Goethes [[Sturm und Drang\|Sturm-und-Drang-Zeit]]. In dieser Zeit entstanden zahlreiche weitere Werke wie ein Dramenfragment ''Mahomet'', der ''Urfaust'' (1774) und der ''Urgötz'' (1771).<ref>''Schauspielführer'', 1986, S. 381</ref> [[Friedrich Heinrich Jacobi]] druckte die Hymne erstmals in seiner Schrift „Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn“ unautorisiert und anonym ab. Goethe nahm sie erst 1789 in seine neu edierten Schriften auf und ließ sie zusammen mit der Ganymed-Ode erscheinen. Die Form der Hymne (oder Ode) ist die lyrische Ausdrucksform, die dem Sturm und Drang am ehesten gerecht wird, denn in ihr treten mythische Figuren auf, die als Repräsentanten der Künstler des Sturm und Drang betrachtet werden können und die somit das Dilemma von Kunst und Leben verkörpern. Ein Hauptanliegen des Sturm und Drang ist das Überwinden von überkommenen Autoritäten, und damit kann ''Prometheus'' als programmatisch für diese Epoche gesehen werden. Die Hymne wurde erst nach der Uraufführung des Dramas publiziert. Inwieweit beide Werke parallel oder zeitlich getrennt entstanden, ist fraglich. Im 1830 erschienenen 33. Band der Werkausgabe ist sie dem Drama als Beginn eines dritten Aktes angeschlossen.		Bereits die dem Dichter [[Aischylos]] zugeschriebene Tragödie ''Der gefesselte Prometheus'' verherrlicht [[Prometheus]] als Wohltäter der Menschheit und Gegenspieler des tyrannischen [[Zeus]]. Goethe schrieb seinen ''Prometheus'' zwischen 1772 und 1774. Wie auch die anderen Hymnen ''[[Mahomets Gesang]]'', ''[[Ganymed (Goethe)\|Ganymed]]'' und ''An Schwager Kronos'' entstand dieses Werk in Goethes [[Sturm und Drang\|Sturm-und-Drang-Zeit]]. In dieser Zeit entstanden zahlreiche weitere Werke wie ein Dramenfragment ''Mahomet'', der ''Urfaust'' (1774) und der ''Urgötz'' (1771).<ref>''Schauspielführer'', 1986, S. 381</ref> [[Friedrich Heinrich Jacobi]] druckte die Hymne erstmals in seiner Schrift „Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn“ unautorisiert und anonym ab. Goethe nahm sie erst 1789 in seine neu edierten Schriften auf und ließ sie zusammen mit der Ganymed-Ode erscheinen. Die Form der Hymne (oder Ode) ist die lyrische Ausdrucksform, die dem Sturm und Drang am ehesten gerecht wird, denn in ihr treten mythische Figuren auf, die als Repräsentanten der Künstler des Sturm und Drang betrachtet werden können und die somit das Dilemma von Kunst und Leben verkörpern. Ein Hauptanliegen des Sturm und Drang ist das Überwinden von überkommenen Autoritäten, und damit kann ''Prometheus'' als programmatisch für diese Epoche gesehen werden. Die Hymne wurde erst nach der Uraufführung des Dramas publiziert. Inwieweit beide Werke parallel oder zeitlich getrennt entstanden, ist fraglich. Im 1830 erschienenen 33. Band der Werkausgabe ist sie dem Drama als Beginn eines dritten Aktes angeschlossen.

	== Inhalt ==		== Inhalt ==

Fmrauch: /* Inhalt */ zu viele rote

2025-12-28T22:44:19Z

Inhalt: zu viele rote

← Nächstältere Version		Version vom 28. Dezember 2025, 22:44 Uhr
Zeile 19:		Zeile 19:
	Prometheus will die Götter entthronen. Er sieht in ihnen mitleidlose, schmarotzerische und neidische Gestalten, die auf erbärmliche Weise von Rauchopfern der Menschen abhängig sind. Diese Thematik ist typisch für die Epoche des Sturm und Drang, in der der Begriff des [[Genie]]s eine etwas andere Bedeutung hatte als heute: Der geniale, schöpferische Mensch sprengt – nach damaliger Auffassung – alle Fesseln und Beschränkungen und erstarkt an Schicksalsschlägen, was auch heißt, dass er ihnen nicht ausweicht.		Prometheus will die Götter entthronen. Er sieht in ihnen mitleidlose, schmarotzerische und neidische Gestalten, die auf erbärmliche Weise von Rauchopfern der Menschen abhängig sind. Diese Thematik ist typisch für die Epoche des Sturm und Drang, in der der Begriff des [[Genie]]s eine etwas andere Bedeutung hatte als heute: Der geniale, schöpferische Mensch sprengt – nach damaliger Auffassung – alle Fesseln und Beschränkungen und erstarkt an Schicksalsschlägen, was auch heißt, dass er ihnen nicht ausweicht.

	Der [[Titan (Mythologie)\|Titan]] Prometheus steht damit für einen einsamen Schöpfer, dessen Rebellion gegen die ‚göttliche Ordnung‘ ihm die eigene Schöpfungstat erst möglich macht. Damit bezieht sich Goethe gewissermaßen in seiner [[Ode]] ~~[[Selbstreferenzialität\|autoreferentiell]]~~ auf sein eigenes Künstlertum. Doch die Ode sagt ~~heteroreferentiell~~ auch etwas über die neue [[Poetik]] der ~~[[Sturm und Drang\|~~Sturm-und-Drang-Zeit]] aus: Losgelöst von [[Konvention\|konventionellen]] [[Religion]]svorstellungen sowie auch von der inzwischen ritualisierten [[Empfindsamkeit]] (deren Gefühlsbetontheit Goethe hier jedoch übernimmt), ermöglicht die prometheische Schöpfungstat dem genialen Menschen einen vollen Ersatz für die Religion. Allerdings muss die Prometheus-Ode nicht grundsätzlich als eine Absage an die Religion aufgefasst werden, sondern kann auch als Projektionsfläche für die [[Pantheismusstreit\|Pantheismusdebatte]] der damaligen Zeit gelesen werden.		Der [[Titan (Mythologie)\|Titan]] Prometheus steht damit für einen einsamen Schöpfer, dessen Rebellion gegen die ‚göttliche Ordnung‘ ihm die eigene Schöpfungstat erst möglich macht. Damit bezieht sich Goethe gewissermaßen in seiner [[Ode]] auf sein eigenes Künstlertum. Doch die Ode sagt auch etwas über die neue [[Poetik]] der Sturm-und-Drang-Zeit aus: Losgelöst von [[Konvention\|konventionellen]] [[Religion]]svorstellungen sowie auch von der inzwischen ritualisierten [[Empfindsamkeit]] (deren Gefühlsbetontheit Goethe hier jedoch übernimmt), ermöglicht die prometheische Schöpfungstat dem genialen Menschen einen vollen Ersatz für die Religion. Allerdings muss die Prometheus-Ode nicht grundsätzlich als eine Absage an die Religion aufgefasst werden, sondern kann auch als Projektionsfläche für die [[Pantheismusstreit\|Pantheismusdebatte]] der damaligen Zeit gelesen werden.

	== Form ==		== Form ==

Fmrauch: /* Inhalt */

2025-12-28T22:40:42Z

Inhalt

← Nächstältere Version		Version vom 28. Dezember 2025, 22:40 Uhr
Zeile 5:		Zeile 5:

	== Inhalt ==		== Inhalt ==
	Bei einer [[Hymne]] handelt es sich normalerweise um einen Lobgesang; dieses Prinzip wird aber hier ins Gegenteil verkehrt, denn Prometheus preist die Götter keineswegs, sondern erhebt eine Klage gegen sie, die von Vorwürfen, aber auch Spott geprägt ist. Er spricht [[Zeus]] rebellisch, ja verachtungsvoll an und vergleicht ihn mit einem Kind, das seine Wut an der Welt auslässt, wie ein Knabe, der „Disteln köpft“:		Bei einer [[Hymne]] handelt es sich normalerweise um einen Lobgesang; dieses Prinzip wird aber hier ins Gegenteil verkehrt, denn [[Prometheus]] preist die anderen Götter keineswegs, sondern erhebt eine Klage gegen sie, die von Vorwürfen, aber auch Spott geprägt ist. Er spricht [[Zeus]] rebellisch, ja verachtungsvoll an und vergleicht ihn mit einem Kind, das seine Wut an der Welt auslässt, wie ein Knabe, der „Disteln köpft“:

	<poem style="margin-left:2em">Bedecke deinen Himmel, Zeus,		<poem style="margin-left:2em">Bedecke deinen Himmel, Zeus,