Semiotik - Versionsgeschichte

P. Parsons: /* Vorgeschichte: Antike, Mittelalter und frühe Neuzeit */

2024-09-20T16:03:46Z

Vorgeschichte: Antike, Mittelalter und frühe Neuzeit

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	=== Vorgeschichte: Antike, Mittelalter und frühe Neuzeit ===		=== Vorgeschichte: Antike, Mittelalter und frühe Neuzeit ===
	Bereits bei den [[Vorsokratiker]]n, [[Sophisten]] und [[Platon]] findet man semiotische Untersuchungen.<ref>Klaus Oehler: ''Idee und Grundriß der Peirceschen Semiotik.'' In: M. Krampen et al. (Hrsg.): Die Welt als Zeichen, Berlin 1981, S. 17.</ref> [[Aristoteles]] hat sie in seinen logischen und rhetorischen Schriften zu einem ersten System der Semiotik zusammengefasst und erweitert. Er behandelt die Zeichen als eine Dreiecksbeziehung zwischen dem Zeichen selbst (dem gesprochenen Wort), dem Bezeichneten (einem Gegenstand) und einer Vorstellung in der Seele. Ein gesprochenes Wort wie „Tisch“ ruft nach Aristoteles in der Seele desjenigen, der dieses Wort hört oder spricht, die Vorstellung eines Tisches hervor. Diese Vorstellung steht in einer von Aristoteles nicht näher erläuterten Abbildbeziehung zum jeweils bezeichneten Gegenstand. Mündliche Zeichen (Worte) sind für Aristoteles vorrangig gegenüber schriftlichen Zeichen, da letztere nur auf mündliche Zeichen verwiesen:		Bereits bei den [[Vorsokratiker]]n, [[Sophisten]] und [[Platon]] findet man semiotische Untersuchungen.<ref>Klaus Oehler: ''Idee und Grundriß der Peirceschen Semiotik.'' In: M. Krampen et al. (Hrsg.): Die Welt als Zeichen, Berlin 1981, S. 17.</ref> [[Aristoteles]] hat sie in seinen logischen und [[Rhetorik\|rhetorischen]] Schriften zu einem ersten System der Semiotik zusammengefasst und erweitert. Er behandelt die Zeichen als eine Dreiecksbeziehung zwischen dem Zeichen selbst (dem gesprochenen Wort), dem Bezeichneten (einem Gegenstand) und einer Vorstellung in der Seele. Ein gesprochenes Wort wie „Tisch“ ruft nach Aristoteles in der Seele desjenigen, der dieses Wort hört oder spricht, die Vorstellung eines Tisches hervor. Diese Vorstellung steht in einer von Aristoteles nicht näher erläuterten Abbildbeziehung zum jeweils bezeichneten Gegenstand. Mündliche Zeichen (Worte) sind für Aristoteles vorrangig gegenüber schriftlichen Zeichen, da letztere nur auf mündliche Zeichen verwiesen:

	{{Zitat\|Die gesprochenen Worte sind die Zeichen von Vorstellungen in der Seele und die geschriebenen Worte sind die Zeichen von gesprochenen Worten. So wie nun die Schriftzeichen nicht bei allen Menschen dieselben sind, so sind auch die Worte nicht bei allen Menschen dieselben; aber die Vorstellungen in der Rede, deren unmittelbare Zeichen die Worte sind, sind bei allen Menschen dieselben und eben so sind die Gegenstände überall dieselben, von welchen diese Vorstellungen die Abbilder sind.\|Aristoteles, Peri hermeneias, Erstes Kapitel}}		{{Zitat\|Die gesprochenen Worte sind die Zeichen von Vorstellungen in der Seele und die geschriebenen Worte sind die Zeichen von gesprochenen Worten. So wie nun die Schriftzeichen nicht bei allen Menschen dieselben sind, so sind auch die Worte nicht bei allen Menschen dieselben; aber die Vorstellungen in der Rede, deren unmittelbare Zeichen die Worte sind, sind bei allen Menschen dieselben und eben so sind die Gegenstände überall dieselben, von welchen diese Vorstellungen die Abbilder sind.\|Aristoteles, Peri hermeneias, Erstes Kapitel}}
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	Wie später Peirce ordnet Aristoteles die Semiotik in die Logik ([[Organon (Aristoteles)\|Organon]]) ein.		Wie später Peirce ordnet Aristoteles die Semiotik in die Logik ([[Organon (Aristoteles)\|Organon]]) ein.

	Der Ausdruck ''semeiotikon meros'' (semiotischer Teil) bezeichnet in der Medizin der Antike die Wissenschaft der Symptome und der Diagnostik (Demetrios von Apameia, Galen, Pseudo-Galen) und findet in einigen stoischen Texten auch in [[Epistemologie\|erkenntnistheoretischen]] Zusammenhängen Verwendung. In lateinischen Übersetzungen von Galen wird ''semeiotikon meros'' wiedergegeben als ''pars semiotica''.<ref>Venedig 1490, hier n. Meier-Oeser, l.c., 602.</ref> Im ''Thesaurus graecae linguae'' von [[Henri Stephanus]] (1572 u.ö.) wird dafür ''Semeiotiké'' verwendet und dies erklärt als jener Teil der Medizin, welcher die Unterschiede und (Bezeichnungs-)Vermögen aller Zeichen behandelt.<ref>Pars est Medicinae, signorum omnium differentias et vires expendens, hier n. Meier-Oeser, l.c.</ref>		Der Ausdruck ''semeiotikon meros'' (semiotischer Teil) bezeichnet in der Medizin der Antike die Wissenschaft der Symptome und der Diagnostik ([[Demetrios von Apameia]], [[Galen]], Pseudo-Galen) und findet in einigen [[Stoa\|stoischen]] Texten auch in [[Epistemologie\|erkenntnistheoretischen]] Zusammenhängen Verwendung. In lateinischen Übersetzungen von Galen wird ''semeiotikon meros'' wiedergegeben als ''pars semiotica''.<ref>Venedig 1490, hier n. Meier-Oeser, l.c., 602.</ref> Im ''Thesaurus graecae linguae'' von [[Henri Stephanus]] (1572 u.ö.) wird dafür ''Semeiotiké'' verwendet und dies erklärt als jener Teil der Medizin, welcher die Unterschiede und (Bezeichnungs-)Vermögen aller Zeichen behandelt.<ref>Pars est Medicinae, signorum omnium differentias et vires expendens, hier n. Meier-Oeser, l.c.</ref>

	Zeichen- und Bedeutungslehren findet man auch bei den ~~[[Stoa\|~~Stoikern]], zum Beispiel bei [[Diogenes von Babylon]]. Ihm zufolge ist die Äußerung eines Menschen körperlich und wird durch die Vernunft artikuliert und ausgedrückt. Sie ist darin verschieden von den tierischen Lauten, die nur Luft sind, welche durch Instinkt hervorgebracht werden. Als verstehbare Rede (logos) gilt ihm eine Äußerung, die etwas bedeutet.<ref>Vgl. Diogenes Laertius 7, 55f.</ref>		Zeichen- und Bedeutungslehren findet man auch bei den Stoikern, zum Beispiel bei [[Diogenes von Babylon]]. Ihm zufolge ist die Äußerung eines Menschen körperlich und wird durch die Vernunft artikuliert und ausgedrückt. Sie ist darin verschieden von den tierischen Lauten, die nur Luft sind, welche durch Instinkt hervorgebracht werden. Als verstehbare Rede (logos) gilt ihm eine Äußerung, die etwas bedeutet.<ref>Vgl. Diogenes Laertius 7, 55f.</ref>

	Auch epikureische Philosophen wie [[Philodemos von Gadara]] (um 110–40 v. Chr.) diskutieren Aspekte von Zeichen, Bedeutungen und deren Relationen, insbesondere analoge und induktive Relationen.		Auch epikureische Philosophen wie [[Philodemos von Gadara]] (um 110–40 v. Chr.) diskutieren Aspekte von Zeichen, Bedeutungen und deren Relationen, insbesondere analoge und induktive Relationen.

Wenn es nur einmal so ganz stille wäre: /* Ferdinand de Saussure (1857–1913) */

2024-08-30T21:24:50Z

Ferdinand de Saussure (1857–1913)

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	==== Ferdinand de Saussure (1857–1913) ====		==== Ferdinand de Saussure (1857–1913) ====
	Die – weder eindeutige noch unumstrittene – Zeichentheorie de Saussures gilt als „grundlegend“ und „bedeutsam“ für die Entwicklung der modernen Semiotik (in Europa), genauer wohl für die sprachwissenschaftlichen (linguistischen) Zeichentheorien, die „praktisch alle“<ref name="Studienbuch Linguistik S. 30">Linke, Angelika; Markus Nussbaumer; Paul R. Portmann: ''Studienbuch Linguistik.'' – 5. Auflage. - Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, S. 30.</ref> auf das ''~~bilaterale~~ Zeichen'' im Sinne von de Saussure zurückgehen sollen.		Die – weder eindeutige noch unumstrittene – Zeichentheorie de Saussures gilt als „grundlegend“ und „bedeutsam“ für die Entwicklung der modernen Semiotik (in Europa), genauer wohl für die sprachwissenschaftlichen (linguistischen) Zeichentheorien, die „praktisch alle“<ref name="Studienbuch Linguistik S. 30">Linke, Angelika; Markus Nussbaumer; Paul R. Portmann: ''Studienbuch Linguistik.'' – 5. Auflage. - Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, S. 30.</ref> auf das ''[[bilateral]]e Zeichen'' im Sinne von de Saussure zurückgehen sollen.

	De Saussure verwendet den Ausdruck ''Zeichen'' mehrdeutig, was auch zu verschiedenen Interpretationen Anlass gibt. Nach einer Lesart versteht er das Zeichen psychologisch,<ref>So wohl Busse, Dietrich: ''Semantik.'' W. Fink, Paderborn 2009 (UTB 3280), S. 27.</ref> nach einer anderen Lesart nicht nur psychologisch.<ref>Linke, Angelika; Markus Nussbaumer; Paul R. Portmann: ''Studienbuch Linguistik.'' – 5. Auflage. - Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, S. 31.</ref>		De Saussure verwendet den Ausdruck ''Zeichen'' mehrdeutig, was auch zu verschiedenen Interpretationen Anlass gibt. Nach einer Lesart versteht er das Zeichen psychologisch,<ref>So wohl Busse, Dietrich: ''Semantik.'' W. Fink, Paderborn 2009 (UTB 3280), S. 27.</ref> nach einer anderen Lesart nicht nur psychologisch.<ref>Linke, Angelika; Markus Nussbaumer; Paul R. Portmann: ''Studienbuch Linguistik.'' – 5. Auflage. - Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, S. 31.</ref>

Fmrauch: /* Vorgeschichte: Antike, Mittelalter und frühe Neuzeit */ wer soll die vielen roten hier erstellen - das ist wirklich eine Zumutung

2024-05-30T13:13:24Z

Vorgeschichte: Antike, Mittelalter und frühe Neuzeit: wer soll die vielen roten hier erstellen - das ist wirklich eine Zumutung

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	Bereits bei den [[Vorsokratiker]]n, [[Sophisten]] und [[Platon]] findet man semiotische Untersuchungen.<ref>Klaus Oehler: ''Idee und Grundriß der Peirceschen Semiotik.'' In: M. Krampen et al. (Hrsg.): Die Welt als Zeichen, Berlin 1981, S. 17.</ref> [[Aristoteles]] hat sie in seinen logischen und rhetorischen Schriften zu einem ersten System der Semiotik zusammengefasst und erweitert. Er behandelt die Zeichen als eine Dreiecksbeziehung zwischen dem Zeichen selbst (dem gesprochenen Wort), dem Bezeichneten (einem Gegenstand) und einer Vorstellung in der Seele. Ein gesprochenes Wort wie „Tisch“ ruft nach Aristoteles in der Seele desjenigen, der dieses Wort hört oder spricht, die Vorstellung eines Tisches hervor. Diese Vorstellung steht in einer von Aristoteles nicht näher erläuterten Abbildbeziehung zum jeweils bezeichneten Gegenstand. Mündliche Zeichen (Worte) sind für Aristoteles vorrangig gegenüber schriftlichen Zeichen, da letztere nur auf mündliche Zeichen verwiesen:		Bereits bei den [[Vorsokratiker]]n, [[Sophisten]] und [[Platon]] findet man semiotische Untersuchungen.<ref>Klaus Oehler: ''Idee und Grundriß der Peirceschen Semiotik.'' In: M. Krampen et al. (Hrsg.): Die Welt als Zeichen, Berlin 1981, S. 17.</ref> [[Aristoteles]] hat sie in seinen logischen und rhetorischen Schriften zu einem ersten System der Semiotik zusammengefasst und erweitert. Er behandelt die Zeichen als eine Dreiecksbeziehung zwischen dem Zeichen selbst (dem gesprochenen Wort), dem Bezeichneten (einem Gegenstand) und einer Vorstellung in der Seele. Ein gesprochenes Wort wie „Tisch“ ruft nach Aristoteles in der Seele desjenigen, der dieses Wort hört oder spricht, die Vorstellung eines Tisches hervor. Diese Vorstellung steht in einer von Aristoteles nicht näher erläuterten Abbildbeziehung zum jeweils bezeichneten Gegenstand. Mündliche Zeichen (Worte) sind für Aristoteles vorrangig gegenüber schriftlichen Zeichen, da letztere nur auf mündliche Zeichen verwiesen:

	{{Zitat\|Die gesprochenen Worte sind die Zeichen von Vorstellungen in der Seele und die geschriebenen Worte sind die Zeichen von gesprochenen Worten. So wie nun die Schriftzeichen nicht bei allen Menschen dieselben sind, so sind auch die Worte nicht bei allen Menschen dieselben; aber die Vorstellungen in der Rede, deren unmittelbare Zeichen die Worte sind, sind bei allen Menschen dieselben und eben so sind die Gegenstände überall dieselben, von welchen diese Vorstellungen die Abbilder sind.\|Aristoteles, ~~[[De interpretatione\|~~Peri hermeneias]], Erstes Kapitel}}		{{Zitat\|Die gesprochenen Worte sind die Zeichen von Vorstellungen in der Seele und die geschriebenen Worte sind die Zeichen von gesprochenen Worten. So wie nun die Schriftzeichen nicht bei allen Menschen dieselben sind, so sind auch die Worte nicht bei allen Menschen dieselben; aber die Vorstellungen in der Rede, deren unmittelbare Zeichen die Worte sind, sind bei allen Menschen dieselben und eben so sind die Gegenstände überall dieselben, von welchen diese Vorstellungen die Abbilder sind.\|Aristoteles, Peri hermeneias, Erstes Kapitel}}

	Wie später Peirce ordnet Aristoteles die Semiotik in die Logik ([[Organon (Aristoteles)\|Organon]]) ein.		Wie später Peirce ordnet Aristoteles die Semiotik in die Logik ([[Organon (Aristoteles)\|Organon]]) ein.

Fmrauch: /* Geschichte */

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Geschichte

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	== Geschichte ==		== Geschichte ==
	Zwar wird über den Gegenstandsbereich der Semiotik seit der Antike debattiert, eine eigenständige Disziplin entwickelt sich aber erst mit den Studien von [[Charles Sanders Peirce]] ab Ende des 19. Jahrhunderts. Moderne Klassiker der Semiotik sind gleichzeitig oft Leitfiguren ~~der~~ [[Strukturalismus\|~~strukturalistischen~~]] Linguistik und Philosophie, allen voran [[Ferdinand de Saussure]] und [[Roland Barthes]]. Diese bezeichnen ihre Zeichentheorien auch als ~~„[[Semiologie]]“~~. Nach wie vor stehen sich unterschiedliche Ansätze gegenüber.		Zwar wird über den Gegenstandsbereich der Semiotik seit der [[Antike]] debattiert, eine eigenständige Disziplin entwickelt sich aber erst mit den Studien von [[Charles Sanders Peirce]] ab Ende des 19. Jahrhunderts. Moderne Klassiker der Semiotik sind gleichzeitig oft Leitfiguren einer als [[Strukturalismus\|strukturalistisch]] bezeichneten [[Linguistik]] und [[Philosophie]], allen voran [[Ferdinand de Saussure]] und [[Roland Barthes]]. Diese bezeichnen ihre Zeichentheorien auch als „Semiologie“. Nach wie vor stehen sich unterschiedliche Ansätze gegenüber.

	=== Vorgeschichte: Antike, Mittelalter und frühe Neuzeit ===		=== Vorgeschichte: Antike, Mittelalter und frühe Neuzeit ===

Fmrauch am 30. Mai 2024 um 13:09 Uhr

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	'''Semiotik''' (von {{grS}} σημεῖον ''sēmeĩon'' ‚[[Zeichen]]‘, ‚[[Signal]]‘), manchmal auch ''Zeichentheorie'', ist die [[Wissenschaft]], die sich mit [[Zeichensystem]]en aller Art befasst (z. B. [[Bild]]erschrift]], [[Gestik]], [[Formel]]n, [[Sprache]], [[Verkehrszeichen]]). Sie dient unter anderem in verschiedenen [[Geisteswissenschaft\|Geistes-]], [[Kulturwissenschaft\|Kultur-]], [[Wirtschaftswissenschaft\|Wirtschafts-]] und [[Sozialwissenschaften]] als [[Hilfswissenschaft]].		'''Semiotik''' (von {{grS}} σημεῖον ''sēmeĩon'' ‚[[Zeichen]]‘, ‚[[Signal]]‘), manchmal auch ''Zeichentheorie'', ist die [[Wissenschaft]], die sich mit [[Zeichensystem]]en aller Art befasst (z. B. [[Bild]]erschrift, [[Gestik]], [[Formel]]n, [[Sprache]], [[Verkehrszeichen]]). Sie dient unter anderem in verschiedenen [[Geisteswissenschaft\|Geistes-]], [[Kulturwissenschaft\|Kultur-]], [[Wirtschaftswissenschaft\|Wirtschafts-]] und [[Sozialwissenschaften]] als [[Hilfswissenschaft]].

	== Geschichte ==		== Geschichte ==

Fmrauch: zu viele rote

2024-05-30T13:09:06Z

zu viele rote

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	'''Semiotik''' (von {{grS}} σημεῖον ''sēmeĩon'' ‚[[Zeichen]]‘, ‚[[Signal]]‘), manchmal auch ''Zeichentheorie'', ist die [[Wissenschaft]], die sich mit [[Zeichensystem]]en aller Art befasst (z. B. [[~~Bilderschrift~~]], [[Gestik]], [[Formel]]n, [[Sprache]], [[Verkehrszeichen]]). Sie dient unter anderem in verschiedenen [[Geisteswissenschaft\|Geistes-]], [[Kulturwissenschaft\|Kultur-]], [[Wirtschaftswissenschaft\|Wirtschafts-]] und [[Sozialwissenschaften]] als [[Hilfswissenschaft]].		'''Semiotik''' (von {{grS}} σημεῖον ''sēmeĩon'' ‚[[Zeichen]]‘, ‚[[Signal]]‘), manchmal auch ''Zeichentheorie'', ist die [[Wissenschaft]], die sich mit [[Zeichensystem]]en aller Art befasst (z. B. [[Bild]]erschrift]], [[Gestik]], [[Formel]]n, [[Sprache]], [[Verkehrszeichen]]). Sie dient unter anderem in verschiedenen [[Geisteswissenschaft\|Geistes-]], [[Kulturwissenschaft\|Kultur-]], [[Wirtschaftswissenschaft\|Wirtschafts-]] und [[Sozialwissenschaften]] als [[Hilfswissenschaft]].

	== Geschichte ==		== Geschichte ==

Fmrauch: manche Menschen scheinen Fremdwörter zu lieben

2024-05-30T12:44:12Z

manche Menschen scheinen Fremdwörter zu lieben

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	[[Kategorie:Semiotik\| ]]		[[Kategorie:Semiotik\| ]]
			[[Kategorie:Fremdwort (griechisch)]]
	{{PPA-Gold\|N=1}}		{{PPA-Gold\|N=1}}

Fmrauch: und alles aus der Wikipedia geklaut !

2024-05-30T12:43:12Z

und alles aus der Wikipedia geklaut !

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	[[Kategorie:Semiotik\| ]]		[[Kategorie:Semiotik\| ]]
	{{PPA-Gold}}		{{PPA-Gold\|N=1}}

OberKorrektor: besser so

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besser so

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	'''Semiotik''' (von {{grS}} σημεῖον ''sēmeĩon'' ‚[[Zeichen]]‘, ‚[[Signal]]‘), manchmal auch ''Zeichentheorie'', ist die [[Wissenschaft]], die sich mit [[Zeichensystem]]en aller Art befasst (z. B. [[Bilderschrift]], [[Gestik]], [[Formel]]n, [[Sprache]], [[Verkehrszeichen]]). Sie ~~findet~~ unter anderem in verschiedenen [[Geisteswissenschaft\|Geistes-]], [[Kulturwissenschaft\|Kultur-]], [[Wirtschaftswissenschaft\|Wirtschafts-]] und [[Sozialwissenschaften]] ~~Anwendung~~.		'''Semiotik''' (von {{grS}} σημεῖον ''sēmeĩon'' ‚[[Zeichen]]‘, ‚[[Signal]]‘), manchmal auch ''Zeichentheorie'', ist die [[Wissenschaft]], die sich mit [[Zeichensystem]]en aller Art befasst (z. B. [[Bilderschrift]], [[Gestik]], [[Formel]]n, [[Sprache]], [[Verkehrszeichen]]). Sie dient unter anderem in verschiedenen [[Geisteswissenschaft\|Geistes-]], [[Kulturwissenschaft\|Kultur-]], [[Wirtschaftswissenschaft\|Wirtschafts-]] und [[Sozialwissenschaften]] als [[Hilfswissenschaft]].

	== Geschichte ==		== Geschichte ==

OberKorrektor: Links usw. angepasst

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Links usw. angepasst

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	'''Semiotik''' (von {{grS}} σημεῖον ''sēmeĩon'' ‚[[Zeichen]]‘, ‚[[Signal]]‘), manchmal auch ''Zeichentheorie'', ist die [[Wissenschaft]], die sich mit [[Zeichensystem]]en aller Art befasst (z. B. [[Bilderschrift]], [[Gestik]], [[Formel]]n, [[Sprache]], [[Verkehrszeichen]]). Sie findet unter anderem in verschiedenen [[Geisteswissenschaft\|Geistes-]], [[Kulturwissenschaft\|Kultur-]], [[~~Wirtschaftswissenschaften~~\|Wirtschafts-]] und [[Sozialwissenschaften]] Anwendung.		'''Semiotik''' (von {{grS}} σημεῖον ''sēmeĩon'' ‚[[Zeichen]]‘, ‚[[Signal]]‘), manchmal auch ''Zeichentheorie'', ist die [[Wissenschaft]], die sich mit [[Zeichensystem]]en aller Art befasst (z. B. [[Bilderschrift]], [[Gestik]], [[Formel]]n, [[Sprache]], [[Verkehrszeichen]]). Sie findet unter anderem in verschiedenen [[Geisteswissenschaft\|Geistes-]], [[Kulturwissenschaft\|Kultur-]], [[Wirtschaftswissenschaft\|Wirtschafts-]] und [[Sozialwissenschaften]] Anwendung.

	== Geschichte ==		== Geschichte ==