Vier Elemente - Versionsgeschichte

Fmrauch: /* Empedokles */

2025-07-29T21:50:48Z

Empedokles

← Nächstältere Version		Version vom 29. Juli 2025, 21:50 Uhr
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	Dieses Schema wurde bei Empedokles beibehalten. Zusätzlich schrieb Empedokles den Elementen aber noch eine Eigenart zu, die unseren heutigen [[Chemisches Element\|Elementen]] aus dem [[Periodensystem]] der chemischen Elemente entspricht: Er nahm an, die vier Elemente wären ewig existierende und unveränderliche Grundsubstanzen, die durch Mischung die Vielfalt der Stoffe bilden.		Dieses Schema wurde bei Empedokles beibehalten. Zusätzlich schrieb Empedokles den Elementen aber noch eine Eigenart zu, die unseren heutigen [[Chemisches Element\|Elementen]] aus dem [[Periodensystem]] der chemischen Elemente entspricht: Er nahm an, die vier Elemente wären ewig existierende und unveränderliche Grundsubstanzen, die durch Mischung die Vielfalt der Stoffe bilden.

	Auch wenn diese Prinzipien in Teilen schon auf die moderne Wissenschaft hindeuten, darf nicht übersehen werden, dass bei Empedokles die vier Elemente zunächst als Götter eingeführt wurden. Es herrscht jedoch keine Einigkeit darüber, welchem Gott er welches Element zuordnete. Einige Autoren gehen davon aus, dass das Feuer dem [[Zeus]], die Luft der [[Hera]], die Erde dem Aidoneus ([[Hades]]) und das Wasser der [[Nestis]] ([[Persephone (Mythologie)\|Persephone]]) zugeordnet war, andere deuten Empedokles Texte in dem Sinne, dass Hera der Erde und Aidoneus der Luft zugeordnet gewesen ~~sei~~.<ref name="Straube">Ingrid Straube: ''Die Quellen der Philosophie sind weiblich: Vom Einfluss weiser Frauen auf die Anfänge der Philosophie.'' ein-FACH-Verlag, Aachen 2001, S. 31–32 ISBN 978-3-928089-29-6</ref><ref name="Bröcker">Walter Bröcker: ''Die Geschichte der Philosophie vor Sokrates.'' 2. Aufl. Klostermann, Wiesbaden 1986 ISBN 978-3-465-01706-6</ref><ref name="Gottwein">[http://www.gottwein.de/Grie/vorsokr/VSEmped01.php Egon Gottwein: ''Vorsokratische Philosophie'']</ref><ref name="Fairbanks">[http://history.hanover.edu/texts/presoc/emp.html Arthur Fairbanks: Empedocles Fragments and Commentary]</ref><ref name="Bartsch">Walter L. Strauss/John T. Spike (Hrsg.): ''The Illustrated Bartsch''. New York 1978 -: Zahlreiche Darstellungen der vier Elemente von verschiedenen Künstlern aus dem 15. bis 19. Jahrhundert in mehreren Bänden</ref>.		Auch wenn diese Prinzipien in Teilen schon auf die moderne Wissenschaft hindeuten, darf nicht übersehen werden, dass bei Empedokles die vier Elemente zunächst als Götter eingeführt wurden. Es herrscht jedoch keine Einigkeit darüber, welchem Gott er welches Element zuordnete. Einige Autoren gehen davon aus, dass das Feuer dem [[Zeus]], die Luft der [[Hera]], die Erde dem Aidoneus ([[Hades]]) und das Wasser der [[Nestis]] ([[Persephone (Mythologie)\|Persephone]]) zugeordnet war, andere deuten Empedokles Texte in dem Sinne, dass Hera der Erde und Aidoneus der Luft zugeordnet gewesen war.<ref name="Straube">Ingrid Straube: ''Die Quellen der Philosophie sind weiblich: Vom Einfluss weiser Frauen auf die Anfänge der Philosophie.'' ein-FACH-Verlag, Aachen 2001, S. 31–32 ISBN 978-3-928089-29-6</ref><ref name="Bröcker">Walter Bröcker: ''Die Geschichte der Philosophie vor Sokrates.'' 2. Aufl. Klostermann, Wiesbaden 1986 ISBN 978-3-465-01706-6</ref><ref name="Gottwein">[http://www.gottwein.de/Grie/vorsokr/VSEmped01.php Egon Gottwein: ''Vorsokratische Philosophie'']</ref><ref name="Fairbanks">[http://history.hanover.edu/texts/presoc/emp.html Arthur Fairbanks: Empedocles Fragments and Commentary]</ref><ref name="Bartsch">Walter L. Strauss/John T. Spike (Hrsg.): ''The Illustrated Bartsch''. New York 1978 -: Zahlreiche Darstellungen der vier Elemente von verschiedenen Künstlern aus dem 15. bis 19. Jahrhundert in mehreren Bänden</ref>

	Durch die Zuordnung ~~der Elemente~~ zu Gottheiten bekamen die vier Elemente weitere Eigenschaften, die sich nicht nur in den medizinischen Bereich (vgl. [[Viersäftelehre]]), sondern auch in die Psychologie erstrecken. Dem Feuer wurde Zielstrebigkeit, Ehrgeiz, Engagement zugeordnet. Wasser ist das sanfte Element, das nachgiebige und weiche, das Luftelement ist quirlig, flexibel und veränderungorientiert und letztlich steht Erde für das Festgefügte, Starre und Beständige. Alle Dinge besitzen damit eine charakteristischen Anteil der vier Elemente. Federn sind vorwiegend Luft, Steine einen hohen Anteil an Erdelement. Dabei besitzt Bimsstein wiederum viel Luftelement, Bergkristall das Wasserelement und Pyrit anteilig Feuerelement<ref name="Böhme">Gernot und Hartmut Böhme: ''Feuer, Wasser, Luft, Erde. Eine Kulturgeschichte der Elemente.'' Beck, München 1996, ISBN 3-406-41292-0.</ref>. Auch auf den Menschen trifft danach eine individuelle Mischung dieser vier Elemente zu. Krankheiten sind mithin ein Ungleichgewicht der Elemente. Der Mediziner früherer Zeit behandelte Krankheiten durch Zufuhr eines fehlenden Elements über die Nahrung oder durch Heilpflanzen oder er leitete ein Zuviel ab. Ausleitungsverfahren, die heute von Heilpraktikern angewendet werden, beruhten ursprünglich auf dieser Vorstellung.<ref name="Böhme" /><ref name="Bingen">Hildegard von Bingen: ''Heilkraft der Natur. „Physika“.'' 2. Aufl. Christiana-Verlag, Stein am Rhein 2005, ISBN 978-3-7171-1129-0.</ref>		Durch die Zuordnung zu Gottheiten bekamen die vier Elemente weitere Eigenschaften, die sich nicht nur in den medizinischen Bereich (vgl. [[Viersäftelehre]]), sondern auch in die Psychologie erstrecken. Dem Feuer wurde Zielstrebigkeit, Ehrgeiz, Engagement zugeordnet. Wasser ist das sanfte Element, das nachgiebige und weiche, das Luftelement ist quirlig, flexibel und veränderungorientiert, und letztlich steht Erde für das Festgefügte, Starre und Beständige. Alle Dinge besitzen damit eine charakteristischen Anteil der vier Elemente. Federn sind vorwiegend Luft, Steine haben einen hohen Anteil an Erdelement. Dabei besitzt Bimsstein wiederum viel Luftelement, Bergkristall das Wasserelement und Pyrit anteilig Feuerelement.<ref name="Böhme">Gernot und Hartmut Böhme: ''Feuer, Wasser, Luft, Erde. Eine Kulturgeschichte der Elemente.'' Beck, München 1996, ISBN 3-406-41292-0.</ref> Auch auf den Menschen trifft danach eine individuelle Mischung dieser vier Elemente zu. Krankheiten sind mithin ein Ungleichgewicht der Elemente. Der Mediziner früherer Zeit behandelte Krankheiten durch Zufuhr eines fehlenden Elements über die Nahrung oder durch Heilpflanzen oder er leitete ein Zuviel ab. Ausleitungsverfahren, die heute von Heilpraktikern angewendet werden, beruhten ursprünglich auf dieser Vorstellung.<ref name="Böhme" /><ref name="Bingen">Hildegard von Bingen: ''Heilkraft der Natur. „Physika“.'' 2. Aufl. Christiana-Verlag, Stein am Rhein 2005, ISBN 978-3-7171-1129-0.</ref>

	=== Platon und Aristoteles ===		=== Platon und Aristoteles ===

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	{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}		{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}

	Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: Feuer = ''warm + tocken'', Luft = ''warm + feucht'', Wasser = ''kalt + feucht'' und Erde = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-~~[[körper]]lichen~~ Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn Feuer und Luft kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:		Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: Feuer = ''warm + tocken'', Luft = ''warm + feucht'', Wasser = ''kalt + feucht'' und Erde = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-körperlichen Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn Feuer und Luft kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:

	{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:		{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:

Fmrauch: /* Neuere Entwicklungen */

2025-03-02T16:26:49Z

Neuere Entwicklungen

← Nächstältere Version		Version vom 2. März 2025, 16:26 Uhr
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	! [[Temperament]]		! [[Temperament]]
	\|-		\|-
	\| [[Feuer]] \|\| [[Ich]] \|\| warm + trocken		\| Feuer \|\| [[Ich]] \|\| warm + trocken
	\| [[Widder (Tierkreiszeichen)\|Widder]], [[Löwe (Tierkreiszeichen)\|Löwe]], [[Schütze (Tierkreiszeichen)\|Schütze]]		\| [[Widder (Tierkreiszeichen)\|Widder]], [[Löwe (Tierkreiszeichen)\|Löwe]], [[Schütze (Tierkreiszeichen)\|Schütze]]
	\| [[Mars (Planet)\|Mars]]		\| [[Mars (Planet)\|Mars]]
	\| [[Süden]] \|\| [[Michael (Erzengel)\|Michael]] \|\| [[Choleriker]]		\| [[Süden]] \|\| [[Michael (Erzengel)\|Michael]] \|\| [[Choleriker]]
	\|-		\|-
	\| [[Luft]] \|\| [[Astralleib]] \|\| warm + feucht		\| Luft \|\| [[Astralleib]] \|\| warm + feucht
	\| [[Zwillinge (Tierkreiszeichen)\|Zwillinge]], [[Waage (Tierkreiszeichen)\|Waage]], [[Wassermann (Tierkreiszeichen)\|Wassermann]]		\| [[Zwillinge (Tierkreiszeichen)\|Zwillinge]], [[Waage (Tierkreiszeichen)\|Waage]], [[Wassermann (Tierkreiszeichen)\|Wassermann]]
	\| [[Venus (Planet)\|Venus]]		\| [[Venus (Planet)\|Venus]]
	\| [[Osten]] \|\| [[Raphael (Erzengel)\|Raphael]] \|\| [[Sanguiniker]]		\| [[Osten]] \|\| [[Raphael (Erzengel)\|Raphael]] \|\| [[Sanguiniker]]
	\|-		\|-
	\| [[Wasser]] \|\| [[Ätherleib]] \|\| kalt + feucht		\| Wasser \|\| [[Ätherleib]] \|\| kalt + feucht
	\| [[Krebs (Tierkreiszeichen)\|Krebs]], [[Skorpion (Tierkreiszeichen)\|Skorpion]], [[Fische (Tierkreiszeichen)\|Fische]]		\| [[Krebs (Tierkreiszeichen)\|Krebs]], [[Skorpion (Tierkreiszeichen)\|Skorpion]], [[Fische (Tierkreiszeichen)\|Fische]]
	\| [[Neptun (Planet)\|Neptun]]		\| [[Neptun (Planet)\|Neptun]]
	\| [[Westen]] \|\| [[Gabriel (Erzengel)\|Gabriel]] \|\| [[Melancholiker]]		\| [[Westen]] \|\| [[Gabriel (Erzengel)\|Gabriel]] \|\| [[Melancholiker]]
	\|-		\|-
	\| [[Erde ~~(Element)\|Erde]]~~ \|\| [[Physischer Leib]] \|\| kalt + trocken		\| Erde \|\| [[Physischer Leib]] \|\| kalt + trocken
	\| [[Stier (Tierkreiszeichen)\|Stier]], [[Jungfrau (Tierkreiszeichen)\|Jungfrau]], [[Steinbock (Tierkreiszeichen)\|Steinbock]]		\| [[Stier (Tierkreiszeichen)\|Stier]], [[Jungfrau (Tierkreiszeichen)\|Jungfrau]], [[Steinbock (Tierkreiszeichen)\|Steinbock]]
	\| [[Saturn (Planet)\|Saturn]]		\| [[Saturn (Planet)\|Saturn]]

Fmrauch: /* Neuere Entwicklungen */ das stammt z.T. aus der Anthroposophie

2025-03-02T16:25:58Z

Neuere Entwicklungen: das stammt z.T. aus der Anthroposophie

← Nächstältere Version		Version vom 2. März 2025, 16:25 Uhr
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	== Neuere Entwicklungen ==		== Neuere Entwicklungen ==
	Die Vier-Elemente-Lehre wurde teilweise von der [[Astrologie]] übernommen. Dabei wurde jedes der [[Tierkreiszeichen]] einem der vier Elemente zugeordnet.		Die Vier-Elemente-Lehre wurde teilweise von der [[Astrologie]] übernommen. Dabei wurde jedes der [[Tierkreiszeichen]] einem der vier Elemente zugeordnet. Ähnliche Zuordnungen finden sich auch in der [[Anthroposophie]].

	Die nachfolgende Tabelle gibt eine Übersicht über die Elemente und die ihnen zugeordneten Körper, Eigenschaften, Tierkreiszeichen, Elementarwesen und Himmelsrichtungen.<ref name="Böhme" /><ref name="Lorscher" /><ref>C. G. Jung: ''Archetypen''. dtv-Verlag, 1997 ISBN 3-423-35125-X</ref><ref>C. G. Jung, K. Kerenyi: ''Einführung in das Wesen der Mythologie.'' Rascher, Zürich 1941.</ref>		Die nachfolgende Tabelle gibt eine Übersicht über die Elemente und die ihnen zugeordneten Körper, Eigenschaften, Tierkreiszeichen, Elementarwesen und Himmelsrichtungen.<ref name="Böhme" /><ref name="Lorscher" /><ref>C. G. Jung: ''Archetypen''. dtv-Verlag, 1997 ISBN 3-423-35125-X</ref><ref>C. G. Jung, K. Kerenyi: ''Einführung in das Wesen der Mythologie.'' Rascher, Zürich 1941.</ref>

Fmrauch: /* Neuere Entwicklungen */ z.T. falsch

2025-03-02T16:24:51Z

Neuere Entwicklungen: z.T. falsch

← Nächstältere Version		Version vom 2. März 2025, 16:24 Uhr
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	! [[Elemente]]		! [[Elemente]]
	! [[Wesensglieder]]		! [[Wesensglieder]]
	~~! [[Platonischer Körper]]~~
	! [[Eigenschaft]]		! [[Eigenschaft]]
	! [[Tierkreiszeichen]]		! [[Tierkreiszeichen]]
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	! [[Temperament]]		! [[Temperament]]
	\|-		\|-
	\| [[Feuer]] \|\| [[Ich~~]] \|\| [[Tetraeder~~]] \|\| warm + trocken		\| [[Feuer]] \|\| [[Ich]] \|\| warm + trocken
	\| [[Widder (Tierkreiszeichen)\|Widder]], [[Löwe (Tierkreiszeichen)\|Löwe]], [[Schütze (Tierkreiszeichen)\|Schütze]]		\| [[Widder (Tierkreiszeichen)\|Widder]], [[Löwe (Tierkreiszeichen)\|Löwe]], [[Schütze (Tierkreiszeichen)\|Schütze]]
	\| [[Mars (Planet)\|Mars]]		\| [[Mars (Planet)\|Mars]]
	~~\| [[Salamander]] \|~~\| [[Süden]] \|\| [[Michael (Erzengel)\|Michael]] \|\| [[Choleriker]]		\| [[Süden]] \|\| [[Michael (Erzengel)\|Michael]] \|\| [[Choleriker]]
	\|-		\|-
	\| [[Luft]] \|\| [[Astralleib]] ~~\|\| [[Oktaeder]]~~ \|\| warm + feucht		\| [[Luft]] \|\| [[Astralleib]] \|\| warm + feucht
	\| [[Zwillinge (Tierkreiszeichen)\|Zwillinge]], [[Waage (Tierkreiszeichen)\|Waage]], [[Wassermann (Tierkreiszeichen)\|Wassermann]]		\| [[Zwillinge (Tierkreiszeichen)\|Zwillinge]], [[Waage (Tierkreiszeichen)\|Waage]], [[Wassermann (Tierkreiszeichen)\|Wassermann]]
	\| [[Venus (Planet)\|Venus]]		\| [[Venus (Planet)\|Venus]]
	\| [[Osten]] \|\| [[Raphael (Erzengel)\|Raphael]] \|\| [[Sanguiniker]]		\| [[Osten]] \|\| [[Raphael (Erzengel)\|Raphael]] \|\| [[Sanguiniker]]
	\|-		\|-
	\| [[Wasser]] \|\| [[Ätherleib~~]] \|\| [[Ikosaeder~~]] \|\| kalt + feucht		\| [[Wasser]] \|\| [[Ätherleib]] \|\| kalt + feucht
	\| [[Krebs (Tierkreiszeichen)\|Krebs]], [[Skorpion (Tierkreiszeichen)\|Skorpion]], [[Fische (Tierkreiszeichen)\|Fische]]		\| [[Krebs (Tierkreiszeichen)\|Krebs]], [[Skorpion (Tierkreiszeichen)\|Skorpion]], [[Fische (Tierkreiszeichen)\|Fische]]
	\| [[Neptun (Planet)\|Neptun]]		\| [[Neptun (Planet)\|Neptun]]
	\| [[Westen]] \|\| [[Gabriel (Erzengel)\|Gabriel]] \|\| [[Melancholiker]]		\| [[Westen]] \|\| [[Gabriel (Erzengel)\|Gabriel]] \|\| [[Melancholiker]]
	\|-		\|-
	\| [[Erde (Element)\|Erde]] \|\| [[Physischer Leib~~]] \|\| [[Würfel (Geometrie)\|Würfel~~]] \|\| kalt + trocken		\| [[Erde (Element)\|Erde]] \|\| [[Physischer Leib]] \|\| kalt + trocken
	\| [[Stier (Tierkreiszeichen)\|Stier]], [[Jungfrau (Tierkreiszeichen)\|Jungfrau]], [[Steinbock (Tierkreiszeichen)\|Steinbock]]		\| [[Stier (Tierkreiszeichen)\|Stier]], [[Jungfrau (Tierkreiszeichen)\|Jungfrau]], [[Steinbock (Tierkreiszeichen)\|Steinbock]]
	\| [[Saturn (Planet)\|Saturn]]		\| [[Saturn (Planet)\|Saturn]]

Fmrauch: /* Platon und Aristoteles */ steht oben schon, hat nichts mit dem Thema zu tun

2025-03-02T16:23:27Z

Platon und Aristoteles: steht oben schon, hat nichts mit dem Thema zu tun

← Nächstältere Version		Version vom 2. März 2025, 16:23 Uhr
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	Die vier Elemente bewegen sich entsprechend ihrer jeweiligen Natur geradlinig entweder zum Zentrum, also zur [[Erde (Planet)\|Erde]], hin oder von dieser weg. Das Erdelement, das der [[Schwere]] am meisten unterliegt, bewegt sich zum Mittelpunkt, in etwas geringerem Maße auch das Wasser. Das Feuer jedoch bewegt sich geradlinig vom Zentrum weg und in geringerem Grad auch die Luft.		Die vier Elemente bewegen sich entsprechend ihrer jeweiligen Natur geradlinig entweder zum Zentrum, also zur [[Erde (Planet)\|Erde]], hin oder von dieser weg. Das Erdelement, das der [[Schwere]] am meisten unterliegt, bewegt sich zum Mittelpunkt, in etwas geringerem Maße auch das Wasser. Das Feuer jedoch bewegt sich geradlinig vom Zentrum weg und in geringerem Grad auch die Luft.

	Außerdem fügte Aristoteles den [[Äther]] als [[fünftes Element]] (die [[Quintessenz]]) hinzu, aus dem die ewig auf Kreisbahnen laufenden unvergänglichen und unveränderlichen [[Himmelskörper\|himmlischen Körper]] bestehen sollten.

	=== Stoiker ===		=== Stoiker ===

Fmrauch: /* Platon und Aristoteles */

2025-03-02T16:21:04Z

Platon und Aristoteles

← Nächstältere Version		Version vom 2. März 2025, 16:21 Uhr
Zeile 29:		Zeile 29:
	{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}		{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}

	Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: Feuer = ''warm + tocken'', Luft = ''warm + feucht'', Wasser = ''kalt + feucht'' und Erde = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-[[körper]]lichen Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn [[Feuer]] und [[Luft]] kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:		Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: Feuer = ''warm + tocken'', Luft = ''warm + feucht'', Wasser = ''kalt + feucht'' und Erde = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-[[körper]]lichen Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn Feuer und Luft kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:

	{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:		{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:

Fmrauch: /* Platon und Aristoteles */ irreführende Links

2025-03-02T16:20:40Z

Platon und Aristoteles: irreführende Links

← Nächstältere Version		Version vom 2. März 2025, 16:20 Uhr
Zeile 29:		Zeile 29:
	{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}		{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}

	Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: [[Feuer]] = ''warm + tocken'', [[Luft]] = ''warm + feucht'', [[Wasser]] = ''kalt + feucht'' und [[Erde ~~(Element)\|Erde]]~~ = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-[[körper]]lichen Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn [[Feuer]] und [[Luft]] kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:		Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: Feuer = ''warm + tocken'', Luft = ''warm + feucht'', Wasser = ''kalt + feucht'' und Erde = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-[[körper]]lichen Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn [[Feuer]] und [[Luft]] kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:

	{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:		{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:

Fmrauch: /* Platon und Aristoteles */ es sind aber 5 Platonische Körper !

2025-03-02T16:18:51Z

Platon und Aristoteles: es sind aber 5 Platonische Körper !

← Nächstältere Version		Version vom 2. März 2025, 16:18 Uhr
Zeile 23:		Zeile 23:

	=== Platon und Aristoteles ===		=== Platon und Aristoteles ===
	Die Vier-Elemente-Lehre wurde von späteren griechischen [[Philosophie\|Philosophen]] weiterentwickelt. [[Platon]] ordnete jedem ~~der vier Elemente~~ einen [[Platonischer Körper\|regelmäßigen Körper]] zu.		Die Vier-Elemente-Lehre wurde von späteren griechischen [[Philosophie\|Philosophen]] weiterentwickelt. [[Platon]] ergänzte die vier Elemente um ein fünftes, nämlich den [[Äther]], und ordnete jedem einen [[Platonischer Körper\|regelmäßigen Körper]] zu.

	[[Aristoteles]] gab die klassische Definition des Elements, die letzlich auch viel später in die Chemie übernommen wurde, dort allerdings nicht mehr auf die vier klassischen Elemente bezogen, sondern auf die weit größere Zahl der [[Chemisches Element\|chemischen Elemente]]:		[[Aristoteles]] gab die klassische Definition des Elements, die letzlich auch viel später in die Chemie übernommen wurde, dort allerdings nicht mehr auf die vier klassischen Elemente bezogen, sondern auf die weit größere Zahl der [[Chemisches Element\|chemischen Elemente]]:

Fmrauch: /* Platon und Aristoteles */

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Platon und Aristoteles

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	=== Platon und Aristoteles ===		=== Platon und Aristoteles ===

	Die Vier-Elemente-Lehre wurde von späteren griechischen [[Philosophie\|Philosophen]] weiterentwickelt. [[Platon]] ordnete jedem der vier Elemente einen [[Platonischer Körper\|regelmäßigen Körper]] zu.		Die Vier-Elemente-Lehre wurde von späteren griechischen [[Philosophie\|Philosophen]] weiterentwickelt. [[Platon]] ordnete jedem der vier Elemente einen [[Platonischer Körper\|regelmäßigen Körper]] zu.

	[[Aristoteles]] gab die klassische Definition des Elements, die letzlich auch viel später in die [[Chemie]] übernommen wurde, dort allerdings nicht mehr auf die vier klassischen Elemente bezogen, sondern auf die weit größere Zahl der [[Chemisches Element\|chemischen Elemente]]:		[[Aristoteles]] gab die klassische Definition des Elements, die letzlich auch viel später in die Chemie übernommen wurde, dort allerdings nicht mehr auf die vier klassischen Elemente bezogen, sondern auf die weit größere Zahl der [[Chemisches Element\|chemischen Elemente]]:

	{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}		{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}

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	{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}		{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}

	Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: Feuer = ''warm + tocken'', Luft = ''warm + feucht'', Wasser = ''kalt + feucht'' und Erde = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-~~[[körper]]lichen~~ Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn Feuer und Luft kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:		Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: Feuer = ''warm + tocken'', Luft = ''warm + feucht'', Wasser = ''kalt + feucht'' und Erde = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-körperlichen Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn Feuer und Luft kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:

	{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:		{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:

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	! [[Temperament]]		! [[Temperament]]
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	\| [[Feuer]] \|\| [[Ich]] \|\| warm + trocken		\| Feuer \|\| [[Ich]] \|\| warm + trocken
	\| [[Widder (Tierkreiszeichen)\|Widder]], [[Löwe (Tierkreiszeichen)\|Löwe]], [[Schütze (Tierkreiszeichen)\|Schütze]]		\| [[Widder (Tierkreiszeichen)\|Widder]], [[Löwe (Tierkreiszeichen)\|Löwe]], [[Schütze (Tierkreiszeichen)\|Schütze]]
	\| [[Mars (Planet)\|Mars]]		\| [[Mars (Planet)\|Mars]]
	\| [[Süden]] \|\| [[Michael (Erzengel)\|Michael]] \|\| [[Choleriker]]		\| [[Süden]] \|\| [[Michael (Erzengel)\|Michael]] \|\| [[Choleriker]]
	\|-		\|-
	\| [[Luft]] \|\| [[Astralleib]] \|\| warm + feucht		\| Luft \|\| [[Astralleib]] \|\| warm + feucht
	\| [[Zwillinge (Tierkreiszeichen)\|Zwillinge]], [[Waage (Tierkreiszeichen)\|Waage]], [[Wassermann (Tierkreiszeichen)\|Wassermann]]		\| [[Zwillinge (Tierkreiszeichen)\|Zwillinge]], [[Waage (Tierkreiszeichen)\|Waage]], [[Wassermann (Tierkreiszeichen)\|Wassermann]]
	\| [[Venus (Planet)\|Venus]]		\| [[Venus (Planet)\|Venus]]
	\| [[Osten]] \|\| [[Raphael (Erzengel)\|Raphael]] \|\| [[Sanguiniker]]		\| [[Osten]] \|\| [[Raphael (Erzengel)\|Raphael]] \|\| [[Sanguiniker]]
	\|-		\|-
	\| [[Wasser]] \|\| [[Ätherleib]] \|\| kalt + feucht		\| Wasser \|\| [[Ätherleib]] \|\| kalt + feucht
	\| [[Krebs (Tierkreiszeichen)\|Krebs]], [[Skorpion (Tierkreiszeichen)\|Skorpion]], [[Fische (Tierkreiszeichen)\|Fische]]		\| [[Krebs (Tierkreiszeichen)\|Krebs]], [[Skorpion (Tierkreiszeichen)\|Skorpion]], [[Fische (Tierkreiszeichen)\|Fische]]
	\| [[Neptun (Planet)\|Neptun]]		\| [[Neptun (Planet)\|Neptun]]
	\| [[Westen]] \|\| [[Gabriel (Erzengel)\|Gabriel]] \|\| [[Melancholiker]]		\| [[Westen]] \|\| [[Gabriel (Erzengel)\|Gabriel]] \|\| [[Melancholiker]]
	\|-		\|-
	\| [[Erde ~~(Element)\|Erde]]~~ \|\| [[Physischer Leib]] \|\| kalt + trocken		\| Erde \|\| [[Physischer Leib]] \|\| kalt + trocken
	\| [[Stier (Tierkreiszeichen)\|Stier]], [[Jungfrau (Tierkreiszeichen)\|Jungfrau]], [[Steinbock (Tierkreiszeichen)\|Steinbock]]		\| [[Stier (Tierkreiszeichen)\|Stier]], [[Jungfrau (Tierkreiszeichen)\|Jungfrau]], [[Steinbock (Tierkreiszeichen)\|Steinbock]]
	\| [[Saturn (Planet)\|Saturn]]		\| [[Saturn (Planet)\|Saturn]]

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	! [[Elemente]]		! [[Elemente]]
	! [[Wesensglieder]]		! [[Wesensglieder]]
	~~! [[Platonischer Körper]]~~
	! [[Eigenschaft]]		! [[Eigenschaft]]
	! [[Tierkreiszeichen]]		! [[Tierkreiszeichen]]
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	! [[Temperament]]		! [[Temperament]]
	\|-		\|-
	\| [[Feuer]] \|\| [[Ich~~]] \|\| [[Tetraeder~~]] \|\| warm + trocken		\| [[Feuer]] \|\| [[Ich]] \|\| warm + trocken
	\| [[Widder (Tierkreiszeichen)\|Widder]], [[Löwe (Tierkreiszeichen)\|Löwe]], [[Schütze (Tierkreiszeichen)\|Schütze]]		\| [[Widder (Tierkreiszeichen)\|Widder]], [[Löwe (Tierkreiszeichen)\|Löwe]], [[Schütze (Tierkreiszeichen)\|Schütze]]
	\| [[Mars (Planet)\|Mars]]		\| [[Mars (Planet)\|Mars]]
	~~\| [[Salamander]] \|~~\| [[Süden]] \|\| [[Michael (Erzengel)\|Michael]] \|\| [[Choleriker]]		\| [[Süden]] \|\| [[Michael (Erzengel)\|Michael]] \|\| [[Choleriker]]
	\|-		\|-
	\| [[Luft]] \|\| [[Astralleib]] ~~\|\| [[Oktaeder]]~~ \|\| warm + feucht		\| [[Luft]] \|\| [[Astralleib]] \|\| warm + feucht
	\| [[Zwillinge (Tierkreiszeichen)\|Zwillinge]], [[Waage (Tierkreiszeichen)\|Waage]], [[Wassermann (Tierkreiszeichen)\|Wassermann]]		\| [[Zwillinge (Tierkreiszeichen)\|Zwillinge]], [[Waage (Tierkreiszeichen)\|Waage]], [[Wassermann (Tierkreiszeichen)\|Wassermann]]
	\| [[Venus (Planet)\|Venus]]		\| [[Venus (Planet)\|Venus]]
	\| [[Osten]] \|\| [[Raphael (Erzengel)\|Raphael]] \|\| [[Sanguiniker]]		\| [[Osten]] \|\| [[Raphael (Erzengel)\|Raphael]] \|\| [[Sanguiniker]]
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	\| [[Wasser]] \|\| [[Ätherleib~~]] \|\| [[Ikosaeder~~]] \|\| kalt + feucht		\| [[Wasser]] \|\| [[Ätherleib]] \|\| kalt + feucht
	\| [[Krebs (Tierkreiszeichen)\|Krebs]], [[Skorpion (Tierkreiszeichen)\|Skorpion]], [[Fische (Tierkreiszeichen)\|Fische]]		\| [[Krebs (Tierkreiszeichen)\|Krebs]], [[Skorpion (Tierkreiszeichen)\|Skorpion]], [[Fische (Tierkreiszeichen)\|Fische]]
	\| [[Neptun (Planet)\|Neptun]]		\| [[Neptun (Planet)\|Neptun]]
	\| [[Westen]] \|\| [[Gabriel (Erzengel)\|Gabriel]] \|\| [[Melancholiker]]		\| [[Westen]] \|\| [[Gabriel (Erzengel)\|Gabriel]] \|\| [[Melancholiker]]
	\|-		\|-
	\| [[Erde (Element)\|Erde]] \|\| [[Physischer Leib~~]] \|\| [[Würfel (Geometrie)\|Würfel~~]] \|\| kalt + trocken		\| [[Erde (Element)\|Erde]] \|\| [[Physischer Leib]] \|\| kalt + trocken
	\| [[Stier (Tierkreiszeichen)\|Stier]], [[Jungfrau (Tierkreiszeichen)\|Jungfrau]], [[Steinbock (Tierkreiszeichen)\|Steinbock]]		\| [[Stier (Tierkreiszeichen)\|Stier]], [[Jungfrau (Tierkreiszeichen)\|Jungfrau]], [[Steinbock (Tierkreiszeichen)\|Steinbock]]
	\| [[Saturn (Planet)\|Saturn]]		\| [[Saturn (Planet)\|Saturn]]

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	{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}		{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}

	Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: Feuer = ''warm + tocken'', Luft = ''warm + feucht'', Wasser = ''kalt + feucht'' und Erde = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-[[körper]]lichen Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn [[Feuer]] und [[Luft]] kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:		Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: Feuer = ''warm + tocken'', Luft = ''warm + feucht'', Wasser = ''kalt + feucht'' und Erde = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-[[körper]]lichen Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn Feuer und Luft kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:

	{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:		{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:

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	{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}		{{Zitat\|Es sei uns demnach ein Element derjenige unter den Körpern, in welchen die übrigen Körper zerlegt werden als in einen in ihnen potentiell oder aktuell enthaltenen (in welcher nämlich von diesen beiden Weisen, ist noch streitig), und welcher selbst nicht mehr in andere der Art nach verschiedene geteilt werden kann; irgendetwas Derartiges nämlich wollen alle und bei allen Dingen als das Element bezeichnen.\|Aristoteles\|Über den Himmel'' III,3 302a <ref>Aristoteles: ''Vier Bücher über das Himmelsgebäude. Zwei Bücher über Entstehen und Vergehen'', Verlag von Wilhelm Engelmann, Leipzig 1857, S. 209 [http://www.odysseetheater.org/jump.php?url=http://www.odysseetheater.org/ftp/bibliothek/Philosophie/Aristoteles/Aristoteles_Werke_Vier_B%FCcher_%FCber_das_Himmelsgebaude.pdf#page=214&view=Fit pdf]</ref>}}

	Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: [[Feuer]] = ''warm + tocken'', [[Luft]] = ''warm + feucht'', [[Wasser]] = ''kalt + feucht'' und [[Erde ~~(Element)\|Erde]]~~ = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-[[körper]]lichen Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn [[Feuer]] und [[Luft]] kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:		Aristoteles leitete die vier Elementen dynamisch aus den Eigenschaften ''warm/kalt'' ({{ELSalt\|θερμὸν}} / ψυχρὸν ''thermòn/psychròn'') und ''trocken/feucht'' (ὑγρὼν / ξηρὸν ''hygròn/xeròn'') ab: Feuer = ''warm + tocken'', Luft = ''warm + feucht'', Wasser = ''kalt + feucht'' und Erde = ''kalt + trocken''. Diese Gegensatzpaare, die Aristoteles nicht bloß als [[subjektiv]]e Eindrücke, sondern als [[objektiv]]e [[Realität]]en auffasst, die auch Veränderungen bewirken oder erfahren können, werden nach seiner Ansicht durch Berührung mit dem [[Tastsinn]] erfasst, der ihm zur [[Wahrnehmung]] der [[physisch]]-[[körper]]lichen Welt, zu der er die Elemente rechnet, geeigneter erscheint als der an sich höhere [[Sehsinn]]. Der Begriff „Tastsinn“ ist dabei sehr weit gefasst; eigentlich müsste man von einer Art „Spürsinn“ sprechen, denn [[Feuer]] und [[Luft]] kann man zwar nicht im eigentlichen Sinn tasten, wohl aber spüren:

	{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende:		{{Zitat\|Gegensätzlichkeiten gemäß der Berührung sind aber folgende: