Race (Kant) - Versionsgeschichte

Der Philosoph: /* Begriffsbestimmung */

2023-04-02T12:17:58Z

Begriffsbestimmung

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2023, 12:17 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:

	== Begriffsbestimmung ==		== Begriffsbestimmung ==
	Der Begriff ''Race'', d.h. der bis etwa 1900 üblichen Schreibweise für [[Rasse]], wird in verschiedenen Werken Kants vorrangig zur Kategorisierung von Menschen anhand biologischer, geographischer und kultureller Merkmale verwendet. Ausführlich stellte er es in seiner Vorlesung ''Von den verschiedenen Racen der Menschen'' (1775) dar.		Der Begriff ''Race'', d.h. der bis etwa 1900 üblichen Schreibweise für [[Rasse]], wird in verschiedenen Werken Kants vorrangig zur Kategorisierung von Menschen anhand [[Biologie\|biologischer]], [[Geografie\|geographischer]] und kultureller Merkmale verwendet. Ausführlich stellte er es in seiner Vorlesung ''Von den verschiedenen Racen der Menschen'' (1775) dar.

	Alle ''Races'' leiten sich nach Kant von einer ursprünglichen Gattung ab. Die einzelnen ''Racen'' werden dabei hierarchisch - in ihrer ''Gemütsfähigkeit'', anhand ihrer kulturellen und wissenschaftlichen Errungenschaften und nach ''[[Begabung\|Talent]]'' - gegliedert. In seiner Vorlesung zur Geographie heißt es:		Alle ''Races'' leiten sich nach Kant von einer ursprünglichen Gattung ab. Die einzelnen ''Racen'' werden dabei hierarchisch - in ihrer ''Gemütsfähigkeit'', anhand ihrer kulturellen und wissenschaftlichen Errungenschaften und nach ''[[Begabung\|Talent]]'' - gegliedert. In seiner Vorlesung zur Geographie heißt es:

	:''In den heißen Ländern reift der Mensch in allen Stücken früher, erreicht aber nicht die Vollkommenheit der temperierten Zonen. Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Rasse der Weißen. Die gelben Inder haben schon ein geringeres Talent. Die [[Neger]] sind tiefer, und am tiefsten steht ein Teil der amerikanischen Völkerschaften.'' <ref> Rudolf Eisler – Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'' [http://www.textlog.de/33161.html]</ref>		:''In den heißen Ländern reift der Mensch in allen Stücken früher, erreicht aber nicht die Vollkommenheit der temperierten Zonen. Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Rasse der Weißen. Die gelben [[Indien\|Inder]] haben schon ein geringeres Talent. Die [[Neger]] sind tiefer, und am tiefsten steht ein Teil der amerikanischen Völkerschaften.'' <ref> Rudolf Eisler – Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'' [http://www.textlog.de/33161.html]</ref>

	1785 formulierte er im ''Begriff einer Menschenrace'':		1785 formulierte er im ''Begriff einer Menschenrace'':

Pfitzi: /* Begriffsbestimmung */

2022-01-05T10:09:55Z

Begriffsbestimmung

← Nächstältere Version		Version vom 5. Januar 2022, 10:09 Uhr
Zeile 14:		Zeile 14:
	Kant stieß jedoch damit auf deutlichen Widerspruch [[Johann Gottfried Herder\|Herder]]s, der eine Übertragung dieser Kategorie aus der Tier- und Pflanzenwelt auf Menschen in seinem Werk '' Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit'' ablehnte.<ref>Herder in „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ Teil II, 1785) - Quelle: Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref> Kant rezensierte das Buch Herders und beantwortet die Kritik:		Kant stieß jedoch damit auf deutlichen Widerspruch [[Johann Gottfried Herder\|Herder]]s, der eine Übertragung dieser Kategorie aus der Tier- und Pflanzenwelt auf Menschen in seinem Werk '' Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit'' ablehnte.<ref>Herder in „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ Teil II, 1785) - Quelle: Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref> Kant rezensierte das Buch Herders und beantwortet die Kritik:

	:„Der Einteilung der Menschgattung in Racen ist unser Verfasser nicht günstig, vornehmlich derjenigen nicht, welche sich auf anerbende Farben gründet, vermutlich, weil der Begriff einer Race ihm noch nicht deutlich bestimmt ist.“<ref>Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref>		:''„Der Einteilung der Menschgattung in Racen ist unser Verfasser nicht günstig, vornehmlich derjenigen nicht, welche sich auf anerbende Farben gründet, vermutlich, weil der Begriff einer Race ihm noch nicht deutlich bestimmt ist.“'' <ref>Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref>

	Kant stellt an mehreren Stellen seiner Betrachtungen fest, dass er in naturwissenschaftlichen Fragen nicht vom ''Fach'' sei. Auch sollten seinen Betrachtungen eigentlichen philosophischen Bestimmungen folgen. Zuweilen sieht er sich auf ''[[Spekulation (Philosophie)\|Mutmaßungen]]''<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/440.html ''Von den verschiedenen Racen der Menschen''], AA II, S. 440.</ref> verwiesen. Bei seiner Typologisierung der ''[[Nationalität\|Nationalcharakter]]'' der europäischen ''[[Volk\|Völker]]'' in ''Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen'' erwähnt er in zwei Fußnoten<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/243.html#1 ''Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen''], AA II, S. 243: „Um deswillen kann der Tadel, der gelegentlich auf ein Volk fallen möchte, keinen beleidigen, wie er denn von solcher Natur ist, daß ein jeglicher ihn wie einen Ball auf seinen Nachbar schlagen kann.“ Sowie [http://www.korpora.org/Kant/aa02/245.html ebenda], S. 245: „Es ist kaum nöthig, daß ich hier meine vorige Entschuldigung wiederhole. In jedem Volke enthält der feinste Theil rühmliche Charaktere von aller Art, und wen ein oder anderer Tadel treffen sollte, der wird, wenn er fein genug ist, seinen Vortheil verstehen, der darauf ankommt, daß er jeden andern seinem Schicksale überläßt, sich selbst aber ausnimmt.“</ref> die relative Austauschbarkeit seiner Betrachtungen und beteuert seine Absicht, niemanden verletzen zu wollen. In der Einleitung zu ''Von den verschiedenen Racen'' stellt er heraus, das seine Vorlesung mehr der „nützlichen Unterhaltung“ denn der tiefen Naturforschung dienen soll. <ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/429.html ''Von den verschiedenen Racen der Menschen''], AA II, S. 429: „Die Vorlesung, welche ich ankündige, wird mehr eine nützliche Unterhaltung, als eine mühsame Beschäftigung sein; daher die Untersuchung, womit ich diese Ankündigung begleite, zwar etwas für den Verstand, aber mehr wie ein Spiel desselben, als eine tiefe Nachforschung enthalten wird“.</ref>		Kant stellt an mehreren Stellen seiner Betrachtungen fest, dass er in naturwissenschaftlichen Fragen nicht vom ''Fach'' sei. Auch sollten seinen Betrachtungen eigentlichen philosophischen Bestimmungen folgen. Zuweilen sieht er sich auf ''[[Spekulation (Philosophie)\|Mutmaßungen]]''<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/440.html ''Von den verschiedenen Racen der Menschen''], AA II, S. 440.</ref> verwiesen. Bei seiner Typologisierung der ''[[Nationalität\|Nationalcharakter]]'' der europäischen ''[[Volk\|Völker]]'' in ''Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen'' erwähnt er in zwei Fußnoten<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/243.html#1 ''Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen''], AA II, S. 243: „Um deswillen kann der Tadel, der gelegentlich auf ein Volk fallen möchte, keinen beleidigen, wie er denn von solcher Natur ist, daß ein jeglicher ihn wie einen Ball auf seinen Nachbar schlagen kann.“ Sowie [http://www.korpora.org/Kant/aa02/245.html ebenda], S. 245: „Es ist kaum nöthig, daß ich hier meine vorige Entschuldigung wiederhole. In jedem Volke enthält der feinste Theil rühmliche Charaktere von aller Art, und wen ein oder anderer Tadel treffen sollte, der wird, wenn er fein genug ist, seinen Vortheil verstehen, der darauf ankommt, daß er jeden andern seinem Schicksale überläßt, sich selbst aber ausnimmt.“</ref> die relative Austauschbarkeit seiner Betrachtungen und beteuert seine Absicht, niemanden verletzen zu wollen. In der Einleitung zu ''Von den verschiedenen Racen'' stellt er heraus, das seine Vorlesung mehr der „nützlichen Unterhaltung“ denn der tiefen Naturforschung dienen soll. <ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/429.html ''Von den verschiedenen Racen der Menschen''], AA II, S. 429: „Die Vorlesung, welche ich ankündige, wird mehr eine nützliche Unterhaltung, als eine mühsame Beschäftigung sein; daher die Untersuchung, womit ich diese Ankündigung begleite, zwar etwas für den Verstand, aber mehr wie ein Spiel desselben, als eine tiefe Nachforschung enthalten wird“.</ref>

Pfitzi: /* Begriffsbestimmung */

2022-01-05T10:09:42Z

Begriffsbestimmung

← Nächstältere Version		Version vom 5. Januar 2022, 10:09 Uhr
Zeile 12:		Zeile 12:
	:''Nur das, was in dem Klassenunterschiede der Menschengattung unausbleiblich anerbt, kann zu der Benennung einer besondern Menschenrace berechtigen. […] Der Begriff einer Race ist also: der Klassenunterschied der Thiere eines und desselben Stammes, so fern er unausbleiblich erblich ist.''<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa08/099.html ''Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace''], AA VIII, S. 99[http://www.korpora.org/Kant/aa08/100.html f.]</ref>		:''Nur das, was in dem Klassenunterschiede der Menschengattung unausbleiblich anerbt, kann zu der Benennung einer besondern Menschenrace berechtigen. […] Der Begriff einer Race ist also: der Klassenunterschied der Thiere eines und desselben Stammes, so fern er unausbleiblich erblich ist.''<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa08/099.html ''Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace''], AA VIII, S. 99[http://www.korpora.org/Kant/aa08/100.html f.]</ref>

	Kant stieß jedoch damit auf deutlichen Widerspruch [[Johann Gottfried Herder\|Herder]]s, der eine Übertragung dieser Kategorie aus der Tier- und Pflanzenwelt auf Menschen in seinem Werk '' Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit'' ablehnte.<ref>Herder in „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ Teil II, 1785) - Quelle: Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref> Kant rezensierte das Buch Herders und beantwortet die Kritik: „Der Einteilung der Menschgattung in Racen ist unser Verfasser nicht günstig, vornehmlich derjenigen nicht, welche sich auf anerbende Farben gründet, vermutlich, weil der Begriff einer Race ihm noch nicht deutlich bestimmt ist.“<ref>Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref>		Kant stieß jedoch damit auf deutlichen Widerspruch [[Johann Gottfried Herder\|Herder]]s, der eine Übertragung dieser Kategorie aus der Tier- und Pflanzenwelt auf Menschen in seinem Werk '' Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit'' ablehnte.<ref>Herder in „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ Teil II, 1785) - Quelle: Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref> Kant rezensierte das Buch Herders und beantwortet die Kritik:

			:„Der Einteilung der Menschgattung in Racen ist unser Verfasser nicht günstig, vornehmlich derjenigen nicht, welche sich auf anerbende Farben gründet, vermutlich, weil der Begriff einer Race ihm noch nicht deutlich bestimmt ist.“<ref>Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref>

	Kant stellt an mehreren Stellen seiner Betrachtungen fest, dass er in naturwissenschaftlichen Fragen nicht vom ''Fach'' sei. Auch sollten seinen Betrachtungen eigentlichen philosophischen Bestimmungen folgen. Zuweilen sieht er sich auf ''[[Spekulation (Philosophie)\|Mutmaßungen]]''<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/440.html ''Von den verschiedenen Racen der Menschen''], AA II, S. 440.</ref> verwiesen. Bei seiner Typologisierung der ''[[Nationalität\|Nationalcharakter]]'' der europäischen ''[[Volk\|Völker]]'' in ''Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen'' erwähnt er in zwei Fußnoten<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/243.html#1 ''Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen''], AA II, S. 243: „Um deswillen kann der Tadel, der gelegentlich auf ein Volk fallen möchte, keinen beleidigen, wie er denn von solcher Natur ist, daß ein jeglicher ihn wie einen Ball auf seinen Nachbar schlagen kann.“ Sowie [http://www.korpora.org/Kant/aa02/245.html ebenda], S. 245: „Es ist kaum nöthig, daß ich hier meine vorige Entschuldigung wiederhole. In jedem Volke enthält der feinste Theil rühmliche Charaktere von aller Art, und wen ein oder anderer Tadel treffen sollte, der wird, wenn er fein genug ist, seinen Vortheil verstehen, der darauf ankommt, daß er jeden andern seinem Schicksale überläßt, sich selbst aber ausnimmt.“</ref> die relative Austauschbarkeit seiner Betrachtungen und beteuert seine Absicht, niemanden verletzen zu wollen. In der Einleitung zu ''Von den verschiedenen Racen'' stellt er heraus, das seine Vorlesung mehr der „nützlichen Unterhaltung“ denn der tiefen Naturforschung dienen soll. <ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/429.html ''Von den verschiedenen Racen der Menschen''], AA II, S. 429: „Die Vorlesung, welche ich ankündige, wird mehr eine nützliche Unterhaltung, als eine mühsame Beschäftigung sein; daher die Untersuchung, womit ich diese Ankündigung begleite, zwar etwas für den Verstand, aber mehr wie ein Spiel desselben, als eine tiefe Nachforschung enthalten wird“.</ref>		Kant stellt an mehreren Stellen seiner Betrachtungen fest, dass er in naturwissenschaftlichen Fragen nicht vom ''Fach'' sei. Auch sollten seinen Betrachtungen eigentlichen philosophischen Bestimmungen folgen. Zuweilen sieht er sich auf ''[[Spekulation (Philosophie)\|Mutmaßungen]]''<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/440.html ''Von den verschiedenen Racen der Menschen''], AA II, S. 440.</ref> verwiesen. Bei seiner Typologisierung der ''[[Nationalität\|Nationalcharakter]]'' der europäischen ''[[Volk\|Völker]]'' in ''Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen'' erwähnt er in zwei Fußnoten<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/243.html#1 ''Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen''], AA II, S. 243: „Um deswillen kann der Tadel, der gelegentlich auf ein Volk fallen möchte, keinen beleidigen, wie er denn von solcher Natur ist, daß ein jeglicher ihn wie einen Ball auf seinen Nachbar schlagen kann.“ Sowie [http://www.korpora.org/Kant/aa02/245.html ebenda], S. 245: „Es ist kaum nöthig, daß ich hier meine vorige Entschuldigung wiederhole. In jedem Volke enthält der feinste Theil rühmliche Charaktere von aller Art, und wen ein oder anderer Tadel treffen sollte, der wird, wenn er fein genug ist, seinen Vortheil verstehen, der darauf ankommt, daß er jeden andern seinem Schicksale überläßt, sich selbst aber ausnimmt.“</ref> die relative Austauschbarkeit seiner Betrachtungen und beteuert seine Absicht, niemanden verletzen zu wollen. In der Einleitung zu ''Von den verschiedenen Racen'' stellt er heraus, das seine Vorlesung mehr der „nützlichen Unterhaltung“ denn der tiefen Naturforschung dienen soll. <ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa02/429.html ''Von den verschiedenen Racen der Menschen''], AA II, S. 429: „Die Vorlesung, welche ich ankündige, wird mehr eine nützliche Unterhaltung, als eine mühsame Beschäftigung sein; daher die Untersuchung, womit ich diese Ankündigung begleite, zwar etwas für den Verstand, aber mehr wie ein Spiel desselben, als eine tiefe Nachforschung enthalten wird“.</ref>

Pfitzi: /* Begriffsbestimmung */

2022-01-05T10:09:24Z

Begriffsbestimmung

← Nächstältere Version		Version vom 5. Januar 2022, 10:09 Uhr
Zeile 8:		Zeile 8:
	:''In den heißen Ländern reift der Mensch in allen Stücken früher, erreicht aber nicht die Vollkommenheit der temperierten Zonen. Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Rasse der Weißen. Die gelben Inder haben schon ein geringeres Talent. Die [[Neger]] sind tiefer, und am tiefsten steht ein Teil der amerikanischen Völkerschaften.'' <ref> Rudolf Eisler – Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'' [http://www.textlog.de/33161.html]</ref>		:''In den heißen Ländern reift der Mensch in allen Stücken früher, erreicht aber nicht die Vollkommenheit der temperierten Zonen. Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Rasse der Weißen. Die gelben Inder haben schon ein geringeres Talent. Die [[Neger]] sind tiefer, und am tiefsten steht ein Teil der amerikanischen Völkerschaften.'' <ref> Rudolf Eisler – Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'' [http://www.textlog.de/33161.html]</ref>

	1785 formulierte er im ''Begriff einer Menschenrace'': ''Nur das, was in dem Klassenunterschiede der Menschengattung unausbleiblich anerbt, kann zu der Benennung einer besondern Menschenrace berechtigen. […] Der Begriff einer Race ist also: der Klassenunterschied der Thiere eines und desselben Stammes, so fern er unausbleiblich erblich ist.''<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa08/099.html ''Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace''], AA VIII, S. 99[http://www.korpora.org/Kant/aa08/100.html f.]</ref>		1785 formulierte er im ''Begriff einer Menschenrace'':

			:''Nur das, was in dem Klassenunterschiede der Menschengattung unausbleiblich anerbt, kann zu der Benennung einer besondern Menschenrace berechtigen. […] Der Begriff einer Race ist also: der Klassenunterschied der Thiere eines und desselben Stammes, so fern er unausbleiblich erblich ist.''<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa08/099.html ''Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace''], AA VIII, S. 99[http://www.korpora.org/Kant/aa08/100.html f.]</ref>

	Kant stieß jedoch damit auf deutlichen Widerspruch [[Johann Gottfried Herder\|Herder]]s, der eine Übertragung dieser Kategorie aus der Tier- und Pflanzenwelt auf Menschen in seinem Werk '' Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit'' ablehnte.<ref>Herder in „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ Teil II, 1785) - Quelle: Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref> Kant rezensierte das Buch Herders und beantwortet die Kritik: „Der Einteilung der Menschgattung in Racen ist unser Verfasser nicht günstig, vornehmlich derjenigen nicht, welche sich auf anerbende Farben gründet, vermutlich, weil der Begriff einer Race ihm noch nicht deutlich bestimmt ist.“<ref>Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref>		Kant stieß jedoch damit auf deutlichen Widerspruch [[Johann Gottfried Herder\|Herder]]s, der eine Übertragung dieser Kategorie aus der Tier- und Pflanzenwelt auf Menschen in seinem Werk '' Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit'' ablehnte.<ref>Herder in „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ Teil II, 1785) - Quelle: Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref> Kant rezensierte das Buch Herders und beantwortet die Kritik: „Der Einteilung der Menschgattung in Racen ist unser Verfasser nicht günstig, vornehmlich derjenigen nicht, welche sich auf anerbende Farben gründet, vermutlich, weil der Begriff einer Race ihm noch nicht deutlich bestimmt ist.“<ref>Eugen Lerch: Der Rassenwahn. Von Gobineau zur UNESCO-Erklärung. In ''Der Monat'' 026/1950 [http://www.ceeol.com/aspx/getdocument.aspx?logid=5&id=AB281625-3776-4AC5-9A37-6315].</ref>

Pfitzi: /* Begriffsbestimmung */

2022-01-05T10:09:07Z

Begriffsbestimmung

← Nächstältere Version		Version vom 5. Januar 2022, 10:09 Uhr
Zeile 4:		Zeile 4:
	Der Begriff ''Race'', d.h. der bis etwa 1900 üblichen Schreibweise für [[Rasse]], wird in verschiedenen Werken Kants vorrangig zur Kategorisierung von Menschen anhand biologischer, geographischer und kultureller Merkmale verwendet. Ausführlich stellte er es in seiner Vorlesung ''Von den verschiedenen Racen der Menschen'' (1775) dar.		Der Begriff ''Race'', d.h. der bis etwa 1900 üblichen Schreibweise für [[Rasse]], wird in verschiedenen Werken Kants vorrangig zur Kategorisierung von Menschen anhand biologischer, geographischer und kultureller Merkmale verwendet. Ausführlich stellte er es in seiner Vorlesung ''Von den verschiedenen Racen der Menschen'' (1775) dar.

	Alle ''Races'' leiten sich nach Kant von einer ursprünglichen Gattung ab. Die einzelnen ''Racen'' werden dabei hierarchisch - in ihrer ''Gemütsfähigkeit'', anhand ihrer kulturellen und wissenschaftlichen Errungenschaften und nach ''[[Begabung\|Talent]]'' - gegliedert. In seiner Vorlesung zur Geographie heißt es: ''In den heißen Ländern reift der Mensch in allen Stücken früher, erreicht aber nicht die Vollkommenheit der temperierten Zonen. Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Rasse der Weißen. Die gelben Inder haben schon ein geringeres Talent. Die Neger sind tiefer, und am tiefsten steht ein Teil der amerikanischen Völkerschaften.'' <ref> Rudolf Eisler – Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'' [http://www.textlog.de/33161.html]</ref>		Alle ''Races'' leiten sich nach Kant von einer ursprünglichen Gattung ab. Die einzelnen ''Racen'' werden dabei hierarchisch - in ihrer ''Gemütsfähigkeit'', anhand ihrer kulturellen und wissenschaftlichen Errungenschaften und nach ''[[Begabung\|Talent]]'' - gegliedert. In seiner Vorlesung zur Geographie heißt es:

			:''In den heißen Ländern reift der Mensch in allen Stücken früher, erreicht aber nicht die Vollkommenheit der temperierten Zonen. Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Rasse der Weißen. Die gelben Inder haben schon ein geringeres Talent. Die [[Neger]] sind tiefer, und am tiefsten steht ein Teil der amerikanischen Völkerschaften.'' <ref> Rudolf Eisler – Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'' [http://www.textlog.de/33161.html]</ref>

	1785 formulierte er im ''Begriff einer Menschenrace'': ''Nur das, was in dem Klassenunterschiede der Menschengattung unausbleiblich anerbt, kann zu der Benennung einer besondern Menschenrace berechtigen. […] Der Begriff einer Race ist also: der Klassenunterschied der Thiere eines und desselben Stammes, so fern er unausbleiblich erblich ist.''<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa08/099.html ''Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace''], AA VIII, S. 99[http://www.korpora.org/Kant/aa08/100.html f.]</ref>		1785 formulierte er im ''Begriff einer Menschenrace'': ''Nur das, was in dem Klassenunterschiede der Menschengattung unausbleiblich anerbt, kann zu der Benennung einer besondern Menschenrace berechtigen. […] Der Begriff einer Race ist also: der Klassenunterschied der Thiere eines und desselben Stammes, so fern er unausbleiblich erblich ist.''<ref>I. Kant: [http://www.korpora.org/Kant/aa08/099.html ''Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace''], AA VIII, S. 99[http://www.korpora.org/Kant/aa08/100.html f.]</ref>

Fmrauch: /* Werke */ zu allgemein, das sind Werke von Kant, daher dorthin

2022-01-04T20:56:40Z

Werke: zu allgemein, das sind Werke von Kant, daher dorthin

@@ Zeile 24: / Zeile 24: @@
 == Einordnung in Kants Gesamtwerk ==
 Kants Anthropologie mit seiner Auffassung von ''Race'' in sein Gesamtwerk zu integrieren erscheint in den philosophischen Debatten bis heute als schwierig. So sieht beispielsweise Reinhard Brandt im Gegensatz zu Patrick Frierson <ref> Patrick Frierson: Anthropologie in Pragmatischer Hinsicht [http://people.whitman.edu/~frierspr/Kant_Anthropologie.htm]</ref> oder Arnold Farr <ref> Arnold Farr: Wie Weißsein sichtbar wird. Aufklärungsrassismus und die Struktur eines rassifizierten Bewusstseins. In: Maureen Maisha Eggers, Grada Kilomba, Peggy Piesche, Susan Arndt (Hg.) (2005): Mythen, Masken und Subjekte. Kritische Weißseinsforschung in Deutschland, Münster. </ref> keinen Zusammenhang zwischen Kants Anthropologie und anderen Werken des Philosophen.
 == Literatur ==

Kulturspion: /* Begriffsbestimmung */ welche Temperatur?

2020-06-22T12:10:03Z

Begriffsbestimmung: welche Temperatur?

← Nächstältere Version		Version vom 22. Juni 2020, 12:10 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:

	== Begriffsbestimmung ==		== Begriffsbestimmung ==
	Der Begriff ''Race'', d.h. der bis etwa 1900 üblichen Schreibweise für [[Rasse]], wird in verschiedenen Werken Kants vorrangig zur Kategorisierung von Menschen anhand biologischer, geographischer ~~– Einwirkung der Temperatur -~~ und kultureller Merkmale verwendet. Ausführlich stellte er es in seiner Vorlesung ''Von den verschiedenen Racen der Menschen'' (1775) dar.		Der Begriff ''Race'', d.h. der bis etwa 1900 üblichen Schreibweise für [[Rasse]], wird in verschiedenen Werken Kants vorrangig zur Kategorisierung von Menschen anhand biologischer, geographischer und kultureller Merkmale verwendet. Ausführlich stellte er es in seiner Vorlesung ''Von den verschiedenen Racen der Menschen'' (1775) dar.

	Alle ''Races'' leiten sich nach Kant von einer ursprünglichen Gattung ab. Die einzelnen ''Racen'' werden dabei hierarchisch - in ihrer ''Gemütsfähigkeit'', anhand ihrer kulturellen und wissenschaftlichen Errungenschaften und nach ''[[Begabung\|Talent]]'' - gegliedert. In seiner Vorlesung zur Geographie heißt es: ''In den heißen Ländern reift der Mensch in allen Stücken früher, erreicht aber nicht die Vollkommenheit der temperierten Zonen. Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Rasse der Weißen. Die gelben Inder haben schon ein geringeres Talent. Die Neger sind tiefer, und am tiefsten steht ein Teil der amerikanischen Völkerschaften.'' <ref> Rudolf Eisler – Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'' [http://www.textlog.de/33161.html]</ref>		Alle ''Races'' leiten sich nach Kant von einer ursprünglichen Gattung ab. Die einzelnen ''Racen'' werden dabei hierarchisch - in ihrer ''Gemütsfähigkeit'', anhand ihrer kulturellen und wissenschaftlichen Errungenschaften und nach ''[[Begabung\|Talent]]'' - gegliedert. In seiner Vorlesung zur Geographie heißt es: ''In den heißen Ländern reift der Mensch in allen Stücken früher, erreicht aber nicht die Vollkommenheit der temperierten Zonen. Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Rasse der Weißen. Die gelben Inder haben schon ein geringeres Talent. Die Neger sind tiefer, und am tiefsten steht ein Teil der amerikanischen Völkerschaften.'' <ref> Rudolf Eisler – Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'' [http://www.textlog.de/33161.html]</ref>

Kulturspion: kat

2020-06-18T11:57:56Z

kat

← Nächstältere Version		Version vom 18. Juni 2020, 11:57 Uhr
Zeile 73:		Zeile 73:

	[[Kategorie:Immanuel Kant]]		[[Kategorie:Immanuel Kant]]
	[[Kategorie:Rassismus]]		[[Kategorie:Rassismus in Deutschland]]

	{{PPA-Venus}}		{{PPA-Venus}}

Kulturspion: sinnvolle Kategorie

2019-09-03T12:25:18Z

sinnvolle Kategorie

← Nächstältere Version		Version vom 3. September 2019, 12:25 Uhr
Zeile 69:		Zeile 69:
	* [http://www.textlog.de/33161.html Rudolf Eisler Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'']		* [http://www.textlog.de/33161.html Rudolf Eisler Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'']

	== ~~Quellen~~ ==		== Einzelnachweise ==
	<references/>		<references/>

	[[Kategorie:Immanuel Kant]]		[[Kategorie:Immanuel Kant]]
			[[Kategorie:Rassismus]]



	{{PPA-Venus}}		{{PPA-Venus}}

Kulturspion: /* Begriffsbestimmung */ es besteht kein nachweisbarer Zusammenhang

2019-09-03T12:20:37Z

Begriffsbestimmung: es besteht kein nachweisbarer Zusammenhang

← Nächstältere Version		Version vom 3. September 2019, 12:20 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:

	== Begriffsbestimmung ==		== Begriffsbestimmung ==
	Der Begriff ''Race'', d.h. der bis etwa 1900 üblichen Schreibweise für [[Rasse]], wird in verschiedenen Werken Kants vorrangig zur Kategorisierung von Menschen anhand biologischer, geographischer – Einwirkung der Temperatur - und kultureller Merkmale verwendet. Ausführlich stellte er es in seiner Vorlesung ''Von den verschiedenen Racen der Menschen'' (1775) dar. Die Elemente dieses Ansatzes übernahm Kant von dem Mediziner [[Johann Friedrich Blumenbach]], der erstmals in Deutschland die Kategorie der [[Rasse (Züchtung)\|Rasse aus der Tierzucht]] auf Menschen übertrug.		Der Begriff ''Race'', d.h. der bis etwa 1900 üblichen Schreibweise für [[Rasse]], wird in verschiedenen Werken Kants vorrangig zur Kategorisierung von Menschen anhand biologischer, geographischer – Einwirkung der Temperatur - und kultureller Merkmale verwendet. Ausführlich stellte er es in seiner Vorlesung ''Von den verschiedenen Racen der Menschen'' (1775) dar.

	Alle ''Races'' leiten sich nach Kant von einer ursprünglichen Gattung ab. Die einzelnen ''Racen'' werden dabei hierarchisch - in ihrer ''Gemütsfähigkeit'', anhand ihrer kulturellen und wissenschaftlichen Errungenschaften und nach ''[[Begabung\|Talent]]'' - gegliedert. In seiner Vorlesung zur Geographie heißt es: ''In den heißen Ländern reift der Mensch in allen Stücken früher, erreicht aber nicht die Vollkommenheit der temperierten Zonen. Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Rasse der Weißen. Die gelben Inder haben schon ein geringeres Talent. Die Neger sind tiefer, und am tiefsten steht ein Teil der amerikanischen Völkerschaften.'' <ref> Rudolf Eisler – Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'' [http://www.textlog.de/33161.html]</ref>		Alle ''Races'' leiten sich nach Kant von einer ursprünglichen Gattung ab. Die einzelnen ''Racen'' werden dabei hierarchisch - in ihrer ''Gemütsfähigkeit'', anhand ihrer kulturellen und wissenschaftlichen Errungenschaften und nach ''[[Begabung\|Talent]]'' - gegliedert. In seiner Vorlesung zur Geographie heißt es: ''In den heißen Ländern reift der Mensch in allen Stücken früher, erreicht aber nicht die Vollkommenheit der temperierten Zonen. Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Rasse der Weißen. Die gelben Inder haben schon ein geringeres Talent. Die Neger sind tiefer, und am tiefsten steht ein Teil der amerikanischen Völkerschaften.'' <ref> Rudolf Eisler – Kant-Lexikon 1930 ''Rasse'' [http://www.textlog.de/33161.html]</ref>