Pythagoreer - Versionsgeschichte

P. Parsons am 19. März 2024 um 20:14 Uhr

2024-03-19T20:14:01Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. März 2024, 20:14 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Als '''Pythagoreer''' (auch '''Pythagoräer''', [[Altgriechische Sprache\|altgriechisch]] Πυθαγόρειοι ''Pythagóreioi'' oder Πυθαγορικοί ''Pythagorikoí'') bezeichnet man im engeren Sinne die Angehörigen einer religiös-philosophischen, auch politisch aktiven Schule, die [[Pythagoras]] von Samos in den zwanziger Jahren des 6. Jahrhunderts v. Chr. in Süditalien gründete und die nach seinem Tod noch einige Jahrzehnte fortbestand. Im weiteren Sinn sind damit alle gemeint, die seither Ideen des Pythagoras oder ihm zugeschriebene Ideen aufgegriffen und zu einem wesentlichen Bestandteil ihres Weltbildes gemacht haben. Ein bekannter Pythagoreer war der Befehlshaber des Heeres der Krotoniaten, der Athlet [[Milon]].<ref>[[Diodor]] 12,9,5–6; Bartel Leendert van der Waerden: ''Die Pythagoreer'', Zürich 1979, S. 203–206.</ref>		Als '''Pythagoreer''' (auch '''Pythagoräer''', [[Altgriechische Sprache\|altgriechisch]] Πυθαγόρειοι ''Pythagóreioi'' oder Πυθαγορικοί ''Pythagorikoí'') bezeichnet man im engeren Sinne die Angehörigen einer religiös-philosophischen, auch politisch aktiven Schule, die [[Pythagoras]] von [[Samos]] in den zwanziger Jahren des 6. Jahrhunderts v. Chr. in Süditalien gründete und die nach seinem Tod noch einige Jahrzehnte fortbestand. Im weiteren Sinn sind damit alle gemeint, die seither Ideen des Pythagoras oder ihm zugeschriebene Ideen aufgegriffen und zu einem wesentlichen Bestandteil ihres Weltbildes gemacht haben. Ein bekannter Pythagoreer war der Befehlshaber des Heeres der Krotoniaten, der Athlet [[Milon]].<ref>[[Diodor]] 12,9,5–6; Bartel Leendert van der Waerden: ''Die Pythagoreer'', Zürich 1979, S. 203–206.</ref>

	Angesichts der Quellenlage sind viele Einzelheiten der philosophischen Überzeugungen und politischen Ziele der Pythagoreer unklar. Sicher ist, dass in einer Reihe von griechischen Städten Süditaliens Gemeinschaften von [[Philosoph]]en bestanden, die sich auch als soziale und politische Reformbewegung betrachteten. Dabei kam es zu schweren, gewaltsamen Auseinandersetzungen, die im 5. Jahrhundert v. Chr. mit wechselndem Erfolg ausgetragen wurden und schließlich mit Niederlagen der Pythagoreer endeten. In den meisten Städten wurden die Pythagoreer getötet oder vertrieben.		Angesichts der Quellenlage sind viele Einzelheiten der philosophischen Überzeugungen und politischen Ziele der Pythagoreer unklar. Sicher ist, dass in einer Reihe von griechischen Städten Süditaliens Gemeinschaften von [[Philosoph]]en bestanden, die sich auch als soziale und politische Reformbewegung betrachteten. Dabei kam es zu schweren, gewaltsamen Auseinandersetzungen, die im 5. Jahrhundert v. Chr. mit wechselndem Erfolg ausgetragen wurden und schließlich mit Niederlagen der Pythagoreer endeten. In den meisten Städten wurden die Pythagoreer getötet oder vertrieben.

Fmrauch: noch zu nah an WP

2021-11-05T18:35:21Z

noch zu nah an WP

← Nächstältere Version		Version vom 5. November 2021, 18:35 Uhr
Zeile 4:		Zeile 4:

	Für die Pythagoreer charakteristisch ist die Überzeugung, dass der [[Kosmos]] eine nach bestimmten Zahlenverhältnissen aufgebaute harmonische Einheit bildet, deren einzelne Bestandteile ebenfalls harmonisch strukturiert sind oder, soweit es sich um menschliche Lebensverhältnisse handelt, harmonisch gestaltet werden sollten. Sie nahmen an, dass in allen Bereichen – in der Natur, im Staat, in der Familie und im einzelnen Menschen – dieselben zahlenmäßig ausdrückbaren Gesetzmäßigkeiten gelten, dass überall Ausgewogenheit und [[Harmonie]] anzustreben sind und dass die Kenntnis der maßgeblichen Zahlenverhältnisse eine weise, naturgemäße Lebensführung ermöglicht. Das Streben nach Eintracht beschränkten sie nicht auf die menschliche Gesellschaft, sondern dehnten es auf die Gesamtheit der Lebewesen aus, was sich in der Forderung nach Rücksichtnahme auf die Tierwelt zeigte.		Für die Pythagoreer charakteristisch ist die Überzeugung, dass der [[Kosmos]] eine nach bestimmten Zahlenverhältnissen aufgebaute harmonische Einheit bildet, deren einzelne Bestandteile ebenfalls harmonisch strukturiert sind oder, soweit es sich um menschliche Lebensverhältnisse handelt, harmonisch gestaltet werden sollten. Sie nahmen an, dass in allen Bereichen – in der Natur, im Staat, in der Familie und im einzelnen Menschen – dieselben zahlenmäßig ausdrückbaren Gesetzmäßigkeiten gelten, dass überall Ausgewogenheit und [[Harmonie]] anzustreben sind und dass die Kenntnis der maßgeblichen Zahlenverhältnisse eine weise, naturgemäße Lebensführung ermöglicht. Das Streben nach Eintracht beschränkten sie nicht auf die menschliche Gesellschaft, sondern dehnten es auf die Gesamtheit der Lebewesen aus, was sich in der Forderung nach Rücksichtnahme auf die Tierwelt zeigte.

			== Einzelnachweise ==
			<references />

	[[Kategorie:Pythagoreer\| ]]		[[Kategorie:Pythagoreer\| ]]
	{{PPA-Kupfer}}		{{PPA-Kupfer\|N=1}}

Fmrauch: ein Name dazu

2021-11-05T18:34:47Z

ein Name dazu

← Nächstältere Version		Version vom 5. November 2021, 18:34 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Als '''Pythagoreer''' (auch '''Pythagoräer''', [[Altgriechische Sprache\|altgriechisch]] Πυθαγόρειοι ''Pythagóreioi'' oder Πυθαγορικοί ''Pythagorikoí'') bezeichnet man im engeren Sinne die Angehörigen einer religiös-philosophischen, auch politisch aktiven Schule, die [[Pythagoras]] von Samos in den zwanziger Jahren des 6. Jahrhunderts v. Chr. in Süditalien gründete und die nach seinem Tod noch einige Jahrzehnte fortbestand. Im weiteren Sinn sind damit alle gemeint, die seither Ideen des Pythagoras oder ihm zugeschriebene Ideen aufgegriffen und zu einem wesentlichen Bestandteil ihres Weltbildes gemacht haben.		Als '''Pythagoreer''' (auch '''Pythagoräer''', [[Altgriechische Sprache\|altgriechisch]] Πυθαγόρειοι ''Pythagóreioi'' oder Πυθαγορικοί ''Pythagorikoí'') bezeichnet man im engeren Sinne die Angehörigen einer religiös-philosophischen, auch politisch aktiven Schule, die [[Pythagoras]] von Samos in den zwanziger Jahren des 6. Jahrhunderts v. Chr. in Süditalien gründete und die nach seinem Tod noch einige Jahrzehnte fortbestand. Im weiteren Sinn sind damit alle gemeint, die seither Ideen des Pythagoras oder ihm zugeschriebene Ideen aufgegriffen und zu einem wesentlichen Bestandteil ihres Weltbildes gemacht haben. Ein bekannter Pythagoreer war der Befehlshaber des Heeres der Krotoniaten, der Athlet [[Milon]].<ref>[[Diodor]] 12,9,5–6; Bartel Leendert van der Waerden: ''Die Pythagoreer'', Zürich 1979, S. 203–206.</ref>

	~~Wegen~~ der ~~verworrenen~~ Quellenlage sind viele Einzelheiten der philosophischen Überzeugungen und politischen Ziele der Pythagoreer unklar~~, zahlreiche Fragen sind in der Forschung stark umstritten~~. Sicher ist, dass in einer Reihe von griechischen Städten Süditaliens Gemeinschaften von ~~Pythagoreern~~ bestanden, die sich als soziale und politische Reformbewegung betrachteten ~~und mit Berufung auf die Lehren des Schulgründers massiv in die Politik eingriffen~~. Dabei kam es zu schweren, gewaltsamen Auseinandersetzungen, die im 5. Jahrhundert v. Chr. mit wechselndem Erfolg ausgetragen wurden und schließlich mit Niederlagen der Pythagoreer endeten. In den meisten Städten wurden die Pythagoreer getötet oder vertrieben.		Angesichts der Quellenlage sind viele Einzelheiten der philosophischen Überzeugungen und politischen Ziele der Pythagoreer unklar. Sicher ist, dass in einer Reihe von griechischen Städten Süditaliens Gemeinschaften von [[Philosoph]]en bestanden, die sich auch als soziale und politische Reformbewegung betrachteten. Dabei kam es zu schweren, gewaltsamen Auseinandersetzungen, die im 5. Jahrhundert v. Chr. mit wechselndem Erfolg ausgetragen wurden und schließlich mit Niederlagen der Pythagoreer endeten. In den meisten Städten wurden die Pythagoreer getötet oder vertrieben.

	Für die Pythagoreer charakteristisch ist die Überzeugung, dass der [[Kosmos]] eine nach bestimmten Zahlenverhältnissen aufgebaute harmonische Einheit bildet, deren einzelne Bestandteile ebenfalls harmonisch strukturiert sind oder, soweit es sich um menschliche Lebensverhältnisse handelt, harmonisch gestaltet werden sollten. Sie nahmen an, dass in allen Bereichen – in der Natur, im Staat, in der Familie und im einzelnen Menschen – dieselben zahlenmäßig ausdrückbaren Gesetzmäßigkeiten gelten, dass überall Ausgewogenheit und ~~harmonischer Einklang~~ anzustreben sind und dass die Kenntnis der maßgeblichen Zahlenverhältnisse eine weise, naturgemäße Lebensführung ermöglicht. Das Streben nach Eintracht beschränkten sie nicht auf die menschliche Gesellschaft, sondern dehnten es auf die Gesamtheit der Lebewesen aus, was sich in der Forderung nach Rücksichtnahme auf die Tierwelt zeigte.		Für die Pythagoreer charakteristisch ist die Überzeugung, dass der [[Kosmos]] eine nach bestimmten Zahlenverhältnissen aufgebaute harmonische Einheit bildet, deren einzelne Bestandteile ebenfalls harmonisch strukturiert sind oder, soweit es sich um menschliche Lebensverhältnisse handelt, harmonisch gestaltet werden sollten. Sie nahmen an, dass in allen Bereichen – in der Natur, im Staat, in der Familie und im einzelnen Menschen – dieselben zahlenmäßig ausdrückbaren Gesetzmäßigkeiten gelten, dass überall Ausgewogenheit und [[Harmonie]] anzustreben sind und dass die Kenntnis der maßgeblichen Zahlenverhältnisse eine weise, naturgemäße Lebensführung ermöglicht. Das Streben nach Eintracht beschränkten sie nicht auf die menschliche Gesellschaft, sondern dehnten es auf die Gesamtheit der Lebewesen aus, was sich in der Forderung nach Rücksichtnahme auf die Tierwelt zeigte.

	[[Kategorie:Pythagoreer\| ]]		[[Kategorie:Pythagoreer\| ]]
	{{PPA-Kupfer}}		{{PPA-Kupfer}}

Fmrauch am 5. November 2021 um 18:29 Uhr

2021-11-05T18:29:43Z

← Nächstältere Version		Version vom 5. November 2021, 18:29 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Als '''Pythagoreer''' (auch '''Pythagoräer''', [[Altgriechische Sprache\|altgriechisch]] Πυθαγόρειοι ''Pythagóreioi'' oder Πυθαγορικοί ''Pythagorikoí'') bezeichnet man im engeren Sinne die Angehörigen einer religiös-philosophischen, auch politisch aktiven Schule, die [[Pythagoras von Samos]] in den zwanziger Jahren des 6. Jahrhunderts v. Chr. in Süditalien gründete und die nach seinem Tod noch einige Jahrzehnte fortbestand. Im weiteren Sinn sind damit alle gemeint, die seither Ideen des Pythagoras oder ihm zugeschriebene Ideen aufgegriffen und zu einem wesentlichen Bestandteil ihres Weltbildes gemacht haben.		Als '''Pythagoreer''' (auch '''Pythagoräer''', [[Altgriechische Sprache\|altgriechisch]] Πυθαγόρειοι ''Pythagóreioi'' oder Πυθαγορικοί ''Pythagorikoí'') bezeichnet man im engeren Sinne die Angehörigen einer religiös-philosophischen, auch politisch aktiven Schule, die [[Pythagoras]] von Samos in den zwanziger Jahren des 6. Jahrhunderts v. Chr. in Süditalien gründete und die nach seinem Tod noch einige Jahrzehnte fortbestand. Im weiteren Sinn sind damit alle gemeint, die seither Ideen des Pythagoras oder ihm zugeschriebene Ideen aufgegriffen und zu einem wesentlichen Bestandteil ihres Weltbildes gemacht haben.

	Wegen der verworrenen Quellenlage sind viele Einzelheiten der philosophischen Überzeugungen und politischen Ziele der Pythagoreer unklar, zahlreiche Fragen sind in der Forschung stark umstritten. Sicher ist, dass in einer Reihe von griechischen Städten Süditaliens Gemeinschaften von Pythagoreern bestanden, die sich als soziale und politische Reformbewegung betrachteten und mit Berufung auf die Lehren des Schulgründers massiv in die Politik eingriffen. Dabei kam es zu schweren, gewaltsamen Auseinandersetzungen, die im 5. Jahrhundert v. Chr. mit wechselndem Erfolg ausgetragen wurden und schließlich mit Niederlagen der Pythagoreer endeten. In den meisten Städten wurden die Pythagoreer getötet oder vertrieben.		Wegen der verworrenen Quellenlage sind viele Einzelheiten der philosophischen Überzeugungen und politischen Ziele der Pythagoreer unklar, zahlreiche Fragen sind in der Forschung stark umstritten. Sicher ist, dass in einer Reihe von griechischen Städten Süditaliens Gemeinschaften von Pythagoreern bestanden, die sich als soziale und politische Reformbewegung betrachteten und mit Berufung auf die Lehren des Schulgründers massiv in die Politik eingriffen. Dabei kam es zu schweren, gewaltsamen Auseinandersetzungen, die im 5. Jahrhundert v. Chr. mit wechselndem Erfolg ausgetragen wurden und schließlich mit Niederlagen der Pythagoreer endeten. In den meisten Städten wurden die Pythagoreer getötet oder vertrieben.

	Für die Pythagoreer charakteristisch ist die Überzeugung, dass der Kosmos eine nach bestimmten Zahlenverhältnissen aufgebaute harmonische Einheit bildet, deren einzelne Bestandteile ebenfalls harmonisch strukturiert sind oder, soweit es sich um menschliche Lebensverhältnisse handelt, harmonisch gestaltet werden sollten. Sie nahmen an, dass in allen Bereichen – in der Natur, im Staat, in der Familie und im einzelnen Menschen – dieselben zahlenmäßig ausdrückbaren Gesetzmäßigkeiten gelten, dass überall Ausgewogenheit und harmonischer Einklang anzustreben sind und dass die Kenntnis der maßgeblichen Zahlenverhältnisse eine weise, naturgemäße Lebensführung ermöglicht. Das Streben nach Eintracht beschränkten sie nicht auf die menschliche Gesellschaft, sondern dehnten es auf die Gesamtheit der Lebewesen aus, was sich in der Forderung nach Rücksichtnahme auf die Tierwelt zeigte.		Für die Pythagoreer charakteristisch ist die Überzeugung, dass der [[Kosmos]] eine nach bestimmten Zahlenverhältnissen aufgebaute harmonische Einheit bildet, deren einzelne Bestandteile ebenfalls harmonisch strukturiert sind oder, soweit es sich um menschliche Lebensverhältnisse handelt, harmonisch gestaltet werden sollten. Sie nahmen an, dass in allen Bereichen – in der Natur, im Staat, in der Familie und im einzelnen Menschen – dieselben zahlenmäßig ausdrückbaren Gesetzmäßigkeiten gelten, dass überall Ausgewogenheit und harmonischer Einklang anzustreben sind und dass die Kenntnis der maßgeblichen Zahlenverhältnisse eine weise, naturgemäße Lebensführung ermöglicht. Das Streben nach Eintracht beschränkten sie nicht auf die menschliche Gesellschaft, sondern dehnten es auf die Gesamtheit der Lebewesen aus, was sich in der Forderung nach Rücksichtnahme auf die Tierwelt zeigte.

	[[Kategorie:Pythagoreer\| ]]		[[Kategorie:Pythagoreer\| ]]
	{{PPA-Kupfer}}		{{PPA-Kupfer}}

Markus Deing am 5. März 2021 um 03:26 Uhr

2021-03-05T03:26:23Z

Änderungen zeigen

Markus Deing: /* Einzelnachweise */

2021-03-01T18:16:18Z

Einzelnachweise

← Nächstältere Version		Version vom 1. März 2021, 18:16 Uhr
Zeile 197:		Zeile 197:
	{{Normdaten\|TYP=s\|GND=4333306-0}}		{{Normdaten\|TYP=s\|GND=4333306-0}}

			[[Kategorie:Vorsokratiker]]
	[[Kategorie:Pythagoreer\| ]]		[[Kategorie:Pythagoreer\| ]]
	{{PPA-Gold}}		{{PPA-Gold}}

Fmrauch am 22. Februar 2021 um 11:14 Uhr

2021-02-22T11:14:34Z

← Nächstältere Version		Version vom 22. Februar 2021, 11:14 Uhr
Zeile 78:		Zeile 78:
	Zahlen und Zahlenverhältnisse haben in der pythagoreischen Lehre von Anfang an eine zentrale Rolle gespielt. Dies ist ein Merkmal, das den Pythagoreismus von anderen Ansätzen unterscheidet. Ob das aber bedeutet, dass Pythagoras schon Mathematik getrieben hat, ist strittig. Manche Forscher (insbesondere Walter Burkert) haben die Ansicht vertreten, er habe sich nur mit Zahlensymbolik befasst, wissenschaftliches Denken sei ihm fremd gewesen, und erst um die Mitte des 5. Jahrhunderts habe sich Hippasos als erster Pythagoreer mathematischen Studien zugewandt. Die Gegenposition von Leonid Zhmud lautet, die frühen Pythagoreer seien Mathematiker gewesen und die Zahlenspekulation sei erst spät hinzugekommen und nur von vereinzelten Pythagoreern betrieben worden.		Zahlen und Zahlenverhältnisse haben in der pythagoreischen Lehre von Anfang an eine zentrale Rolle gespielt. Dies ist ein Merkmal, das den Pythagoreismus von anderen Ansätzen unterscheidet. Ob das aber bedeutet, dass Pythagoras schon Mathematik getrieben hat, ist strittig. Manche Forscher (insbesondere Walter Burkert) haben die Ansicht vertreten, er habe sich nur mit Zahlensymbolik befasst, wissenschaftliches Denken sei ihm fremd gewesen, und erst um die Mitte des 5. Jahrhunderts habe sich Hippasos als erster Pythagoreer mathematischen Studien zugewandt. Die Gegenposition von Leonid Zhmud lautet, die frühen Pythagoreer seien Mathematiker gewesen und die Zahlenspekulation sei erst spät hinzugekommen und nur von vereinzelten Pythagoreern betrieben worden.

	Der Grundgedanke der Zahlenspekulation wird oft in dem Kernsatz „Alles ist Zahl“ zusammengefasst. In damaliger Ausdrucksweise besagt das, dass die Zahl für die Pythagoreer die [[Arché\|archē]], das konstituierende Urprinzip der Welt gewesen sei. Damit fiele der Zahl diejenige Rolle zu, die [[Thales]] dem Wasser und [[Anaximenes]] der Luft zugewiesen hatte. Diese Auffassung ist aber im frühen Pythagoreismus nicht belegt. Aristoteles schreibt sie „den Pythagoreern“ zu, ohne Namen zu nennen. Er kritisiert sie und unterstellt dabei, die Pythagoreer hätten unter den Zahlen etwas Stoffliches verstanden.<ref>Leonid Zhmud: ''Wissenschaft, Philosophie und Religion im frühen Pythagoreismus'', Berlin 1997, S. 261–279.</ref>		Der Grundgedanke der Zahlenspekulation wird oft in dem Kernsatz „Alles ist Zahl“ zusammengefasst. In damaliger Ausdrucksweise besagt das, dass die Zahl für die Pythagoreer die [[Arché\|archē]], das konstituierende Urprinzip der Welt gewesen sei. Damit fiele der Zahl diejenige Rolle zu, die [[Thales von Milet]] dem Wasser und [[Anaximenes]] der Luft zugewiesen hatte. Diese Auffassung ist aber im frühen Pythagoreismus nicht belegt. Aristoteles schreibt sie „den Pythagoreern“ zu, ohne Namen zu nennen. Er kritisiert sie und unterstellt dabei, die Pythagoreer hätten unter den Zahlen etwas Stoffliches verstanden.<ref>Leonid Zhmud: ''Wissenschaft, Philosophie und Religion im frühen Pythagoreismus'', Berlin 1997, S. 261–279.</ref>

	In der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts schrieb der Pythagoreer [[Philolaos]], alles für uns Erkennbare sei notwendigerweise mit einer Zahl verknüpft, denn das sei eine Voraussetzung für gedankliches Erfassen. Seine Feststellung bezieht sich aber nur auf den menschlichen Erkenntnisprozess. Sie besagt nicht im Sinne einer [[Ontologie]] der Zahl, dass alle Dinge aus Zahlen bestehen oder hervorgehen. Die Auffassung, dass die Zahlen selbst die Dinge seien, wird oft als typisch pythagoreisch bezeichnet. Dies ist jedoch nur Aristoteles’ möglicherweise irriges Verständnis der pythagoreischen Lehre. Das für Philolaos Wesentliche war der Unterschied zwischen dem nach Zahl, Größe und Form Begrenzten und dem Unbegrenzten, das er für prinzipiell unerforschbar hielt, und das Zusammenspiel dieser beiden Faktoren.<ref>Carl A. Huffman: ''Philolaus of Croton, Pythagorean and Presocratic'', Cambridge 1993, S. 37ff., 56ff.; Leonid Zhmud: ''Wissenschaft, Philosophie und Religion im frühen Pythagoreismus'', Berlin 1997, S. 263f. Für ein ontologisches Verständnis der Zahlenlehre plädiert jedoch Hermann S. Schibli: ''On ‚The One‘ in Philolaus, Fragment 7''. In: ''[[The Classical Quarterly]]'' 46, 1996, S. 114–130. Vgl. auch Charles H. Kahn: ''Pythagoras and the Pythagoreans. A Brief History'', Indianapolis 2001, S. 28.</ref>		In der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts schrieb der Pythagoreer [[Philolaos]], alles für uns Erkennbare sei notwendigerweise mit einer Zahl verknüpft, denn das sei eine Voraussetzung für gedankliches Erfassen. Seine Feststellung bezieht sich aber nur auf den menschlichen Erkenntnisprozess. Sie besagt nicht im Sinne einer [[Ontologie]] der Zahl, dass alle Dinge aus Zahlen bestehen oder hervorgehen. Die Auffassung, dass die Zahlen selbst die Dinge seien, wird oft als typisch pythagoreisch bezeichnet. Dies ist jedoch nur Aristoteles’ möglicherweise irriges Verständnis der pythagoreischen Lehre. Das für Philolaos Wesentliche war der Unterschied zwischen dem nach Zahl, Größe und Form Begrenzten und dem Unbegrenzten, das er für prinzipiell unerforschbar hielt, und das Zusammenspiel dieser beiden Faktoren.<ref>Carl A. Huffman: ''Philolaus of Croton, Pythagorean and Presocratic'', Cambridge 1993, S. 37ff., 56ff.; Leonid Zhmud: ''Wissenschaft, Philosophie und Religion im frühen Pythagoreismus'', Berlin 1997, S. 263f. Für ein ontologisches Verständnis der Zahlenlehre plädiert jedoch Hermann S. Schibli: ''On ‚The One‘ in Philolaus, Fragment 7''. In: ''[[The Classical Quarterly]]'' 46, 1996, S. 114–130. Vgl. auch Charles H. Kahn: ''Pythagoras and the Pythagoreans. A Brief History'', Indianapolis 2001, S. 28.</ref>

Markus Deing: /* Literatur */

2021-02-22T00:20:53Z

Literatur

← Nächstältere Version		Version vom 22. Februar 2021, 00:20 Uhr
Zeile 169:		Zeile 169:
	* Constantinos Macris: ''Pythagore de Samos (Compléments).'' In: Richard Goulet (Hrsg.): ''Dictionnaire des philosophes antiques.'' Band 7, CNRS Éditions, Paris 2018, ISBN 978-2-271-09024-9, S. 1025–1174		* Constantinos Macris: ''Pythagore de Samos (Compléments).'' In: Richard Goulet (Hrsg.): ''Dictionnaire des philosophes antiques.'' Band 7, CNRS Éditions, Paris 2018, ISBN 978-2-271-09024-9, S. 1025–1174
	* Irmgard Männlein-Robert: ''Der Neupythagoreismus.'' In: Christoph Riedweg u. a. (Hrsg.): ''Philosophie der Kaiserzeit und der Spätantike'' (= ''Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike.'' Band 5/1). Schwabe, Basel 2018, ISBN 978-3-7965-3698-4, S. 633–638, 698 f.		* Irmgard Männlein-Robert: ''Der Neupythagoreismus.'' In: Christoph Riedweg u. a. (Hrsg.): ''Philosophie der Kaiserzeit und der Spätantike'' (= ''Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike.'' Band 5/1). Schwabe, Basel 2018, ISBN 978-3-7965-3698-4, S. 633–638, 698 f.
	* Johan C. Thom: ''Pythagoras (Pythagoreer).'' In: ''[[Reallexikon für Antike und Christentum]].'' Band 28, Hiersemann, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-7772-1815-1, Sp. 496–522		* Johan C. Thom: ''Pythagoras (Pythagoreer).'' In: ''Reallexikon für Antike und Christentum.'' Band 28, Hiersemann, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-7772-1815-1, Sp. 496–522
	* Leonid Zhmud: ''Pythagoras und die Pythagoreer. 2. Die Pythagoreer.'' In: [[Hellmut Flashar]] u. a. (Hrsg.): ''Frühgriechische Philosophie'' (= ''Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike.'' Band 1). Halbband 1, Schwabe, Basel 2013, ISBN 978-3-7965-2598-8, S. 401–429.		* Leonid Zhmud: ''Pythagoras und die Pythagoreer. 2. Die Pythagoreer.'' In: Hellmut Flashar u. a. (Hrsg.): ''Frühgriechische Philosophie'' (= ''Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike.'' Band 1). Halbband 1, Schwabe, Basel 2013, ISBN 978-3-7965-2598-8, S. 401–429.
	'''Gesamtdarstellungen, Untersuchungen'''		'''Gesamtdarstellungen, Untersuchungen'''
	* Walter Burkert: ''Weisheit und Wissenschaft. Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon''. Hans Carl, Nürnberg 1962		* Walter Burkert: ''Weisheit und Wissenschaft. Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon''. Hans Carl, Nürnberg 1962

Markus Deing: /* Politische Geschichte der Schule */

2021-02-22T00:20:21Z

Politische Geschichte der Schule

← Nächstältere Version		Version vom 22. Februar 2021, 00:20 Uhr
Zeile 14:		Zeile 14:
	Pythagoras stammte von der griechischen Insel [[Samos]]. Er emigrierte zwischen 532 und 529 v. Chr. in ein damals von Griechen besiedeltes Gebiet Süditaliens, wo er sich zunächst in Kroton (heute [[Crotone]] in [[Kalabrien]]) niederließ.<ref>Siehe zur Datierung Walter Burkert: ''Weisheit und Wissenschaft'', Nürnberg 1962, S. 176; Cornelia J. de Vogel: ''Pythagoras and Early Pythagoreanism'', Assen 1966, S. 21–23; Leonid Zhmud: ''Wissenschaft, Philosophie und Religion im frühen Pythagoreismus'', Berlin 1997, S. 51f.</ref> Dort gründete er die Schule, die von Anfang an neben den Studien auch politische Ziele verfolgte. Am Krieg zwischen Kroton und der ebenfalls griechischen Stadt [[Sybaris]], der von Sybaris ausging und mit großer Brutalität ausgetragen wurde, nahmen die Pythagoreer aktiv teil. Der Befehlshaber des Heeres der Krotoniaten, der berühmte Athlet [[Milon]], war Pythagoreer.<ref>[[Diodor]] 12,9,5–6; Bartel Leendert van der Waerden: ''Die Pythagoreer'', Zürich 1979, S. 203–206.</ref>		Pythagoras stammte von der griechischen Insel [[Samos]]. Er emigrierte zwischen 532 und 529 v. Chr. in ein damals von Griechen besiedeltes Gebiet Süditaliens, wo er sich zunächst in Kroton (heute [[Crotone]] in [[Kalabrien]]) niederließ.<ref>Siehe zur Datierung Walter Burkert: ''Weisheit und Wissenschaft'', Nürnberg 1962, S. 176; Cornelia J. de Vogel: ''Pythagoras and Early Pythagoreanism'', Assen 1966, S. 21–23; Leonid Zhmud: ''Wissenschaft, Philosophie und Religion im frühen Pythagoreismus'', Berlin 1997, S. 51f.</ref> Dort gründete er die Schule, die von Anfang an neben den Studien auch politische Ziele verfolgte. Am Krieg zwischen Kroton und der ebenfalls griechischen Stadt [[Sybaris]], der von Sybaris ausging und mit großer Brutalität ausgetragen wurde, nahmen die Pythagoreer aktiv teil. Der Befehlshaber des Heeres der Krotoniaten, der berühmte Athlet [[Milon]], war Pythagoreer.<ref>[[Diodor]] 12,9,5–6; Bartel Leendert van der Waerden: ''Die Pythagoreer'', Zürich 1979, S. 203–206.</ref>

	~~[[Datei:Magna Graecia ancient colonies and dialects-de.svg\|mini\|Antike griechische Städte in Süditalien\|400px]]~~
	Nach dem Sieg über Sybaris, das erobert und geplündert wurde (510), wurden die Pythagoreer in heftige Auseinandersetzungen innerhalb der Bürgerschaft von Kroton verwickelt. Dabei ging es um die Verteilung des eroberten Landes und um eine Verfassungsänderung. Wegen dieser Unruhen verlegte Pythagoras seinen Wohnsitz nach Metapontion (heute [[Metaponto]] in der [[Basilikata]]). Dort setzte er seine Lehrtätigkeit fort, während in Kroton seine hart bedrängten Anhänger unterlagen und vorübergehend die Stadt verlassen mussten. Als Anführer der gegnerischen Partei trat ein vornehmer Bürger namens Kylon hervor (daher „kylonische Unruhen“), und auch ein Volksredner namens Ninon hetzte gegen die Pythagoreer. Berichte einzelner Quellen, wonach es damals bereits zu einer blutigen Verfolgung kam, beruhen aber anscheinend auf Verwechslung mit späteren Vorgängen.<ref>Siehe zu diesen Ereignissen Bartel Leendert van der Waerden: ''Die Pythagoreer'', Zürich 1979, S. 207–217 und [[Kurt von Fritz]]: ''Pythagorean Politics in Southern Italy'', New York 1940, S. 88–90.</ref>		Nach dem Sieg über Sybaris, das erobert und geplündert wurde (510), wurden die Pythagoreer in heftige Auseinandersetzungen innerhalb der Bürgerschaft von Kroton verwickelt. Dabei ging es um die Verteilung des eroberten Landes und um eine Verfassungsänderung. Wegen dieser Unruhen verlegte Pythagoras seinen Wohnsitz nach Metapontion (heute [[Metaponto]] in der [[Basilikata]]). Dort setzte er seine Lehrtätigkeit fort, während in Kroton seine hart bedrängten Anhänger unterlagen und vorübergehend die Stadt verlassen mussten. Als Anführer der gegnerischen Partei trat ein vornehmer Bürger namens Kylon hervor (daher „kylonische Unruhen“), und auch ein Volksredner namens Ninon hetzte gegen die Pythagoreer. Berichte einzelner Quellen, wonach es damals bereits zu einer blutigen Verfolgung kam, beruhen aber anscheinend auf Verwechslung mit späteren Vorgängen.<ref>Siehe zu diesen Ereignissen Bartel Leendert van der Waerden: ''Die Pythagoreer'', Zürich 1979, S. 207–217 und [[Kurt von Fritz]]: ''Pythagorean Politics in Southern Italy'', New York 1940, S. 88–90.</ref>

Markus Deing: Die Seite wurde neu angelegt: „Als '''Pythagoreer''' (auch '''Pythagoräer''', altgriechisch Πυθαγόρειοι ''Pythagóreioi'' oder Πυθαγορικοί '…“

2021-02-22T00:20:04Z

Die Seite wurde neu angelegt: „Als '''Pythagoreer''' (auch '''Pythagoräer''', altgriechisch Πυθαγόρειοι ''Pythagóreioi'' oder Πυθαγορικοί '…“

Änderungen zeigen