Russophobie - Versionsgeschichte

Kulturspion: die Russen sind keine Rasse

2019-08-15T13:57:40Z

die Russen sind keine Rasse

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	Die '''Russophobie''' (auch: ''Russenfeindlichkeit'' oder ''Antirussismus'' ist eine ablehnende Haltung gegenüber [[Russland]], den [[Russen]] oder der [[russische Kultur\|russischen Kultur]]. Sie ist eine spezifische Form des [[Rassismus]] und ist das Gegenteil von [[Russophilie]].		Die '''Russophobie''' (auch: ''Russenfeindlichkeit'' oder ''Antirussismus'' ist eine ablehnende Haltung gegenüber [[Russland]], den [[Russen]] oder der [[russische Kultur\|russischen Kultur]]. Sie ist eine spezifische Form des [[Rassismus]] und ist das Gegenteil von [[Russophilie]].


	[[Kategorie:Diskriminierung nach Gruppen]]		[[Kategorie:Diskriminierung nach Gruppen]]
	~~[[Kategorie:Rassismus]]~~
	[[Kategorie:Sozialpsychologie]]		[[Kategorie:Sozialpsychologie]]

Johnny am 29. November 2015 um 14:30 Uhr

2015-11-29T14:30:12Z

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	Die '''Russophobie''' (auch: ''Russenfeindlichkeit'' oder ''Antirussismus''~~<ref>Vgl. Heinz Gollwitzer: ''Vom Zeitalter der Entdeckungen bis zum Beginn des Imperialismus''. V&R, 1972, S. 372.</ref>)~~ ist eine ablehnende Haltung gegenüber [[Russland]], den [[Russen]] oder der [[russische Kultur\|russischen Kultur]]. Sie ist eine spezifische Form des [[Rassismus]] und ist das Gegenteil von [[Russophilie]].		Die '''Russophobie''' (auch: ''Russenfeindlichkeit'' oder ''Antirussismus'' ist eine ablehnende Haltung gegenüber [[Russland]], den [[Russen]] oder der [[russische Kultur\|russischen Kultur]]. Sie ist eine spezifische Form des [[Rassismus]] und ist das Gegenteil von [[Russophilie]].

Johnny: wikipedia-klon...

2015-11-29T14:29:57Z

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Bohumil Samuel Kecir: /* Kritik an der Instrumentalisierung des Begriffs */

2015-11-14T20:19:30Z

Kritik an der Instrumentalisierung des Begriffs

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	== Kritik an der Instrumentalisierung des Begriffs ==		== Kritik an der Instrumentalisierung des Begriffs ==
	Nach einem Bericht von CNN, der sich auf Angaben russischer Oppositioneller zu einer in Hinblick auf ~~ihre~~ Erfolg ~~und~~ ihren Einfluss freilich umstrittenen [[Troll-Armee\|organisierten Beeinflussung]] des Internets im Auftrag der russischen Regierung stützt, gehöre es angeblich zu den Aufgaben der sogenannten "russischen Staatspropaganda", jeden der Russophobie zu bezichtigen, der nicht mit der russischen Politik übereinstimme (''Accusation of Russophobia against everyone who disagrees with them'').<ref>[http://ireport.cnn.com/docs/DOC-233212 Internet brigades in Russia - "Web Brigade's"] CNN, 21. März 2009</ref>		Nach einem Bericht von CNN, der sich auf Angaben russischer Oppositioneller zu einer in Hinblick auf ihren Erfolg, ihren Einfluss und ihre tatsächliche Bedeutung für die russische Außenpolitik freilich umstrittenen [[Troll-Armee\|organisierten Beeinflussung]] des Internets im Auftrag der russischen Regierung stützt, gehöre es angeblich zu den Aufgaben der sogenannten "russischen Staatspropaganda", jeden der Russophobie zu bezichtigen, der nicht mit der russischen Politik übereinstimme (''Accusation of Russophobia against everyone who disagrees with them'').<ref>[http://ireport.cnn.com/docs/DOC-233212 Internet brigades in Russia - "Web Brigade's"] CNN, 21. März 2009</ref>

	Nach Ansicht mancher Autoren, sind die Argumentationen gegen Russophobie in Russland in [[Politische Rechte (Politik)\|politisch rechtsorientierten Kreisen]] verbreitet, werden auch gegen demokratische Reformbestrebungen eingesetzt und dienen dazu, Mythen über dem Fall der Sowjetunion zu konstruieren.<ref>Robert Horvath: ''The legacy of Soviet dissent: dissidents, democratisation and radical nationalism in Russia''. Psychology Press 2005. S. 262</ref> Das Konzept der Russophobie wurde ein integraler Bestandteil der [[Mythologie]] russischer Nationalisten<ref>Anatoly M. Khazanov: ''The nation-state in question'', 2003 Princeton University Press, Seiten 90,91 96–97 Kapitel „A State without a Nation? Russia after Empire“; „In the late 1980s and early 1990s, only russian nationalists used the bugaboo of Russophobia“</ref>.		Nach Ansicht mancher Autoren, sind die Argumentationen gegen Russophobie in Russland in [[Politische Rechte (Politik)\|politisch rechtsorientierten Kreisen]] verbreitet, werden auch gegen demokratische Reformbestrebungen eingesetzt und dienen dazu, Mythen über dem Fall der Sowjetunion zu konstruieren.<ref>Robert Horvath: ''The legacy of Soviet dissent: dissidents, democratisation and radical nationalism in Russia''. Psychology Press 2005. S. 262</ref> Das Konzept der Russophobie wurde ein integraler Bestandteil der [[Mythologie]] russischer Nationalisten<ref>Anatoly M. Khazanov: ''The nation-state in question'', 2003 Princeton University Press, Seiten 90,91 96–97 Kapitel „A State without a Nation? Russia after Empire“; „In the late 1980s and early 1990s, only russian nationalists used the bugaboo of Russophobia“</ref>.

Bohumil Samuel Kecir: /* Kritik an der Instrumentalisierung des Begriffs */

2015-11-14T20:18:44Z

Kritik an der Instrumentalisierung des Begriffs

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	== Kritik an der Instrumentalisierung des Begriffs ==		== Kritik an der Instrumentalisierung des Begriffs ==
	Nach einem Bericht von CNN, der sich auf Angaben russischer Oppositioneller zu einer in Hinblick auf ihre ~~Wirkungskraft~~ und ihren Einfluss freilich umstrittenen [[Troll-Armee\|organisierten Beeinflussung]] des Internets im Auftrag der russischen Regierung stützt, gehöre es angeblich zu den Aufgaben der sogenannten "russischen Staatspropaganda", jeden der Russophobie zu bezichtigen, der nicht mit der russischen Politik übereinstimme (''Accusation of Russophobia against everyone who disagrees with them'').<ref>[http://ireport.cnn.com/docs/DOC-233212 Internet brigades in Russia - "Web Brigade's"] CNN, 21. März 2009</ref>		Nach einem Bericht von CNN, der sich auf Angaben russischer Oppositioneller zu einer in Hinblick auf ihre Erfolg und ihren Einfluss freilich umstrittenen [[Troll-Armee\|organisierten Beeinflussung]] des Internets im Auftrag der russischen Regierung stützt, gehöre es angeblich zu den Aufgaben der sogenannten "russischen Staatspropaganda", jeden der Russophobie zu bezichtigen, der nicht mit der russischen Politik übereinstimme (''Accusation of Russophobia against everyone who disagrees with them'').<ref>[http://ireport.cnn.com/docs/DOC-233212 Internet brigades in Russia - "Web Brigade's"] CNN, 21. März 2009</ref>

	Nach Ansicht mancher Autoren, sind die Argumentationen gegen Russophobie in Russland in [[Politische Rechte (Politik)\|politisch rechtsorientierten Kreisen]] verbreitet, werden auch gegen demokratische Reformbestrebungen eingesetzt und dienen dazu, Mythen über dem Fall der Sowjetunion zu konstruieren.<ref>Robert Horvath: ''The legacy of Soviet dissent: dissidents, democratisation and radical nationalism in Russia''. Psychology Press 2005. S. 262</ref> Das Konzept der Russophobie wurde ein integraler Bestandteil der [[Mythologie]] russischer Nationalisten<ref>Anatoly M. Khazanov: ''The nation-state in question'', 2003 Princeton University Press, Seiten 90,91 96–97 Kapitel „A State without a Nation? Russia after Empire“; „In the late 1980s and early 1990s, only russian nationalists used the bugaboo of Russophobia“</ref>.		Nach Ansicht mancher Autoren, sind die Argumentationen gegen Russophobie in Russland in [[Politische Rechte (Politik)\|politisch rechtsorientierten Kreisen]] verbreitet, werden auch gegen demokratische Reformbestrebungen eingesetzt und dienen dazu, Mythen über dem Fall der Sowjetunion zu konstruieren.<ref>Robert Horvath: ''The legacy of Soviet dissent: dissidents, democratisation and radical nationalism in Russia''. Psychology Press 2005. S. 262</ref> Das Konzept der Russophobie wurde ein integraler Bestandteil der [[Mythologie]] russischer Nationalisten<ref>Anatoly M. Khazanov: ''The nation-state in question'', 2003 Princeton University Press, Seiten 90,91 96–97 Kapitel „A State without a Nation? Russia after Empire“; „In the late 1980s and early 1990s, only russian nationalists used the bugaboo of Russophobia“</ref>.

Bohumil Samuel Kecir: /* Kritische Einwände gegen Vorwürfe der Russophobie */

2015-11-14T20:17:44Z

Kritische Einwände gegen Vorwürfe der Russophobie

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	Häufig genug treffe man allerdings auf Erklärungen, die eine besondere genetische Neigung der Russen zur Unfreiheit verantwortlich machen. Demnach duldeten die Russen die Tyrannei, weil sie angeblich von Natur aus dazu veranlagt seien. Nach dieser Darstellung sind die Russen nicht bloß ein "rückständiges Volk", sondern als genetisch minderwertig und unfähig, die westlichen Werte zu empfangen. Zahlreiche Publizisten behaupteten im Lauf der Geschichte, die russische Genetik sei durch die historische Erfahrungen des Volkes verdorben: [[Leibeigenschaft]], Kriege, Repressionen, Revolutionen etc. Praktische Resultate einer solchen Fehlwahrnehmung waren nicht nur im Zweiten Weltkrieg zu spüren, sondern durchaus auch heute. Argumentationslinien der US-amerikanischen Anwälte, die sich auf Todesfälle der russischen Adoptivkinder in US-amerikanischen Familien spezialisieren, basieren nicht selten auf den vermeintlich besonderen genetischen Neigungen der Russen.<ref name="OlegNemenski">Oleg Nemenski. [https://app.box.com/s/j1miub4ya45j6ldore6l Russophobie als Ideologie] // Fragen des Nationalismus № 13, 2013 (russ.) auf der Webseite von http://vnatio.org/</ref>		Häufig genug treffe man allerdings auf Erklärungen, die eine besondere genetische Neigung der Russen zur Unfreiheit verantwortlich machen. Demnach duldeten die Russen die Tyrannei, weil sie angeblich von Natur aus dazu veranlagt seien. Nach dieser Darstellung sind die Russen nicht bloß ein "rückständiges Volk", sondern als genetisch minderwertig und unfähig, die westlichen Werte zu empfangen. Zahlreiche Publizisten behaupteten im Lauf der Geschichte, die russische Genetik sei durch die historische Erfahrungen des Volkes verdorben: [[Leibeigenschaft]], Kriege, Repressionen, Revolutionen etc. Praktische Resultate einer solchen Fehlwahrnehmung waren nicht nur im Zweiten Weltkrieg zu spüren, sondern durchaus auch heute. Argumentationslinien der US-amerikanischen Anwälte, die sich auf Todesfälle der russischen Adoptivkinder in US-amerikanischen Familien spezialisieren, basieren nicht selten auf den vermeintlich besonderen genetischen Neigungen der Russen.<ref name="OlegNemenski">Oleg Nemenski. [https://app.box.com/s/j1miub4ya45j6ldore6l Russophobie als Ideologie] // Fragen des Nationalismus № 13, 2013 (russ.) auf der Webseite von http://vnatio.org/</ref>

	== ~~Kritische Einwände gegen Vorwürfe~~ der ~~Russophobie~~ ==		== Kritik an der Instrumentalisierung des Begriffs ==
	Nach einem Bericht von CNN, der sich auf Angaben russischer Oppositioneller zu einer in Hinblick auf ihre Wirkungskraft und ihren Einfluss freilich umstrittenen [[Troll-Armee\|organisierten Beeinflussung]] des Internets im Auftrag der russischen Regierung stützt, gehöre es angeblich zu den Aufgaben der sogenannten "russischen Staatspropaganda", jeden der Russophobie zu bezichtigen, der nicht mit der russischen Politik übereinstimme (''Accusation of Russophobia against everyone who disagrees with them'').<ref>[http://ireport.cnn.com/docs/DOC-233212 Internet brigades in Russia - "Web Brigade's"] CNN, 21. März 2009</ref>		Nach einem Bericht von CNN, der sich auf Angaben russischer Oppositioneller zu einer in Hinblick auf ihre Wirkungskraft und ihren Einfluss freilich umstrittenen [[Troll-Armee\|organisierten Beeinflussung]] des Internets im Auftrag der russischen Regierung stützt, gehöre es angeblich zu den Aufgaben der sogenannten "russischen Staatspropaganda", jeden der Russophobie zu bezichtigen, der nicht mit der russischen Politik übereinstimme (''Accusation of Russophobia against everyone who disagrees with them'').<ref>[http://ireport.cnn.com/docs/DOC-233212 Internet brigades in Russia - "Web Brigade's"] CNN, 21. März 2009</ref>

Bohumil Samuel Kecir: /* Neue Zeit bis zum 19. Jahrhundert */

2015-11-14T19:24:37Z

Neue Zeit bis zum 19. Jahrhundert

← Nächstältere Version		Version vom 14. November 2015, 19:24 Uhr
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	Antirussische Auffassungen kamen im 19. Jahrhundert in Frankreich auf. Während die europäische [[Aufklärung]] insgesamt ein positives Verhältnis zu Russland hatte,<ref>[[Gottfried Wilhelm Leibniz\|Leibniz]], der [[Peter der Große\|Zar Peter I.]] mehrfach getroffen hatte, rühmte Russland als ''tabula rasa'', wo man unzählige Fehler Westeuropas vermeiden könne. [[Charles de Secondat, Baron de Montesquieu\|Montesquieu]] dagegen bezeichnete den Zaren, der seine Reformen mit tyrannischen Methoden durchsetzte, als „größten Barbaren der Menschheit“. [[Voltaire]] wiederum pries denselben in seiner „Geschichte des russischen Reichs unter Peter dem Großen’’. [[Johann Gottfried Herder\|Herder]] sah in Russland einen künftigen Träger europäischer Kultur. „Die Europäisierung des russischen Hofes und die Erziehung des russischen Adels, der die französische Sprache und französische Sitten übernahm, wurde im 18. Jahrhundert mit Wohlwollen zur Kenntnis genommen. Doch aufmerksamen Besuchern Russlands, deren Zahl seit dem 18. Jahrhundert ständig zunahm, fiel der enorme Abgrund zwischen der analphabetischen bäuerlichen Masse und der gebildeten Minderheit auf, der in Europa nichts Vergleichbares hatte.“ (Scherrer a.a.O., unpag. (S. 5))</ref> betrachtete Napoléon Bonaparte die Russen als [[russische Rückständigkeit\|rückständige Barbaren]], die seinen liberalen und revolutionären Ideen im Wege stünden.<ref name="McNally">McNally, Raymond. The origins of Russophobia in France 1812-1830. In: The American Slavic and East European Review 17 (1958), S. 173-189</ref> Einige Autoren fassen die Respektlosigkeit französischer Soldaten während des [[Russlandfeldzug 1812\|Russlandfeldzugs 1812]] gegenüber der russischen Zivilbevölkerung und Kultur als Beleg für eine besondere Russenfeindlichkeit auf.<ref name="McNally"/> Die französischen Truppen plünderten aber auch in anderen eroberten Gebieten Klöster und Kirchen, nutzten sie als Pferdeställe oder Militärlager. Vor seinem Abzug aus [[Moskau]] versuchte Napoléon die Türme des [[Moskauer Kreml]]s sprengen zu lassen. Nach der französischen Niederlage gab es weiter eine ablehnende Haltung gegenüber den Russen. [[Astolphe de Custine]] bereiste das [[Russisches Kaiserreich\|Russische Kaiserreich]] in den 1830er Jahren und hinterließ eine Reisebeschreibung, die eine scharfe Kritik der Autokratie und des Lebens im zeitgenössischen Russland enthielt.		Antirussische Auffassungen kamen im 19. Jahrhundert in Frankreich auf. Während die europäische [[Aufklärung]] insgesamt ein positives Verhältnis zu Russland hatte,<ref>[[Gottfried Wilhelm Leibniz\|Leibniz]], der [[Peter der Große\|Zar Peter I.]] mehrfach getroffen hatte, rühmte Russland als ''tabula rasa'', wo man unzählige Fehler Westeuropas vermeiden könne. [[Charles de Secondat, Baron de Montesquieu\|Montesquieu]] dagegen bezeichnete den Zaren, der seine Reformen mit tyrannischen Methoden durchsetzte, als „größten Barbaren der Menschheit“. [[Voltaire]] wiederum pries denselben in seiner „Geschichte des russischen Reichs unter Peter dem Großen’’. [[Johann Gottfried Herder\|Herder]] sah in Russland einen künftigen Träger europäischer Kultur. „Die Europäisierung des russischen Hofes und die Erziehung des russischen Adels, der die französische Sprache und französische Sitten übernahm, wurde im 18. Jahrhundert mit Wohlwollen zur Kenntnis genommen. Doch aufmerksamen Besuchern Russlands, deren Zahl seit dem 18. Jahrhundert ständig zunahm, fiel der enorme Abgrund zwischen der analphabetischen bäuerlichen Masse und der gebildeten Minderheit auf, der in Europa nichts Vergleichbares hatte.“ (Scherrer a.a.O., unpag. (S. 5))</ref> betrachtete Napoléon Bonaparte die Russen als [[russische Rückständigkeit\|rückständige Barbaren]], die seinen liberalen und revolutionären Ideen im Wege stünden.<ref name="McNally">McNally, Raymond. The origins of Russophobia in France 1812-1830. In: The American Slavic and East European Review 17 (1958), S. 173-189</ref> Einige Autoren fassen die Respektlosigkeit französischer Soldaten während des [[Russlandfeldzug 1812\|Russlandfeldzugs 1812]] gegenüber der russischen Zivilbevölkerung und Kultur als Beleg für eine besondere Russenfeindlichkeit auf.<ref name="McNally"/> Die französischen Truppen plünderten aber auch in anderen eroberten Gebieten Klöster und Kirchen, nutzten sie als Pferdeställe oder Militärlager. Vor seinem Abzug aus [[Moskau]] versuchte Napoléon die Türme des [[Moskauer Kreml]]s sprengen zu lassen. Nach der französischen Niederlage gab es weiter eine ablehnende Haltung gegenüber den Russen. [[Astolphe de Custine]] bereiste das [[Russisches Kaiserreich\|Russische Kaiserreich]] in den 1830er Jahren und hinterließ eine Reisebeschreibung, die eine scharfe Kritik der Autokratie und des Lebens im zeitgenössischen Russland enthielt.

	In [[François Guizot]]s ''Geschichte der europäischen Zivilisation'' (1828) kommt Russland nicht vor und auch [[Jules Michelet]] schloss Russland von der „wirklichen“ Geschichte aus.<ref>Vgl. Martin Malia: Russia Under Western Eyes. Cambridge/Mass. 1999, S. 102.</ref> Die Unterdrückung des polnischen Freiheitskampfes 1830 löste eine Solidarisierungswelle in Europa mit den gegen das ~~Zarenregieme~~ aufbegehrenden Polen aus, die sich auf „vorgeformte Bilder russphober Publizistik“<ref>Dieter Groh: Russland und das Selbstverständnis Europas. Neuwied 1961, S. 189</ref> stützen konnte. 1835 hatte [[Alexis de Tocqueville]] in seinem Buch ''Über die Demokratie in Amerika'' die USA und Russland als Weltmächte gegenübergestellt, die einen Gegensatz von Demokratisierung und Freiheit einerseits und Zentralisation und Knechtschaft andererseits bildeten. Ein Jahr später wurde der ''Philosophische Brief'' von [[Pjotr Jakowlewitsch Tschaadajew]] gedruckt, in dem die konservativen Slavophilen den reformorientierten Westlern gegenübergestellt sind. Jutta Scherrer meinte, „die Slavophilen schufen in der Dichotomie Russland/Europa erstmals Selbst- und Fremdbilder von ‚wir‘ und ‚sie‘ (''my i oni''), vom 'Eigenem' und 'Fremden'.“ <ref>Scherrer a.a.O., unpag. (S. 10)</ref> 1843 erschien das Buch ''Russland im Jahr 1839'' von [[Astolphe de Custine]], das noch im gleichen Jahr ins Englische und Deutsche übersetzt wurde und zahlreiche Neuauflagen erlebte.<ref>Gekürzte Ausgabe: [[russische Schatten]]</ref> Custine, der durchaus mit Sympathien nach Russland gereist war, prägte desillusioniert das Bild von der dortigen despotischen Staatsform und einer versklavten, unterwürfigen Bevölkerung nachhaltig. Dagegen beschrieben [[Anatole Leroy-Beaulieu]]<ref>''L'Empire des tsars et les Russes''. 3 Bde., 1881-2 und 1889</ref> und [[Eugène-Melchior de Vogüé]]<ref>''Le Roman russe''. 1886</ref> ein Russland, das dem von Custine vollständig entgegengesetzt ist. Auch [[Jules Verne]]s Theaterstück ''Michel Strogoff'', das 1880 in Paris uraufgeführt wurde, trug zu einer Wende im französischen Russlandbild bei. Ähnliches lässt sich für das etwa über [[Friedrich Nietzsche\|Nietzsche]], [[Rainer Maria Rilke\|Rilke]], [[Thomas Mann]] in Deutschland vermittelte Russlandbild sagen.		In [[François Guizot]]s ''Geschichte der europäischen Zivilisation'' (1828) kommt Russland nicht vor und auch [[Jules Michelet]] schloss Russland von der „wirklichen“ Geschichte aus.<ref>Vgl. Martin Malia: Russia Under Western Eyes. Cambridge/Mass. 1999, S. 102.</ref> Die Unterdrückung des polnischen Freiheitskampfes 1830 löste eine Solidarisierungswelle im restlichen Europa mit den gegen das Zarenreich aufbegehrenden Polen aus, die sich auf „vorgeformte Bilder russphober Publizistik“<ref>Dieter Groh: Russland und das Selbstverständnis Europas. Neuwied 1961, S. 189</ref> stützen konnte. 1835 hatte [[Alexis de Tocqueville]] in seinem Buch ''Über die Demokratie in Amerika'' die USA und Russland als Weltmächte gegenübergestellt, die einen Gegensatz von Demokratisierung und Freiheit einerseits und Zentralisation und Knechtschaft andererseits bildeten. Ein Jahr später wurde der ''Philosophische Brief'' von [[Pjotr Jakowlewitsch Tschaadajew]] gedruckt, in dem die konservativen Slavophilen den reformorientierten Westlern gegenübergestellt sind. Jutta Scherrer meinte, „die Slavophilen schufen in der Dichotomie Russland/Europa erstmals Selbst- und Fremdbilder von ‚wir‘ und ‚sie‘ (''my i oni''), vom 'Eigenem' und 'Fremden'.“ <ref>Scherrer a.a.O., unpag. (S. 10)</ref> 1843 erschien das Buch ''Russland im Jahr 1839'' von [[Astolphe de Custine]], das noch im gleichen Jahr ins Englische und Deutsche übersetzt wurde und zahlreiche Neuauflagen erlebte.<ref>Gekürzte Ausgabe: [[russische Schatten]]</ref> Custine, der durchaus mit Sympathien nach Russland gereist war, prägte desillusioniert das Bild von der dortigen despotischen Staatsform und einer versklavten, unterwürfigen Bevölkerung nachhaltig. Dagegen beschrieben [[Anatole Leroy-Beaulieu]]<ref>''L'Empire des tsars et les Russes''. 3 Bde., 1881-2 und 1889</ref> und [[Eugène-Melchior de Vogüé]]<ref>''Le Roman russe''. 1886</ref> ein Russland, das dem von Custine vollständig entgegengesetzt ist. Auch [[Jules Verne]]s Theaterstück ''Michel Strogoff'', das 1880 in Paris uraufgeführt wurde, trug zu einer Wende im französischen Russlandbild bei. Ähnliches lässt sich für das etwa über [[Friedrich Nietzsche\|Nietzsche]], [[Rainer Maria Rilke\|Rilke]], [[Thomas Mann]] in Deutschland vermittelte Russlandbild sagen.

	Während europäische Konservative in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts Russland eher als „Retter Europas“, als Hort legitimer Monarchie und Bewahrer christlicher Glaubenstradition sahen, wurde von das Bild Russlands als „Gendarme Europas“ von [[Liberalismus\|liberalen]] und linksrevolutionären Kreisen aufgegriffen und verbreitet, darunter auch von [[Karl Marx]] und [[Friedrich Engels]].<ref>[http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/geisteswissenschaften/geschichte-der-russophobie-weltfeind-im-osten-zur-geistigen-vorgeschichte-der-neocons-1679422.html Geschichte der Russophobie. Weltfeind im Osten - Zur geistigen Vorgeschichte der „Neocons“], [[FAZ]], 26. August 2008</ref> Es erschienen auch zahlreiche Pamphlete von Exil-Polen, die den „kulturlosen“ Russen gar eine [[Asien\|asiatisch]]-[[Turan (Mythologie)\|turanische]] Herkunft bescheinigten.<ref>Franciszek Duchinski: Peuples aryâs et tourans, agriculteurs et nomades: Necessité des réformes dans l'exposition de l'histoire des peuples Aryâs-Européens et Tourans, particulièrement des Slaves et des Moscovites. Paris 1864, S. 22.</ref>		Während europäische Konservative in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts Russland eher als „Retter Europas“, als Hort legitimer Monarchie und Bewahrer christlicher Glaubenstradition sahen, wurde von das Bild Russlands als „Gendarme Europas“ von [[Liberalismus\|liberalen]] und linksrevolutionären Kreisen aufgegriffen und verbreitet, darunter auch von [[Karl Marx]] und [[Friedrich Engels]].<ref>[http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/geisteswissenschaften/geschichte-der-russophobie-weltfeind-im-osten-zur-geistigen-vorgeschichte-der-neocons-1679422.html Geschichte der Russophobie. Weltfeind im Osten - Zur geistigen Vorgeschichte der „Neocons“], [[FAZ]], 26. August 2008</ref> Es erschienen auch zahlreiche Pamphlete von Exil-Polen, die den „kulturlosen“ Russen gar eine [[Asien\|asiatisch]]-[[Turan (Mythologie)\|turanische]] Herkunft bescheinigten.<ref>Franciszek Duchinski: Peuples aryâs et tourans, agriculteurs et nomades: Necessité des réformes dans l'exposition de l'histoire des peuples Aryâs-Européens et Tourans, particulièrement des Slaves et des Moscovites. Paris 1864, S. 22.</ref>

Bohumil Samuel Kecir: /* Kritik an einseitiger aktueller Russlandberichterstattung in Deutschland heute */

2015-11-14T19:20:40Z

Kritik an einseitiger aktueller Russlandberichterstattung in Deutschland heute

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	=== Kritik an einseitiger aktueller Russlandberichterstattung in Deutschland heute ===		=== Kritik an einseitiger aktueller Russlandberichterstattung in Deutschland heute ===
	Von Michail Gorbatschow wurde bemängelt, die [[Russlandberichterstattung in Deutschland]] sei teilweise ~~oder~~ überwiegend von einer ablehnenden Haltung und mangelnden Differenziertheit<ref>''Offener Brief von Michail Gorbatschow an die deutschen Medien'' [http://www.petersburger-dialog.de/offener-brief-von-michail-grobatschow-die-deutschen-medien]; Wenke Crudopf: ''Russland-Stereotypen in der deutschen Medienberichterstattung''. Arbeitspapiere des Osteuropa-Instituts der Freien Universität Berlin. 29/2000 [http://www.oei.fu-berlin.de/politik/publikationen/AP29.pdf].</ref> geprägt. Schwierigkeiten und Missverständnisse in der Korrespondententätigkeit kommen hinzu.<ref>Siehe dazu z. B. Juliane Inozemtsev: ''Teil des Rausches. Selbstkritisches von deutschen Osteuropa-Korrespondenten zur „Orangen Revolution“''. In: eurasisches Magazin vom 31. Juli 2008 [http://www.eurasischesmagazin.de/artikel/Teil-des-Rausches/20080707]</ref> Insbesondere der Fokus auf [[Wladimir Putin]] und die politischen Krisen Russlands in den westlichen Medien zeichne nach Ansicht einiger Kommentatoren ein schiefes Bild der tatsächlichen Verhältnisse in Russland.<ref>[http://derstandard.at/1363710414461/Die-deutsche-Russlandberichterstattung-verliert-an-Niveau Gastkommentar], www.derstandard.at, abgerufen am 11. August 2014.</ref><ref>[http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/mar/12/ukraine-western-media-coverages-bias-should-be-held-into-account ''Nobody can doubt the brutality of Putin’s Russia. But the way the Ukraine conflict is covered in the west should raise some questions''], www.theguardian.com, abgerufen am 11. August 2014.</ref>		Von Michail Gorbatschow wurde bemängelt, die [[Russlandberichterstattung in Deutschland]] sei teilweise bis überwiegend von einer ablehnenden Haltung und mangelnden Differenziertheit<ref>''Offener Brief von Michail Gorbatschow an die deutschen Medien'' [http://www.petersburger-dialog.de/offener-brief-von-michail-grobatschow-die-deutschen-medien]; Wenke Crudopf: ''Russland-Stereotypen in der deutschen Medienberichterstattung''. Arbeitspapiere des Osteuropa-Instituts der Freien Universität Berlin. 29/2000 [http://www.oei.fu-berlin.de/politik/publikationen/AP29.pdf].</ref> geprägt. Schwierigkeiten und Missverständnisse in der Korrespondententätigkeit kommen hinzu.<ref>Siehe dazu z. B. Juliane Inozemtsev: ''Teil des Rausches. Selbstkritisches von deutschen Osteuropa-Korrespondenten zur „Orangen Revolution“''. In: eurasisches Magazin vom 31. Juli 2008 [http://www.eurasischesmagazin.de/artikel/Teil-des-Rausches/20080707]</ref> Insbesondere der Fokus auf [[Wladimir Putin]] und die politischen Krisen Russlands in den westlichen Medien zeichne nach Ansicht einiger Kommentatoren ein schiefes Bild der tatsächlichen Verhältnisse in Russland.<ref>[http://derstandard.at/1363710414461/Die-deutsche-Russlandberichterstattung-verliert-an-Niveau Gastkommentar], www.derstandard.at, abgerufen am 11. August 2014.</ref><ref>[http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/mar/12/ukraine-western-media-coverages-bias-should-be-held-into-account ''Nobody can doubt the brutality of Putin’s Russia. But the way the Ukraine conflict is covered in the west should raise some questions''], www.theguardian.com, abgerufen am 11. August 2014.</ref>

	Der kontrovers diskutierte <ref>[http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-7925903.html ''Die Wirklichkeit ausgepfiffen''], Spiegel, 29. Juni 1998</ref><ref>Stephan Waitz: ''Wolfgang Wippermann: Stalins Mann in Berlin''. In: ef-magazin.de vom 16. Oktober 2007 [http://ef-magazin.de/2007/10/16/wolfgang-wippermann-stalins-mann-in-berlin]</ref><ref>[http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/rezensionen/2.1715/zweierlei-vergleich-1896354.html ''Zweierlei VergleichNationalsozialistische, stalinistische und realsozialistische Herrschaftspraxis''], FAZ, 21. Dezember 2009</ref> Historiker [[Wolfgang Wippermann]] stellt die These auf, alle westliche Medienberichterstattung sei von Gedankengut beeinflusst, das der russischen Selbstwahrnehmung „fundamental“ widerspräche.<ref>[http://www.neues-deutschland.de/artikel/927323.russophobie-reloaded-wir-und-krieg-und-frieden.html Russophobie Reloaded?], Wolfgang Wippermann in Neues Deutschland, abgerufen am 22. August 2014.</ref>		Der kontrovers diskutierte <ref>[http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-7925903.html ''Die Wirklichkeit ausgepfiffen''], Spiegel, 29. Juni 1998</ref><ref>Stephan Waitz: ''Wolfgang Wippermann: Stalins Mann in Berlin''. In: ef-magazin.de vom 16. Oktober 2007 [http://ef-magazin.de/2007/10/16/wolfgang-wippermann-stalins-mann-in-berlin]</ref><ref>[http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/rezensionen/2.1715/zweierlei-vergleich-1896354.html ''Zweierlei VergleichNationalsozialistische, stalinistische und realsozialistische Herrschaftspraxis''], FAZ, 21. Dezember 2009</ref> Historiker [[Wolfgang Wippermann]] stellt die These auf, alle westliche Medienberichterstattung sei von Gedankengut beeinflusst, das der russischen Selbstwahrnehmung „fundamental“ widerspräche.<ref>[http://www.neues-deutschland.de/artikel/927323.russophobie-reloaded-wir-und-krieg-und-frieden.html Russophobie Reloaded?], Wolfgang Wippermann in Neues Deutschland, abgerufen am 22. August 2014.</ref>

Bohumil Samuel Kecir: /* Kritische Einwände gegen Vorwürfe der Russophobie */

2015-11-14T19:17:56Z

Kritische Einwände gegen Vorwürfe der Russophobie

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	== Kritische Einwände gegen Vorwürfe der Russophobie ==		== Kritische Einwände gegen Vorwürfe der Russophobie ==
	Nach einem Bericht von CNN, der sich auf Angaben russischer Oppositioneller zu einer in Hinblick auf ihre Wirkungskraft und ~~ihr Ausmaß~~ freilich umstrittenen [[Troll-Armee\|organisierten Beeinflussung]] des Internets im Auftrag der russischen Regierung stützt, gehöre es angeblich zu den Aufgaben der sogenannten "russischen Staatspropaganda", jeden der Russophobie zu bezichtigen, der nicht mit der russischen Politik übereinstimme (''Accusation of Russophobia against everyone who disagrees with them'').<ref>[http://ireport.cnn.com/docs/DOC-233212 Internet brigades in Russia - "Web Brigade's"] CNN, 21. März 2009</ref>		Nach einem Bericht von CNN, der sich auf Angaben russischer Oppositioneller zu einer in Hinblick auf ihre Wirkungskraft und ihren Einfluss freilich umstrittenen [[Troll-Armee\|organisierten Beeinflussung]] des Internets im Auftrag der russischen Regierung stützt, gehöre es angeblich zu den Aufgaben der sogenannten "russischen Staatspropaganda", jeden der Russophobie zu bezichtigen, der nicht mit der russischen Politik übereinstimme (''Accusation of Russophobia against everyone who disagrees with them'').<ref>[http://ireport.cnn.com/docs/DOC-233212 Internet brigades in Russia - "Web Brigade's"] CNN, 21. März 2009</ref>

	Nach Ansicht mancher Autoren, sind die Argumentationen gegen Russophobie in Russland in [[Politische Rechte (Politik)\|politisch rechtsorientierten Kreisen]] verbreitet, werden auch gegen demokratische Reformbestrebungen eingesetzt und dienen dazu, Mythen über dem Fall der Sowjetunion zu konstruieren.<ref>Robert Horvath: ''The legacy of Soviet dissent: dissidents, democratisation and radical nationalism in Russia''. Psychology Press 2005. S. 262</ref> Das Konzept der Russophobie wurde ein integraler Bestandteil der [[Mythologie]] russischer Nationalisten<ref>Anatoly M. Khazanov: ''The nation-state in question'', 2003 Princeton University Press, Seiten 90,91 96–97 Kapitel „A State without a Nation? Russia after Empire“; „In the late 1980s and early 1990s, only russian nationalists used the bugaboo of Russophobia“</ref>.		Nach Ansicht mancher Autoren, sind die Argumentationen gegen Russophobie in Russland in [[Politische Rechte (Politik)\|politisch rechtsorientierten Kreisen]] verbreitet, werden auch gegen demokratische Reformbestrebungen eingesetzt und dienen dazu, Mythen über dem Fall der Sowjetunion zu konstruieren.<ref>Robert Horvath: ''The legacy of Soviet dissent: dissidents, democratisation and radical nationalism in Russia''. Psychology Press 2005. S. 262</ref> Das Konzept der Russophobie wurde ein integraler Bestandteil der [[Mythologie]] russischer Nationalisten<ref>Anatoly M. Khazanov: ''The nation-state in question'', 2003 Princeton University Press, Seiten 90,91 96–97 Kapitel „A State without a Nation? Russia after Empire“; „In the late 1980s and early 1990s, only russian nationalists used the bugaboo of Russophobia“</ref>.

Bohumil Samuel Kecir: /* Kritische Einwände gegen Vorwürfe der Russophobie */

2015-11-14T19:17:29Z

Kritische Einwände gegen Vorwürfe der Russophobie

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	== Kritische Einwände gegen Vorwürfe der Russophobie ==		== Kritische Einwände gegen Vorwürfe der Russophobie ==
	Nach einem Bericht von CNN, der sich auf Angaben russischer Oppositioneller zu einer in Hinblick auf ~~ihrer~~ Wirkungskraft und ihr Ausmaß freilich umstrittenen [[Troll-Armee\|organisierten Beeinflussung]] des Internets im Auftrag der russischen Regierung stützt, gehöre es angeblich zu den Aufgaben der sogenannten "russischen Staatspropaganda", jeden der Russophobie zu bezichtigen, der nicht mit der russischen Politik übereinstimme (''Accusation of Russophobia against everyone who disagrees with them'').<ref>[http://ireport.cnn.com/docs/DOC-233212 Internet brigades in Russia - "Web Brigade's"] CNN, 21. März 2009</ref>		Nach einem Bericht von CNN, der sich auf Angaben russischer Oppositioneller zu einer in Hinblick auf ihre Wirkungskraft und ihr Ausmaß freilich umstrittenen [[Troll-Armee\|organisierten Beeinflussung]] des Internets im Auftrag der russischen Regierung stützt, gehöre es angeblich zu den Aufgaben der sogenannten "russischen Staatspropaganda", jeden der Russophobie zu bezichtigen, der nicht mit der russischen Politik übereinstimme (''Accusation of Russophobia against everyone who disagrees with them'').<ref>[http://ireport.cnn.com/docs/DOC-233212 Internet brigades in Russia - "Web Brigade's"] CNN, 21. März 2009</ref>

	Nach Ansicht mancher Autoren, sind die Argumentationen gegen Russophobie in Russland in [[Politische Rechte (Politik)\|politisch rechtsorientierten Kreisen]] verbreitet, werden auch gegen demokratische Reformbestrebungen eingesetzt und dienen dazu, Mythen über dem Fall der Sowjetunion zu konstruieren.<ref>Robert Horvath: ''The legacy of Soviet dissent: dissidents, democratisation and radical nationalism in Russia''. Psychology Press 2005. S. 262</ref> Das Konzept der Russophobie wurde ein integraler Bestandteil der [[Mythologie]] russischer Nationalisten<ref>Anatoly M. Khazanov: ''The nation-state in question'', 2003 Princeton University Press, Seiten 90,91 96–97 Kapitel „A State without a Nation? Russia after Empire“; „In the late 1980s and early 1990s, only russian nationalists used the bugaboo of Russophobia“</ref>.		Nach Ansicht mancher Autoren, sind die Argumentationen gegen Russophobie in Russland in [[Politische Rechte (Politik)\|politisch rechtsorientierten Kreisen]] verbreitet, werden auch gegen demokratische Reformbestrebungen eingesetzt und dienen dazu, Mythen über dem Fall der Sowjetunion zu konstruieren.<ref>Robert Horvath: ''The legacy of Soviet dissent: dissidents, democratisation and radical nationalism in Russia''. Psychology Press 2005. S. 262</ref> Das Konzept der Russophobie wurde ein integraler Bestandteil der [[Mythologie]] russischer Nationalisten<ref>Anatoly M. Khazanov: ''The nation-state in question'', 2003 Princeton University Press, Seiten 90,91 96–97 Kapitel „A State without a Nation? Russia after Empire“; „In the late 1980s and early 1990s, only russian nationalists used the bugaboo of Russophobia“</ref>.

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	Antirussische Auffassungen kamen im 19. Jahrhundert in Frankreich auf. Während die europäische [[Aufklärung]] insgesamt ein positives Verhältnis zu Russland hatte,<ref>[[Gottfried Wilhelm Leibniz\|Leibniz]], der [[Peter der Große\|Zar Peter I.]] mehrfach getroffen hatte, rühmte Russland als ''tabula rasa'', wo man unzählige Fehler Westeuropas vermeiden könne. [[Charles de Secondat, Baron de Montesquieu\|Montesquieu]] dagegen bezeichnete den Zaren, der seine Reformen mit tyrannischen Methoden durchsetzte, als „größten Barbaren der Menschheit“. [[Voltaire]] wiederum pries denselben in seiner „Geschichte des russischen Reichs unter Peter dem Großen’’. [[Johann Gottfried Herder\|Herder]] sah in Russland einen künftigen Träger europäischer Kultur. „Die Europäisierung des russischen Hofes und die Erziehung des russischen Adels, der die französische Sprache und französische Sitten übernahm, wurde im 18. Jahrhundert mit Wohlwollen zur Kenntnis genommen. Doch aufmerksamen Besuchern Russlands, deren Zahl seit dem 18. Jahrhundert ständig zunahm, fiel der enorme Abgrund zwischen der analphabetischen bäuerlichen Masse und der gebildeten Minderheit auf, der in Europa nichts Vergleichbares hatte.“ (Scherrer a.a.O., unpag. (S. 5))</ref> betrachtete Napoléon Bonaparte die Russen als [[russische Rückständigkeit\|rückständige Barbaren]], die seinen liberalen und revolutionären Ideen im Wege stünden.<ref name="McNally">McNally, Raymond. The origins of Russophobia in France 1812-1830. In: The American Slavic and East European Review 17 (1958), S. 173-189</ref> Einige Autoren fassen die Respektlosigkeit französischer Soldaten während des [[Russlandfeldzug 1812\|Russlandfeldzugs 1812]] gegenüber der russischen Zivilbevölkerung und Kultur als Beleg für eine besondere Russenfeindlichkeit auf.<ref name="McNally"/> Die französischen Truppen plünderten aber auch in anderen eroberten Gebieten Klöster und Kirchen, nutzten sie als Pferdeställe oder Militärlager. Vor seinem Abzug aus [[Moskau]] versuchte Napoléon die Türme des [[Moskauer Kreml]]s sprengen zu lassen. Nach der französischen Niederlage gab es weiter eine ablehnende Haltung gegenüber den Russen. [[Astolphe de Custine]] bereiste das [[Russisches Kaiserreich\|Russische Kaiserreich]] in den 1830er Jahren und hinterließ eine Reisebeschreibung, die eine scharfe Kritik der Autokratie und des Lebens im zeitgenössischen Russland enthielt.		Antirussische Auffassungen kamen im 19. Jahrhundert in Frankreich auf. Während die europäische [[Aufklärung]] insgesamt ein positives Verhältnis zu Russland hatte,<ref>[[Gottfried Wilhelm Leibniz\|Leibniz]], der [[Peter der Große\|Zar Peter I.]] mehrfach getroffen hatte, rühmte Russland als ''tabula rasa'', wo man unzählige Fehler Westeuropas vermeiden könne. [[Charles de Secondat, Baron de Montesquieu\|Montesquieu]] dagegen bezeichnete den Zaren, der seine Reformen mit tyrannischen Methoden durchsetzte, als „größten Barbaren der Menschheit“. [[Voltaire]] wiederum pries denselben in seiner „Geschichte des russischen Reichs unter Peter dem Großen’’. [[Johann Gottfried Herder\|Herder]] sah in Russland einen künftigen Träger europäischer Kultur. „Die Europäisierung des russischen Hofes und die Erziehung des russischen Adels, der die französische Sprache und französische Sitten übernahm, wurde im 18. Jahrhundert mit Wohlwollen zur Kenntnis genommen. Doch aufmerksamen Besuchern Russlands, deren Zahl seit dem 18. Jahrhundert ständig zunahm, fiel der enorme Abgrund zwischen der analphabetischen bäuerlichen Masse und der gebildeten Minderheit auf, der in Europa nichts Vergleichbares hatte.“ (Scherrer a.a.O., unpag. (S. 5))</ref> betrachtete Napoléon Bonaparte die Russen als [[russische Rückständigkeit\|rückständige Barbaren]], die seinen liberalen und revolutionären Ideen im Wege stünden.<ref name="McNally">McNally, Raymond. The origins of Russophobia in France 1812-1830. In: The American Slavic and East European Review 17 (1958), S. 173-189</ref> Einige Autoren fassen die Respektlosigkeit französischer Soldaten während des [[Russlandfeldzug 1812\|Russlandfeldzugs 1812]] gegenüber der russischen Zivilbevölkerung und Kultur als Beleg für eine besondere Russenfeindlichkeit auf.<ref name="McNally"/> Die französischen Truppen plünderten aber auch in anderen eroberten Gebieten Klöster und Kirchen, nutzten sie als Pferdeställe oder Militärlager. Vor seinem Abzug aus [[Moskau]] versuchte Napoléon die Türme des [[Moskauer Kreml]]s sprengen zu lassen. Nach der französischen Niederlage gab es weiter eine ablehnende Haltung gegenüber den Russen. [[Astolphe de Custine]] bereiste das [[Russisches Kaiserreich\|Russische Kaiserreich]] in den 1830er Jahren und hinterließ eine Reisebeschreibung, die eine scharfe Kritik der Autokratie und des Lebens im zeitgenössischen Russland enthielt.

	In [[François Guizot]]s ''Geschichte der europäischen Zivilisation'' (1828) kommt Russland nicht vor und auch [[Jules Michelet]] schloss Russland von der „wirklichen“ Geschichte aus.<ref>Vgl. Martin Malia: Russia Under Western Eyes. Cambridge/Mass. 1999, S. 102.</ref> Die Unterdrückung des polnischen Freiheitskampfes 1830 löste eine Solidarisierungswelle in Europa mit den gegen das ~~Zarenregieme~~ aufbegehrenden Polen aus, die sich auf „vorgeformte Bilder russphober Publizistik“<ref>Dieter Groh: Russland und das Selbstverständnis Europas. Neuwied 1961, S. 189</ref> stützen konnte. 1835 hatte [[Alexis de Tocqueville]] in seinem Buch ''Über die Demokratie in Amerika'' die USA und Russland als Weltmächte gegenübergestellt, die einen Gegensatz von Demokratisierung und Freiheit einerseits und Zentralisation und Knechtschaft andererseits bildeten. Ein Jahr später wurde der ''Philosophische Brief'' von [[Pjotr Jakowlewitsch Tschaadajew]] gedruckt, in dem die konservativen Slavophilen den reformorientierten Westlern gegenübergestellt sind. Jutta Scherrer meinte, „die Slavophilen schufen in der Dichotomie Russland/Europa erstmals Selbst- und Fremdbilder von ‚wir‘ und ‚sie‘ (''my i oni''), vom 'Eigenem' und 'Fremden'.“ <ref>Scherrer a.a.O., unpag. (S. 10)</ref> 1843 erschien das Buch ''Russland im Jahr 1839'' von [[Astolphe de Custine]], das noch im gleichen Jahr ins Englische und Deutsche übersetzt wurde und zahlreiche Neuauflagen erlebte.<ref>Gekürzte Ausgabe: [[russische Schatten]]</ref> Custine, der durchaus mit Sympathien nach Russland gereist war, prägte desillusioniert das Bild von der dortigen despotischen Staatsform und einer versklavten, unterwürfigen Bevölkerung nachhaltig. Dagegen beschrieben [[Anatole Leroy-Beaulieu]]<ref>''L'Empire des tsars et les Russes''. 3 Bde., 1881-2 und 1889</ref> und [[Eugène-Melchior de Vogüé]]<ref>''Le Roman russe''. 1886</ref> ein Russland, das dem von Custine vollständig entgegengesetzt ist. Auch [[Jules Verne]]s Theaterstück ''Michel Strogoff'', das 1880 in Paris uraufgeführt wurde, trug zu einer Wende im französischen Russlandbild bei. Ähnliches lässt sich für das etwa über [[Friedrich Nietzsche\|Nietzsche]], [[Rainer Maria Rilke\|Rilke]], [[Thomas Mann]] in Deutschland vermittelte Russlandbild sagen.		In [[François Guizot]]s ''Geschichte der europäischen Zivilisation'' (1828) kommt Russland nicht vor und auch [[Jules Michelet]] schloss Russland von der „wirklichen“ Geschichte aus.<ref>Vgl. Martin Malia: Russia Under Western Eyes. Cambridge/Mass. 1999, S. 102.</ref> Die Unterdrückung des polnischen Freiheitskampfes 1830 löste eine Solidarisierungswelle im restlichen Europa mit den gegen das Zarenreich aufbegehrenden Polen aus, die sich auf „vorgeformte Bilder russphober Publizistik“<ref>Dieter Groh: Russland und das Selbstverständnis Europas. Neuwied 1961, S. 189</ref> stützen konnte. 1835 hatte [[Alexis de Tocqueville]] in seinem Buch ''Über die Demokratie in Amerika'' die USA und Russland als Weltmächte gegenübergestellt, die einen Gegensatz von Demokratisierung und Freiheit einerseits und Zentralisation und Knechtschaft andererseits bildeten. Ein Jahr später wurde der ''Philosophische Brief'' von [[Pjotr Jakowlewitsch Tschaadajew]] gedruckt, in dem die konservativen Slavophilen den reformorientierten Westlern gegenübergestellt sind. Jutta Scherrer meinte, „die Slavophilen schufen in der Dichotomie Russland/Europa erstmals Selbst- und Fremdbilder von ‚wir‘ und ‚sie‘ (''my i oni''), vom 'Eigenem' und 'Fremden'.“ <ref>Scherrer a.a.O., unpag. (S. 10)</ref> 1843 erschien das Buch ''Russland im Jahr 1839'' von [[Astolphe de Custine]], das noch im gleichen Jahr ins Englische und Deutsche übersetzt wurde und zahlreiche Neuauflagen erlebte.<ref>Gekürzte Ausgabe: [[russische Schatten]]</ref> Custine, der durchaus mit Sympathien nach Russland gereist war, prägte desillusioniert das Bild von der dortigen despotischen Staatsform und einer versklavten, unterwürfigen Bevölkerung nachhaltig. Dagegen beschrieben [[Anatole Leroy-Beaulieu]]<ref>''L'Empire des tsars et les Russes''. 3 Bde., 1881-2 und 1889</ref> und [[Eugène-Melchior de Vogüé]]<ref>''Le Roman russe''. 1886</ref> ein Russland, das dem von Custine vollständig entgegengesetzt ist. Auch [[Jules Verne]]s Theaterstück ''Michel Strogoff'', das 1880 in Paris uraufgeführt wurde, trug zu einer Wende im französischen Russlandbild bei. Ähnliches lässt sich für das etwa über [[Friedrich Nietzsche\|Nietzsche]], [[Rainer Maria Rilke\|Rilke]], [[Thomas Mann]] in Deutschland vermittelte Russlandbild sagen.

	Während europäische Konservative in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts Russland eher als „Retter Europas“, als Hort legitimer Monarchie und Bewahrer christlicher Glaubenstradition sahen, wurde von das Bild Russlands als „Gendarme Europas“ von [[Liberalismus\|liberalen]] und linksrevolutionären Kreisen aufgegriffen und verbreitet, darunter auch von [[Karl Marx]] und [[Friedrich Engels]].<ref>[http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/geisteswissenschaften/geschichte-der-russophobie-weltfeind-im-osten-zur-geistigen-vorgeschichte-der-neocons-1679422.html Geschichte der Russophobie. Weltfeind im Osten - Zur geistigen Vorgeschichte der „Neocons“], [[FAZ]], 26. August 2008</ref> Es erschienen auch zahlreiche Pamphlete von Exil-Polen, die den „kulturlosen“ Russen gar eine [[Asien\|asiatisch]]-[[Turan (Mythologie)\|turanische]] Herkunft bescheinigten.<ref>Franciszek Duchinski: Peuples aryâs et tourans, agriculteurs et nomades: Necessité des réformes dans l'exposition de l'histoire des peuples Aryâs-Européens et Tourans, particulièrement des Slaves et des Moscovites. Paris 1864, S. 22.</ref>		Während europäische Konservative in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts Russland eher als „Retter Europas“, als Hort legitimer Monarchie und Bewahrer christlicher Glaubenstradition sahen, wurde von das Bild Russlands als „Gendarme Europas“ von [[Liberalismus\|liberalen]] und linksrevolutionären Kreisen aufgegriffen und verbreitet, darunter auch von [[Karl Marx]] und [[Friedrich Engels]].<ref>[http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/geisteswissenschaften/geschichte-der-russophobie-weltfeind-im-osten-zur-geistigen-vorgeschichte-der-neocons-1679422.html Geschichte der Russophobie. Weltfeind im Osten - Zur geistigen Vorgeschichte der „Neocons“], [[FAZ]], 26. August 2008</ref> Es erschienen auch zahlreiche Pamphlete von Exil-Polen, die den „kulturlosen“ Russen gar eine [[Asien\|asiatisch]]-[[Turan (Mythologie)\|turanische]] Herkunft bescheinigten.<ref>Franciszek Duchinski: Peuples aryâs et tourans, agriculteurs et nomades: Necessité des réformes dans l'exposition de l'histoire des peuples Aryâs-Européens et Tourans, particulièrement des Slaves et des Moscovites. Paris 1864, S. 22.</ref>