Teufel - Versionsgeschichte

Fmrauch: /* Bibel und Christentum */

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Bibel und Christentum

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	==Bibel und Christentum==		==Bibel und Christentum==
	[[File:Nächtliches Gespräch mit dem Teufel.jpg\|miniatur\|''Nächtliches Gespräch mit dem Teufel'', Bild in [[Collin de Plancy]]s ''Le diable peint par lui-mêmé'', Paris 1825]]		[[File:Nächtliches Gespräch mit dem Teufel.jpg\|miniatur\|''Nächtliches Gespräch mit dem Teufel'', Bild in [[Collin de Plancy]]s ''Le diable peint par lui-mêmé'', Paris 1825]]
	Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] wird der Teufel als Person mehrfach beschrieben. Er wird durch die [[Schlange]] symbolisiert, die sich in das Paradies schleicht und den Menschen verführt, vom «[[Baum der Erkenntnis]]» zu essen. Diese Gleichsetzung wird im [[Neues Testament\|Neuen Testament]] in {{B\|Offb\|12\|9}} wieder aufgegriffen, dort wird aus der Schlange ein [[Drache (Mythologie)\|Drache]]. Nach christlicher Vorstellung war er ein gegen Gott rebellierender [[Engel]], der von den [[Erzengel]]n ''Gabriel, Uriel, Raphael, Michael'' und deren Heerscharen als ''Satan'' in den Abgrund gestürzt wurde. So berichtet es das [[Apokryphen\|apokryphe]] [[Henoch\|Buch Henoch]].<ref>Hans Biedermann - ''Dämonen, Geister, dunkle Götter'', Bindlach: Gondrom Verlag S 193 ISBN 3-8112-1008-4</ref> Im alttestamentarischen [[Hiob\|Buch Hiob]] erscheint er dagegen als einer der Söhne Gottes und erhebt Anklage gegen den gesetzestreuen [[Hiob]]. Er behauptet, dieser wäre seinem Schöpfer nur deshalb ergeben, weil er persönlichen Nutzen daraus zöge. Entstünden ihm Nachteile, würde er abfallen. Daraufhin erhält Satan von Gott die Erlaubnis zuerst den Besitz Hiobs zu zerstören und dann dessen [[Gesundheit]]. Hiob verflucht nicht den Herrn, wie von Satan behauptet, aber beharrt seinen herbeigeeilten Freunden gegenüber auf seiner Schuldlosigkeit. Diese wollen das nicht glauben und nennen sein Verhalten anmaßend. Schließlich erscheint jedoch Gott in einem Sandsturm, tadelt Hiobs Freunde, da diese falsch geredet hätten und belohnt Hiob für seine Treue.~~<ref>[http://www.bibleserver.com/#/text/LUT/Hiob1 Das Buch Hiob (Bibleserver, Luther 1984)]</ref>~~		Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] wird der Teufel als Person mehrfach beschrieben. Er wird durch die [[Schlange]] symbolisiert, die sich in das Paradies schleicht und den Menschen verführt, vom «[[Baum der Erkenntnis]]» zu essen. Diese Gleichsetzung wird im [[Neues Testament\|Neuen Testament]] in {{B\|Offb\|12\|9}} wieder aufgegriffen, dort wird aus der Schlange ein [[Drache (Mythologie)\|Drache]]. Nach christlicher Vorstellung war er ein gegen Gott rebellierender [[Engel]], der von den [[Erzengel]]n ''Gabriel, Uriel, Raphael, Michael'' und deren Heerscharen als ''Satan'' in den Abgrund gestürzt wurde. So berichtet es das [[Apokryphen\|apokryphe]] [[Henoch\|Buch Henoch]].<ref>Hans Biedermann - ''Dämonen, Geister, dunkle Götter'', Bindlach: Gondrom Verlag S 193 ISBN 3-8112-1008-4</ref> Im alttestamentarischen [[Hiob\|Buch Hiob]] erscheint er dagegen als einer der Söhne Gottes und erhebt Anklage gegen den gesetzestreuen Hiob. Er behauptet, dieser wäre seinem Schöpfer nur deshalb ergeben, weil er persönlichen Nutzen daraus zöge. Entstünden ihm Nachteile, würde er abfallen. Daraufhin erhält Satan von Gott die Erlaubnis zuerst den Besitz Hiobs zu zerstören und dann dessen [[Gesundheit]]. Hiob verflucht nicht den Herrn, wie von Satan behauptet, aber beharrt seinen herbeigeeilten Freunden gegenüber auf seiner Schuldlosigkeit. Diese wollen das nicht glauben und nennen sein Verhalten anmaßend. Schließlich erscheint jedoch Gott in einem Sandsturm, tadelt Hiobs Freunde, da diese falsch geredet hätten und belohnt Hiob für seine Treue.

	[[Bild:Hexensabbat.png\|thumb\|Szene aus einem Hexensabbat: Eine [[Hexe]] küsst den Teufel auf das Gesäß. Holzschnitt von 1608]]		[[Bild:Hexensabbat.png\|thumb\|Szene aus einem Hexensabbat: Eine [[Hexe]] küsst den Teufel auf das Gesäß. Holzschnitt von 1608]]

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	#Im [[Polytheismus]] ist der Teufel nur einer von vielen übernatürlichen Wesen		#Im [[Polytheismus]] ist der Teufel nur einer von vielen übernatürlichen Wesen

	Die dem Teufel im [[Mittelalter]] verliehenen Attribute wie Bocksfüße, Schwanz und Hörner dürften allgemein von antiken [[Satyr]]en herstammen und speziell vom griechischen Hirtengott [[Pan]], dem Sohn des [[Hermes]]. Auch Pan hatte bereits eine dunkle „teuflische“ Seite, da er mit seinem durchdringenden Schrei die sprichwörtliche „panische Angst“ auslöste.<ref>''Dämonen, Geister, dunkle Götter'' S. 163</ref> Andere häufige Attribute sind Vogelfüße und [[Fledermaus]]flügel, manchmal tritt er auch komplett in Tiergestalt auf, etwa als Bock oder Kater. Er soll Teufelsmessen (Schwarze Messen) und [[~~Hexensabatt~~]]e veranstaltet haben, bei denen es dann zu sexuellen Ausschweifungen kam. Solche Veranstaltungen werden als eine Umkehrung oder zumindest Lächerlichmachung christlicher Riten gedeutet.<ref>Hans-Jürgen Wolf – ''Geschichte der Hexenprozesse'', Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft 1998 S. 991 ff ISBN 3-930656-90-6</ref>		Die dem Teufel im [[Mittelalter]] verliehenen Attribute wie Bocksfüße, Schwanz und Hörner dürften allgemein von antiken [[Satyr]]en herstammen und speziell vom griechischen Hirtengott [[Pan]], dem Sohn des [[Hermes]]. Auch Pan hatte bereits eine dunkle „teuflische“ Seite, da er mit seinem durchdringenden Schrei die sprichwörtliche „panische Angst“ auslöste.<ref>''Dämonen, Geister, dunkle Götter'' S. 163</ref> Andere häufige Attribute sind Vogelfüße und [[Fledermaus]]flügel, manchmal tritt er auch komplett in Tiergestalt auf, etwa als Bock oder Kater. Er soll Teufelsmessen (Schwarze Messen) und [[Hexensabat]]e veranstaltet haben, bei denen es dann zu sexuellen Ausschweifungen kam. Solche Veranstaltungen werden als eine Umkehrung oder zumindest Lächerlichmachung christlicher Riten gedeutet.<ref>Hans-Jürgen Wolf – ''Geschichte der Hexenprozesse'', Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft 1998 S. 991 ff ISBN 3-930656-90-6</ref>

	==Bibel und Christentum==		==Bibel und Christentum==

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2024-04-21T10:00:00Z

Bibel und Christentum: Link angepasst

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	==Bibel und Christentum==		==Bibel und Christentum==
	[[File:Nächtliches Gespräch mit dem Teufel.jpg\|miniatur\|''Nächtliches Gespräch mit dem Teufel'', Bild in [[Collin de Plancy]]s ''Le diable peint par lui-mêmé'', Paris 1825]]		[[File:Nächtliches Gespräch mit dem Teufel.jpg\|miniatur\|''Nächtliches Gespräch mit dem Teufel'', Bild in [[Collin de Plancy]]s ''Le diable peint par lui-mêmé'', Paris 1825]]
	Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] wird der Teufel als Person mehrfach beschrieben. Er wird durch die [[Schlange]] symbolisiert, die sich in das Paradies schleicht und den Menschen verführt, vom «[[Baum der Erkenntnis]]» zu essen. Diese Gleichsetzung wird im [[Neues Testament\|Neuen Testament]] in {{B\|Offb\|12\|9}} wieder aufgegriffen, dort wird aus der Schlange ein [[Drache]]. Nach christlicher Vorstellung war er ein gegen Gott rebellierender [[Engel]], der von den [[Erzengel]]n ''Gabriel, Uriel, Raphael, Michael'' und deren Heerscharen als ''Satan'' in den Abgrund gestürzt wurde. So berichtet es das [[Apokryphen\|apokryphe]] [[Henoch\|Buch Henoch]].<ref>Hans Biedermann - ''Dämonen, Geister, dunkle Götter'', Bindlach: Gondrom Verlag S 193 ISBN 3-8112-1008-4</ref> Im alttestamentarischen [[Hiob\|Buch Hiob]] erscheint er dagegen als einer der Söhne Gottes und erhebt Anklage gegen den gesetzestreuen [[Hiob]]. Er behauptet, dieser wäre seinem Schöpfer nur deshalb ergeben, weil er persönlichen Nutzen daraus zöge. Entstünden ihm Nachteile, würde er abfallen. Daraufhin erhält Satan von Gott die Erlaubnis zuerst den Besitz Hiobs zu zerstören und dann dessen [[Gesundheit]]. Hiob verflucht nicht den Herrn, wie von Satan behauptet, aber beharrt seinen herbeigeeilten Freunden gegenüber auf seiner Schuldlosigkeit. Diese wollen das nicht glauben und nennen sein Verhalten anmaßend. Schließlich erscheint jedoch Gott in einem Sandsturm, tadelt Hiobs Freunde, da diese falsch geredet hätten und belohnt Hiob für seine Treue.<ref>[http://www.bibleserver.com/#/text/LUT/Hiob1 Das Buch Hiob (Bibleserver, Luther 1984)]</ref>		Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] wird der Teufel als Person mehrfach beschrieben. Er wird durch die [[Schlange]] symbolisiert, die sich in das Paradies schleicht und den Menschen verführt, vom «[[Baum der Erkenntnis]]» zu essen. Diese Gleichsetzung wird im [[Neues Testament\|Neuen Testament]] in {{B\|Offb\|12\|9}} wieder aufgegriffen, dort wird aus der Schlange ein [[Drache (Mythologie)\|Drache]]. Nach christlicher Vorstellung war er ein gegen Gott rebellierender [[Engel]], der von den [[Erzengel]]n ''Gabriel, Uriel, Raphael, Michael'' und deren Heerscharen als ''Satan'' in den Abgrund gestürzt wurde. So berichtet es das [[Apokryphen\|apokryphe]] [[Henoch\|Buch Henoch]].<ref>Hans Biedermann - ''Dämonen, Geister, dunkle Götter'', Bindlach: Gondrom Verlag S 193 ISBN 3-8112-1008-4</ref> Im alttestamentarischen [[Hiob\|Buch Hiob]] erscheint er dagegen als einer der Söhne Gottes und erhebt Anklage gegen den gesetzestreuen [[Hiob]]. Er behauptet, dieser wäre seinem Schöpfer nur deshalb ergeben, weil er persönlichen Nutzen daraus zöge. Entstünden ihm Nachteile, würde er abfallen. Daraufhin erhält Satan von Gott die Erlaubnis zuerst den Besitz Hiobs zu zerstören und dann dessen [[Gesundheit]]. Hiob verflucht nicht den Herrn, wie von Satan behauptet, aber beharrt seinen herbeigeeilten Freunden gegenüber auf seiner Schuldlosigkeit. Diese wollen das nicht glauben und nennen sein Verhalten anmaßend. Schließlich erscheint jedoch Gott in einem Sandsturm, tadelt Hiobs Freunde, da diese falsch geredet hätten und belohnt Hiob für seine Treue.<ref>[http://www.bibleserver.com/#/text/LUT/Hiob1 Das Buch Hiob (Bibleserver, Luther 1984)]</ref>

	[[Bild:Hexensabbat.png\|thumb\|Szene aus einem Hexensabbat: Eine [[Hexe]] küsst den Teufel auf das Gesäß. Holzschnitt von 1608]]		[[Bild:Hexensabbat.png\|thumb\|Szene aus einem Hexensabbat: Eine [[Hexe]] küsst den Teufel auf das Gesäß. Holzschnitt von 1608]]

Fmrauch: /* Bibel und Christentum */ Drache

2024-04-21T09:59:02Z

Bibel und Christentum: Drache

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	==Bibel und Christentum==		==Bibel und Christentum==
	[[File:Nächtliches Gespräch mit dem Teufel.jpg\|miniatur\|''Nächtliches Gespräch mit dem Teufel'', Bild in [[Collin de Plancy]]s ''Le diable peint par lui-mêmé'', Paris 1825]]		[[File:Nächtliches Gespräch mit dem Teufel.jpg\|miniatur\|''Nächtliches Gespräch mit dem Teufel'', Bild in [[Collin de Plancy]]s ''Le diable peint par lui-mêmé'', Paris 1825]]
	Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] wird der Teufel als Person mehrfach beschrieben. Er wird durch die [[Schlange]] symbolisiert, die sich in das Paradies schleicht und den Menschen verführt, vom «[[Baum der Erkenntnis]]» zu essen. Diese Gleichsetzung wird im [[Neues Testament\|Neuen Testament]] in {{B\|Offb\|12\|9}} wieder aufgegriffen. Nach christlicher Vorstellung war er ein gegen Gott rebellierender [[Engel]], der von den [[Erzengel]]n ''Gabriel, Uriel, Raphael, Michael'' und deren Heerscharen als ''Satan'' in den Abgrund gestürzt wurde. So berichtet es das [[Apokryphen\|apokryphe]] [[Henoch\|Buch Henoch]].<ref>Hans Biedermann - ''Dämonen, Geister, dunkle Götter'', Bindlach: Gondrom Verlag S 193 ISBN 3-8112-1008-4</ref> Im alttestamentarischen [[Hiob\|Buch Hiob]] erscheint er dagegen als einer der Söhne Gottes und erhebt Anklage gegen den gesetzestreuen [[Hiob]]. Er behauptet, dieser wäre seinem Schöpfer nur deshalb ergeben, weil er persönlichen Nutzen daraus zöge. Entstünden ihm Nachteile, würde er abfallen. Daraufhin erhält Satan von Gott die Erlaubnis zuerst den Besitz Hiobs zu zerstören und dann dessen [[Gesundheit]]. Hiob verflucht nicht den Herrn, wie von Satan behauptet, aber beharrt seinen herbeigeeilten Freunden gegenüber auf seiner Schuldlosigkeit. Diese wollen das nicht glauben und nennen sein Verhalten anmaßend. Schließlich erscheint jedoch Gott in einem Sandsturm, tadelt Hiobs Freunde, da diese falsch geredet hätten und belohnt Hiob für seine Treue.<ref>[http://www.bibleserver.com/#/text/LUT/Hiob1 Das Buch Hiob (Bibleserver, Luther 1984)]</ref>		Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] wird der Teufel als Person mehrfach beschrieben. Er wird durch die [[Schlange]] symbolisiert, die sich in das Paradies schleicht und den Menschen verführt, vom «[[Baum der Erkenntnis]]» zu essen. Diese Gleichsetzung wird im [[Neues Testament\|Neuen Testament]] in {{B\|Offb\|12\|9}} wieder aufgegriffen, dort wird aus der Schlange ein [[Drache]]. Nach christlicher Vorstellung war er ein gegen Gott rebellierender [[Engel]], der von den [[Erzengel]]n ''Gabriel, Uriel, Raphael, Michael'' und deren Heerscharen als ''Satan'' in den Abgrund gestürzt wurde. So berichtet es das [[Apokryphen\|apokryphe]] [[Henoch\|Buch Henoch]].<ref>Hans Biedermann - ''Dämonen, Geister, dunkle Götter'', Bindlach: Gondrom Verlag S 193 ISBN 3-8112-1008-4</ref> Im alttestamentarischen [[Hiob\|Buch Hiob]] erscheint er dagegen als einer der Söhne Gottes und erhebt Anklage gegen den gesetzestreuen [[Hiob]]. Er behauptet, dieser wäre seinem Schöpfer nur deshalb ergeben, weil er persönlichen Nutzen daraus zöge. Entstünden ihm Nachteile, würde er abfallen. Daraufhin erhält Satan von Gott die Erlaubnis zuerst den Besitz Hiobs zu zerstören und dann dessen [[Gesundheit]]. Hiob verflucht nicht den Herrn, wie von Satan behauptet, aber beharrt seinen herbeigeeilten Freunden gegenüber auf seiner Schuldlosigkeit. Diese wollen das nicht glauben und nennen sein Verhalten anmaßend. Schließlich erscheint jedoch Gott in einem Sandsturm, tadelt Hiobs Freunde, da diese falsch geredet hätten und belohnt Hiob für seine Treue.<ref>[http://www.bibleserver.com/#/text/LUT/Hiob1 Das Buch Hiob (Bibleserver, Luther 1984)]</ref>

	[[Bild:Hexensabbat.png\|thumb\|Szene aus einem Hexensabbat: Eine [[Hexe]] küsst den Teufel auf das Gesäß. Holzschnitt von 1608]]		[[Bild:Hexensabbat.png\|thumb\|Szene aus einem Hexensabbat: Eine [[Hexe]] küsst den Teufel auf das Gesäß. Holzschnitt von 1608]]

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2024-04-21T09:56:13Z

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	~~{{Inuse}}~~

	[[File:Devil-1.jpg\|miniatur\|Teufel bzw. Satan in einem Gemälde des 21. Jahrhunderts]]		[[File:Devil-1.jpg\|miniatur\|Teufel bzw. Satan in einem Gemälde des 21. Jahrhunderts]]
	Der '''Teufel''' (von [[althochdeutsch]] ''tiufal'' {{ELSalt\|Διάβολος}} ''Diábolos'' = Verleumder) ist der Gegenspieler [[Gott]]es. In vielen [[Religion]]en und Kulturen wird er als [[dämon]]isches Wesen, das nur Böses wünscht und tut, bezeichnet. Aus der Sicht einiger [[Weltanschauung]]en will der Teufel aber den Menschen helfen und ihnen die [[Freiheit]] geben. Die traditionelle [[Christentum\|christliche]] Bezeichnung '''Satan''' ist von [[hebräisch]] שָׂטָן (śātáān) abgeleitet und bedeutet Feind, Widersacher, Verfolger. Die kirchen[[latein]]ische Variante lautet ''Satanās'', die [[arabisch]]e ''Scheitān''.		Der '''Teufel''' (von [[althochdeutsch]] ''tiufal'' {{ELSalt\|Διάβολος}} ''Diábolos'' = Verleumder) ist der Gegenspieler [[Gott]]es. In vielen [[Religion]]en und Kulturen wird er als [[dämon]]isches Wesen, das nur Böses wünscht und tut, bezeichnet. Aus der Sicht einiger [[Weltanschauung]]en will der Teufel aber den Menschen helfen und ihnen die [[Freiheit]] geben. Die traditionelle [[Christentum\|christliche]] Bezeichnung '''Satan''' ist von [[hebräisch]] שָׂטָן (śātáān) abgeleitet und bedeutet Feind, Widersacher, Verfolger. Die kirchen[[latein]]ische Variante lautet ''Satanās'', die [[arabisch]]e ''Scheitān''.
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	Die dem Teufel im [[Mittelalter]] verliehenen Attribute wie Bocksfüße, Schwanz und Hörner dürften allgemein von antiken [[Satyr]]en herstammen und speziell vom griechischen Hirtengott [[Pan]], dem Sohn des [[Hermes]]. Auch Pan hatte bereits eine dunkle „teuflische“ Seite, da er mit seinem durchdringenden Schrei die sprichwörtliche „panische Angst“ auslöste.<ref>''Dämonen, Geister, dunkle Götter'' S. 163</ref> Andere häufige Attribute sind Vogelfüße und [[Fledermaus]]flügel, manchmal tritt er auch komplett in Tiergestalt auf, etwa als Bock oder Kater. Er soll Teufelsmessen (Schwarze Messen) und [[Hexensabatt]]e veranstaltet haben, bei denen es dann zu sexuellen Ausschweifungen kam. Solche Veranstaltungen werden als eine Umkehrung oder zumindest Lächerlichmachung christlicher Riten gedeutet.<ref>Hans-Jürgen Wolf – ''Geschichte der Hexenprozesse'', Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft 1998 S. 991 ff ISBN 3-930656-90-6</ref>		Die dem Teufel im [[Mittelalter]] verliehenen Attribute wie Bocksfüße, Schwanz und Hörner dürften allgemein von antiken [[Satyr]]en herstammen und speziell vom griechischen Hirtengott [[Pan]], dem Sohn des [[Hermes]]. Auch Pan hatte bereits eine dunkle „teuflische“ Seite, da er mit seinem durchdringenden Schrei die sprichwörtliche „panische Angst“ auslöste.<ref>''Dämonen, Geister, dunkle Götter'' S. 163</ref> Andere häufige Attribute sind Vogelfüße und [[Fledermaus]]flügel, manchmal tritt er auch komplett in Tiergestalt auf, etwa als Bock oder Kater. Er soll Teufelsmessen (Schwarze Messen) und [[Hexensabatt]]e veranstaltet haben, bei denen es dann zu sexuellen Ausschweifungen kam. Solche Veranstaltungen werden als eine Umkehrung oder zumindest Lächerlichmachung christlicher Riten gedeutet.<ref>Hans-Jürgen Wolf – ''Geschichte der Hexenprozesse'', Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft 1998 S. 991 ff ISBN 3-930656-90-6</ref>

	==Christentum==		==Bibel und Christentum==
	[[File:Nächtliches Gespräch mit dem Teufel.jpg\|miniatur\|''Nächtliches Gespräch mit dem Teufel'', Bild in [[Collin de Plancy]]s ''Le diable peint par lui-mêmé'', Paris 1825]]		[[File:Nächtliches Gespräch mit dem Teufel.jpg\|miniatur\|''Nächtliches Gespräch mit dem Teufel'', Bild in [[Collin de Plancy]]s ''Le diable peint par lui-mêmé'', Paris 1825]]
	Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] wird der Teufel als Person mehrfach beschrieben. Er wird durch die [[Schlange]] symbolisiert, die sich in das Paradies schleicht und den Menschen verführt, vom «[[Baum der Erkenntnis]]» zu essen. Diese Gleichsetzung wird im [[Neues Testament\|Neuen Testament]] in {{B\|Offb\|12\|9}} wieder aufgegriffen. Nach christlicher Vorstellung war er ein gegen Gott rebellierender [[Engel]], der von den [[Erzengel]]n ''Gabriel, Uriel, Raphael, Michael'' und deren Heerscharen als ''Satan'' in den Abgrund gestürzt wurde. So berichtet es das [[Apokryphen\|apokryphe]] [[Henoch\|Buch Henoch]].<ref>Hans Biedermann - ''Dämonen, Geister, dunkle Götter'', Bindlach: Gondrom Verlag S 193 ISBN 3-8112-1008-4</ref> Im alttestamentarischen [[Hiob\|Buch Hiob]] erscheint er dagegen als einer der Söhne Gottes und erhebt Anklage gegen den gesetzestreuen [[Hiob]]. Er behauptet, dieser wäre seinem Schöpfer nur deshalb ergeben, weil er persönlichen Nutzen daraus zöge. Entstünden ihm Nachteile, würde er abfallen. Daraufhin erhält Satan von Gott die Erlaubnis zuerst den Besitz Hiobs zu zerstören und dann dessen [[Gesundheit]]. Hiob verflucht nicht den Herrn, wie von Satan behauptet, aber beharrt seinen herbeigeeilten Freunden gegenüber auf seiner Schuldlosigkeit. Diese wollen das nicht glauben und nennen sein Verhalten anmaßend. Schließlich erscheint jedoch Gott in einem Sandsturm, tadelt Hiobs Freunde, da diese falsch geredet hätten und belohnt Hiob für seine Treue.<ref>[http://www.bibleserver.com/#/text/LUT/Hiob1 Das Buch Hiob (Bibleserver, Luther 1984)]</ref>		Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] wird der Teufel als Person mehrfach beschrieben. Er wird durch die [[Schlange]] symbolisiert, die sich in das Paradies schleicht und den Menschen verführt, vom «[[Baum der Erkenntnis]]» zu essen. Diese Gleichsetzung wird im [[Neues Testament\|Neuen Testament]] in {{B\|Offb\|12\|9}} wieder aufgegriffen. Nach christlicher Vorstellung war er ein gegen Gott rebellierender [[Engel]], der von den [[Erzengel]]n ''Gabriel, Uriel, Raphael, Michael'' und deren Heerscharen als ''Satan'' in den Abgrund gestürzt wurde. So berichtet es das [[Apokryphen\|apokryphe]] [[Henoch\|Buch Henoch]].<ref>Hans Biedermann - ''Dämonen, Geister, dunkle Götter'', Bindlach: Gondrom Verlag S 193 ISBN 3-8112-1008-4</ref> Im alttestamentarischen [[Hiob\|Buch Hiob]] erscheint er dagegen als einer der Söhne Gottes und erhebt Anklage gegen den gesetzestreuen [[Hiob]]. Er behauptet, dieser wäre seinem Schöpfer nur deshalb ergeben, weil er persönlichen Nutzen daraus zöge. Entstünden ihm Nachteile, würde er abfallen. Daraufhin erhält Satan von Gott die Erlaubnis zuerst den Besitz Hiobs zu zerstören und dann dessen [[Gesundheit]]. Hiob verflucht nicht den Herrn, wie von Satan behauptet, aber beharrt seinen herbeigeeilten Freunden gegenüber auf seiner Schuldlosigkeit. Diese wollen das nicht glauben und nennen sein Verhalten anmaßend. Schließlich erscheint jedoch Gott in einem Sandsturm, tadelt Hiobs Freunde, da diese falsch geredet hätten und belohnt Hiob für seine Treue.<ref>[http://www.bibleserver.com/#/text/LUT/Hiob1 Das Buch Hiob (Bibleserver, Luther 1984)]</ref>

Fmrauch: /* Christentum */ Titel des Bildes

2024-04-21T09:54:39Z

Christentum: Titel des Bildes

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	==Christentum==		==Christentum==
	[[File:Nächtliches Gespräch mit dem Teufel.jpg\|miniatur\|~~Frontispiz~~ in Collin de ~~Plancys~~ ''Le diable peint par lui-mêmé'', Paris 1825]]		[[File:Nächtliches Gespräch mit dem Teufel.jpg\|miniatur\|''Nächtliches Gespräch mit dem Teufel'', Bild in [[Collin de Plancy]]s ''Le diable peint par lui-mêmé'', Paris 1825]]
	Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] wird der Teufel als Person mehrfach beschrieben. Er wird durch die [[Schlange]] symbolisiert, die sich in das Paradies schleicht und den Menschen verführt, vom «[[Baum der Erkenntnis]]» zu essen. Diese Gleichsetzung wird im [[Neues Testament\|Neuen Testament]] in {{B\|Offb\|12\|9}} wieder aufgegriffen. Nach christlicher Vorstellung war er ein gegen Gott rebellierender [[Engel]], der von den [[Erzengel]]n ''Gabriel, Uriel, Raphael, Michael'' und deren Heerscharen als ''Satan'' in den Abgrund gestürzt wurde. So berichtet es das [[Apokryphen\|apokryphe]] [[Henoch\|Buch Henoch]].<ref>Hans Biedermann - ''Dämonen, Geister, dunkle Götter'', Bindlach: Gondrom Verlag S 193 ISBN 3-8112-1008-4</ref> Im alttestamentarischen [[Hiob\|Buch Hiob]] erscheint er dagegen als einer der Söhne Gottes und erhebt Anklage gegen den gesetzestreuen [[Hiob]]. Er behauptet, dieser wäre seinem Schöpfer nur deshalb ergeben, weil er persönlichen Nutzen daraus zöge. Entstünden ihm Nachteile, würde er abfallen. Daraufhin erhält Satan von Gott die Erlaubnis zuerst den Besitz Hiobs zu zerstören und dann dessen [[Gesundheit]]. Hiob verflucht nicht den Herrn, wie von Satan behauptet, aber beharrt seinen herbeigeeilten Freunden gegenüber auf seiner Schuldlosigkeit. Diese wollen das nicht glauben und nennen sein Verhalten anmaßend. Schließlich erscheint jedoch Gott in einem Sandsturm, tadelt Hiobs Freunde, da diese falsch geredet hätten und belohnt Hiob für seine Treue.<ref>[http://www.bibleserver.com/#/text/LUT/Hiob1 Das Buch Hiob (Bibleserver, Luther 1984)]</ref>		Im [[Altes Testament\|Alten Testament]] wird der Teufel als Person mehrfach beschrieben. Er wird durch die [[Schlange]] symbolisiert, die sich in das Paradies schleicht und den Menschen verführt, vom «[[Baum der Erkenntnis]]» zu essen. Diese Gleichsetzung wird im [[Neues Testament\|Neuen Testament]] in {{B\|Offb\|12\|9}} wieder aufgegriffen. Nach christlicher Vorstellung war er ein gegen Gott rebellierender [[Engel]], der von den [[Erzengel]]n ''Gabriel, Uriel, Raphael, Michael'' und deren Heerscharen als ''Satan'' in den Abgrund gestürzt wurde. So berichtet es das [[Apokryphen\|apokryphe]] [[Henoch\|Buch Henoch]].<ref>Hans Biedermann - ''Dämonen, Geister, dunkle Götter'', Bindlach: Gondrom Verlag S 193 ISBN 3-8112-1008-4</ref> Im alttestamentarischen [[Hiob\|Buch Hiob]] erscheint er dagegen als einer der Söhne Gottes und erhebt Anklage gegen den gesetzestreuen [[Hiob]]. Er behauptet, dieser wäre seinem Schöpfer nur deshalb ergeben, weil er persönlichen Nutzen daraus zöge. Entstünden ihm Nachteile, würde er abfallen. Daraufhin erhält Satan von Gott die Erlaubnis zuerst den Besitz Hiobs zu zerstören und dann dessen [[Gesundheit]]. Hiob verflucht nicht den Herrn, wie von Satan behauptet, aber beharrt seinen herbeigeeilten Freunden gegenüber auf seiner Schuldlosigkeit. Diese wollen das nicht glauben und nennen sein Verhalten anmaßend. Schließlich erscheint jedoch Gott in einem Sandsturm, tadelt Hiobs Freunde, da diese falsch geredet hätten und belohnt Hiob für seine Treue.<ref>[http://www.bibleserver.com/#/text/LUT/Hiob1 Das Buch Hiob (Bibleserver, Luther 1984)]</ref>

Fmrauch: /* Christentum */ der Absatz passt nicht zur Überschrift

2024-04-21T09:45:05Z

Christentum: der Absatz passt nicht zur Überschrift

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	#[[Dualismus\|Dualistische]] Modelle laufen im Prinzip auf die Konstruktion von zwei übernatürlichen Mächten hinaus. Die eine Macht ist nur Gut und für das Böse auf der Welt nicht verantwortlich. Die andere Macht repräsentiert das absolut Böse und ist für das Elend auf der Welt verantwortlich. Durch diese Konstruktion ist der gute Gott von der Verantwortung für das Böse auf der Welt entbunden. Meist wird die böse Macht als weniger mächtig als der gute Gott und diesem teilweise auch weisunggebunden oder sogar unterworfen dargestellt. Auch wird häufig betont, dass die Macht des Bösen zeitlich beschränkt sei und am Ende der Zeiten vorbei sei.		#[[Dualismus\|Dualistische]] Modelle laufen im Prinzip auf die Konstruktion von zwei übernatürlichen Mächten hinaus. Die eine Macht ist nur Gut und für das Böse auf der Welt nicht verantwortlich. Die andere Macht repräsentiert das absolut Böse und ist für das Elend auf der Welt verantwortlich. Durch diese Konstruktion ist der gute Gott von der Verantwortung für das Böse auf der Welt entbunden. Meist wird die böse Macht als weniger mächtig als der gute Gott und diesem teilweise auch weisunggebunden oder sogar unterworfen dargestellt. Auch wird häufig betont, dass die Macht des Bösen zeitlich beschränkt sei und am Ende der Zeiten vorbei sei.
	#Im [[Polytheismus]] ist der Teufel nur einer von vielen übernatürlichen Wesen		#Im [[Polytheismus]] ist der Teufel nur einer von vielen übernatürlichen Wesen

			Die dem Teufel im [[Mittelalter]] verliehenen Attribute wie Bocksfüße, Schwanz und Hörner dürften allgemein von antiken [[Satyr]]en herstammen und speziell vom griechischen Hirtengott [[Pan]], dem Sohn des [[Hermes]]. Auch Pan hatte bereits eine dunkle „teuflische“ Seite, da er mit seinem durchdringenden Schrei die sprichwörtliche „panische Angst“ auslöste.<ref>''Dämonen, Geister, dunkle Götter'' S. 163</ref> Andere häufige Attribute sind Vogelfüße und [[Fledermaus]]flügel, manchmal tritt er auch komplett in Tiergestalt auf, etwa als Bock oder Kater. Er soll Teufelsmessen (Schwarze Messen) und [[Hexensabatt]]e veranstaltet haben, bei denen es dann zu sexuellen Ausschweifungen kam. Solche Veranstaltungen werden als eine Umkehrung oder zumindest Lächerlichmachung christlicher Riten gedeutet.<ref>Hans-Jürgen Wolf – ''Geschichte der Hexenprozesse'', Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft 1998 S. 991 ff ISBN 3-930656-90-6</ref>

	==Christentum==		==Christentum==
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	Der als Bischof von [[Rom]] fungierende [[Clemens Romanus]] sah im Jahr 95 den Teufel als eigenständige Person, die versuche das Christentum zu spalten, indem sie sie Versuchung und Zwietracht säht. <ref>Gerhard Uhlhorn: ''Die Homilien und Recognitionen des Clemens Romanus nach ihrem Ursprung und Inhalt dargestellt'', Verlag der Dietrichischen Buchhandlung, Göttingen, 1854, Seite 18</ref> [[Ignatius von Antiochien]] bezeichnete im 2. Jahrhundert den Teufel als „Fürsten dieser Welt“, dessen Macht durch die Menschwerdung Christi ins Wanken geraten war und der schließlich durch das zweite Kommen des Messias zerstört werden wird. In der Zwischenzeit wird die Welt durch den bösen Archon (Fürsten) beherrscht, dessen Ziel es ist, das Rettungswerk Christi zu durchkreuzen, indem er das Christenvolk davon abhält, auf das Reich Gottes zuzustreben. <ref>Ignatius von Antiochien: Brief an die Epheser, 17.1, 19.1</ref>		Der als Bischof von [[Rom]] fungierende [[Clemens Romanus]] sah im Jahr 95 den Teufel als eigenständige Person, die versuche das Christentum zu spalten, indem sie sie Versuchung und Zwietracht säht. <ref>Gerhard Uhlhorn: ''Die Homilien und Recognitionen des Clemens Romanus nach ihrem Ursprung und Inhalt dargestellt'', Verlag der Dietrichischen Buchhandlung, Göttingen, 1854, Seite 18</ref> [[Ignatius von Antiochien]] bezeichnete im 2. Jahrhundert den Teufel als „Fürsten dieser Welt“, dessen Macht durch die Menschwerdung Christi ins Wanken geraten war und der schließlich durch das zweite Kommen des Messias zerstört werden wird. In der Zwischenzeit wird die Welt durch den bösen Archon (Fürsten) beherrscht, dessen Ziel es ist, das Rettungswerk Christi zu durchkreuzen, indem er das Christenvolk davon abhält, auf das Reich Gottes zuzustreben. <ref>Ignatius von Antiochien: Brief an die Epheser, 17.1, 19.1</ref>

	Die dem Teufel im [[Mittelalter]] verliehenen Attribute wie Bocksfüße, Schwanz und Hörner dürften allgemein von antiken [[Satyr]]en herstammen und speziell vom griechischen Hirtengott [[Pan]], dem Sohn des [[Hermes]]. Auch Pan hatte bereits eine dunkle „teuflische“ Seite, da er mit seinem durchdringenden Schrei die sprichwörtliche „panische Angst“ auslöste.<ref>''Dämonen, Geister, dunkle Götter'' S. 163</ref> Andere häufige Attribute sind Vogelfüße und [[Fledermaus]]flügel, manchmal tritt er auch komplett in Tiergestalt auf, etwa als Bock oder Kater. Er soll Teufelsmessen (Schwarze Messen) und [[Hexensabatt]]e veranstaltet haben, bei denen es dann zu sexuellen Ausschweifungen kam. Solche Veranstaltungen werden als eine Umkehrung oder zumindest Lächerlichmachung christlicher Riten gedeutet.<ref>Hans-Jürgen Wolf – ''Geschichte der Hexenprozesse'', Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft 1998 S. 991 ff ISBN 3-930656-90-6</ref>

	Im [[Katechismus der Katholischen Kirche]] von 1997 heißt es: ''Der „Teufel" [diabolos] stellt sich dem göttlichen Ratschluß und dem in Christus gewirkten [[Heilswerk]] entgegen.''		Im [[Katechismus der Katholischen Kirche]] von 1997 heißt es: ''Der „Teufel" [diabolos] stellt sich dem göttlichen Ratschluß und dem in Christus gewirkten [[Heilswerk]] entgegen.''

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	Ein Teufel als eigenständige Verkörperung und Person soll im [[Monotheismus]] erklären, warum es trotz eines allgütigen und allmächtigen obersten Gottes dennoch für jeden erkennbar das Böse auf der Welt gibt. Die Religionen haben bei der Bewältigung dieses Widerspruchs grundsätzlich drei Lösungsansätze gefunden:		Ein Teufel als eigenständige Verkörperung und Person soll im [[Monotheismus]] erklären, warum es trotz eines allgütigen und allmächtigen obersten Gottes dennoch für jeden erkennbar das Böse auf der Welt gibt. Die Religionen haben bei der Bewältigung dieses Widerspruchs grundsätzlich drei Lösungsansätze gefunden:

	# Streng [[Monismus\|monistische]] Modelle gehen von einem einzigen Gott bzw. einer einzigen transzendenten Macht aus. Diese Macht muss dann aber, um die Existenz des Bösen zu erklären, in sich ambivalent sein, d.h. das Gute wie das Böse in sich vereinigen. Ein solches Modell findet sich im [[Judentum]] als strafender Gott.		#Streng [[Monismus\|monistische]] Modelle gehen von einem einzigen Gott bzw. einer einzigen transzendenten Macht aus. Diese Macht muss dann aber, um die Existenz des Bösen zu erklären, in sich ambivalent sein, d.h. das Gute wie das Böse in sich vereinigen. Ein solches Modell findet sich im [[Judentum]] als strafender Gott.
			#[[Dualismus\|Dualistische]] Modelle laufen im Prinzip auf die Konstruktion von zwei übernatürlichen Mächten hinaus. Die eine Macht ist nur Gut und für das Böse auf der Welt nicht verantwortlich. Die andere Macht repräsentiert das absolut Böse und ist für das Elend auf der Welt verantwortlich. Durch diese Konstruktion ist der gute Gott von der Verantwortung für das Böse auf der Welt entbunden. Meist wird die böse Macht als weniger mächtig als der gute Gott und diesem teilweise auch weisunggebunden oder sogar unterworfen dargestellt. Auch wird häufig betont, dass die Macht des Bösen zeitlich beschränkt sei und am Ende der Zeiten vorbei sei.
	# [[Dualismus\|Dualistische]] Modelle laufen im Prinzip auf die Konstruktion von zwei übernatürlichen Mächten hinaus. Die eine Macht ist nur Gut und für das Böse auf der Welt nicht verantwortlich. Die andere Macht repräsentiert das absolut Böse und ist für das Elend auf der Welt verantwortlich. Durch diese Konstruktion ist der gute Gott von der Verantwortung für das Böse auf der Welt entbunden. Meist wird die böse Macht als weniger mächtig als der gute Gott und diesem teilweise auch weisunggebunden oder sogar unterworfen dargestellt. Auch wird häufig betont, dass die Macht des Bösen zeitlich beschränkt sei und am Ende der Zeiten vorbei sei.		#Im [[Polytheismus]] ist der Teufel nur einer von vielen übernatürlichen Wesen

	# Im [[Polytheismus]] ist der Teufel nur einer von vielen übernatürlichen Wesen

	==Christentum==		==Christentum==