Judentum

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Eine Seite aus dem Talmud (Traktat Nazir)

Der Begriff Judentum bezeichnet die Gesamtheit der religiösen und kulturellen Traditionen jüdischer Menschen sowie diese selbst als Volk bzw. Nation . Die genaue Definition des Begriffs Judentum und der Merkmale des Judentums ist in der Literatur umstritten. Nach den jahrhundertelangen Verfolgungen jüdischer Menschen, die in den nationalsozialistischen Judenmorden ihren Höhepunkt erreichten, wurde der Staat Israel als eigenständig gestaltbarer Lebensraum für Juden gegründet.

Begriffsherkunft

• Die Bezeichnung "Juden" beruht auf dem lateinischen Ausdruck judaeus, dem griechischen Ausdruck ioudaios und den aramäischen und persischen Entsprechungen. Diese korrepondieren mit dem hebräischen Wort jehudi.

• Diese Worte bezeichneten zunächst die Angehörigen des Stammes Juda und die Menschen, welche dieses Gebiet bewohnten. Später wurde jehudi und dessen Entsprechungen besonders im Persischen unterschiedslos als Bezeichnung für die Angehörigen einer spezifischen Religion verwandt.

• Die Bezeichnung "Judentum" im Sinne einer Religion bzw. einer hauptsächlich religiös definierten Größe entwickelte sich erst in Abgrenzung zum Christentum nicht vor dem 4. Jahrhundert n. Chr.. Sie war eher eine Fremdbezeichnung als eine von Juden verwandte Eigenbezeichnung, die sich eher als Volk Israel bezeichnen/sehen.

Probleme der Begriffsdefinition

• Häufig ist von Philosophen, Theologen, Religionswissenschaftlern und Historikern versucht worden, eine kurze Formel zur Definition des Begriffs "Judentum" zu finden. Eine allgemein akzeptierte und verbindliche Definition ist bis heute nicht etabliert. Hagalil.com meint zu der Frage nach einer Definition des Begriffs "Judentum":

"Zur Frage "Wer ist Jude", existieren mehrere sehr gegensätzliche Ansichten. (...) Noch viel schwieriger als die Definition der Frage, "wer ist Jude", ist es eine befriedigende Antwort auf die Frage zu finden, was das Judentum ist. (...) Abschließend kann nur trocken (vielleicht auch resignierend) festgestellt werden, dass gleichgültig wie sehr Juden sich um einheitliche Definitionen zu den Fragen, "wer Jude ist" und "was das Judentum ist" bemühen, ein diesbezüglicher Konsens in der jüdischen Welt nicht in Sicht ist."

• Der Landesrabbiner für Schleswig-Holstein, Walter Rothschild, meint dazu:

"Heute investieren viele Juden einen gewaltigen Aufwand an Zeit und Energie, um das Wesen der jüdischen Identität zu debattieren - ist es eine Religion, eine Volkszugehörigkeit, eine geistige Bildung und Weltanschauung, ein historisches Schicksal ...? (...) Es gibt viele Definitionen dafür, wer jüdisch ist, und viele von ihnen sind widersprüchlich."

• Für den Begriff "Judentum" wurden im Lauf der Geschichte folgende Definitionen entwickelt, die auch teilweise als sich ergänzend oder sich ausschließend gesehen wurden:

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  Jerusalem (Foto der Altstadt im Jahr 2008) - Geistiges Zentrum und Orientierungspunkt des Judentums

• "Judentum" als Religion, die auf dem Pentateuch, anderen religiösen Quellen und deren Auslegungen beruht.
• "Judentum" als Gesamtheit der historischen Erfahrungen und Traditionen jüdischer Menschen.
• "Judentum" als Genpool bzw. Abstammungsgemeinschaft jüdischer Personen.
• "Judentum" als gemeinsames Volk bzw. Nation mit dem Ziel der Errichtung eines eigenen Staates.

• Die Theologin Susanne Galley schreibt zur Begriffsproblematik:

"Das Judentum gibt es nicht und hat es nie gegeben. Wir haben es vielmehr mit einem komplexen Phänomen zu tun, das in seiner Vielfalt und Wandlungsfähigkeit nur schwer einzugrenzen und zu definieren ist."

• Der katholische Theologe Hans Küng sieht das Judentum als eine Schicksalsgemeinschaft, die aus Volk, Land und Religion bestehe. Küng schreibt dazu:

"Juden haben nun einmal gemeinsame Erfahrungen hinter sich, gemeinsame Erzählungen und Überlieferungen. (...) Und so bildete sich durch die Jahrtausende eine Schicksalsgemeinschaft. (...) Sie gründet in der Wechselwirkung von drei Größen: Israels Volk, Israels Land und Israels Religion."

Kultur

• Jüdische Kultur stand und steht in starker Wechselwirkung zu den Kulturen, in denen die jeweilige jüdische Gemeinschaften in der Diaspora ihr kulturelles Leben entfalten.
• Die Definition jüdischer Kultur und ihrer Merkmale ist nicht nur aus oben erwähnter Tatsache schwierig, fragwürdig und auch umstritten.

Bildende Kunst

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Jüdisches Ehepaar - Bild seiner Eltern von Marc Chagall

• Der Begriff "Jüdische Kunst" taucht explizit erstmalig in einer Schrift des ungarischen Rabbiners David Kaufmann aus dem Jahr 1878 auf.
• Im 19. Jahrhundert wurde die Existenz einer jüdischen Kunst gar bestritten bzw. den Juden - z.B. von Martin Buber, Sigumd Freud oder Bernhard Berenson - jegliches Talent für die Kunst abgesprochen.
• Um die Wende zum 20. Jahrhundert gab es dann erste Bemühungen zur Erforschung jüdischer Kunst. Im Jahr 1900 erschien der erste Band der Mitteilungen der Gesellschaft zur Erforschung jüdischer Kunstdenkmäler.
• Sogar bis in die 1920er-Jahre wurde die Ansicht vertreten, dass das alttestamentarische Bilderverbot eine figürliche jüdische Kunst ganz verhindert habe. Die Juden galten der Kunstwissenschaft deshalb als unkünstlerisches Volk.
• Salli Kirschstein, der Gründer des ersten privaten jüdischen Museums, schrieb:

"In den letzten Jahren des vorigen Jahrhunderts besuchte ich hier in Berlin oft das Museum für Völkerkunde. Die vielseitigkeit und vor allem die Ursprünglichkeit des dort Gebotenen zogen mich an; (...) Nur die Juden waren in diesem Museum nicht vertreten. Als wenn es nie ein jüdisches Volk gegeben hätte, als wenn sie nie einen eigenen Kultus, eine eigene Kultur gehabt hätten."

• Auf dem 5. Zionistischen Weltkongreß beschloss eine Gruppe um Martin Buber, David Trietsch und Ephraim Moses Lilien, die Entwicklung einer eigenständigen jüdischen Kunst zu fördern. Jede Nation habe ihre Kunst, und damit sei eine jüdische Kunst auch Voraussetzung für die angestrebte jüdische Nation. Im Jahr 1902 gründeten sie in Berlin den Jüdischen Verlag, der sich der Förderung zeitgenössischer jüdischer Kunst widmete.
• In der Folgezeit bemühte man sich dann auch um eine Definition des Begriffs "Jüdische Kunst". Dabei sind zwei Ansätze zu unterscheiden:

• Die jüdische Herkunft des Kunstschaffenden lässt allein schon jüdische Kunst entstehen. Bezüge zum Judentum sind in seinen Kunstwerken für die Zuordnung zur Jüdischen Kunst nicht zwingend erforderlich.
• Der Inhalt und Bezug zu jüdischen Themen definiert Jüdische Kunst. Diese kann also auch von Nichtjuden geschaffen werden.

• Karl Schwarz empfahl in seinem im Jahr 1928 erschienenen Buch Die Juden in der Kunst schlicht, "... von jüdischer Kunst zu sprechen, wo es sich um Kunst von Juden handelt."
• Ernst Cohn-Wiener versuchte Jüdische Kunst über biblische Inhalte zu definieren. Für ihn zählten somit nichtjüdische Künstler wie Rembrandt oder Michelangelo zur Jüdischen Kunst, jüdische Künstler die sich nicht biblischen Themen widmeten dagegen nicht.
• In die selbe Richtung geht die Definition von Stephen Kayser, der schrieb:

"When we speak of `Jewish art` we mean the arts as they are applied to Judaism. (...) The definition excludes creation by Jewish artist which are detached from Jewish objectives, but includes works which serve a Jewish purpose even though the makers were not Jewih, a situation quite common in western Europe before the Emancipation."

• Der jüdische Kunsthistoriker Cecil Roth und der Kunsthistoriker Franz Landsbeger definieren Jüdische Kunst dagegen ethnisch. Roth schrieb:

"Tatsächlich versteht man unter englischer Kunst ganz einfach die Gesamtheit der künstlerischen Produktion von in England geborenen oder tätigen Personen, gleich welchen Einflüssen sie auch unterlagen. So ist es folgerichtig, in die Kategorie >jüdische Kunst> die künstlerischen Arbeiten von Personen einzubeziehen, die, wie immer auch beeinflußt, sich zur jüdischen Religion bekennen oder jüdischer Herkunft sind."

Musik (siehe auch den Pluspedia-Artikel Jüdische Musik)

• Jüdische Musik erstreckt sich über einen Zeitraum von circa 3000 Jahren von der biblischen Periode bis in die Gegenwart. Sie umfasst sowohl religiöse als auch weltliche Musik. Die Texte der jüdischen Sakralmusik sind zum größten Teil in hebräischer Sprache, in geringem Ausmaß auch in aramäisch verfasst, die der weltlichen Musik hingegen meist in der jüdischen Umgangssprache (Ladino, Jiddisch) oder auch in der Landessprache.

• Aussagen über die antike jüdische Musik sind sehr schwierig. So schreibt Knaurs Weltgeschichte der Musik:

"So müssen wir heute rekonstruieren - aus den zufälligen Berichten der Hofhaltungen, aus den Gesetzestexten und Briefen. In solchen Dokumenten scheint aber das flüchtige Element der Musik nur am Rande auf, in Musikernamen, Instrumentenbezeichnungen, Besetzungs- und Zeremonialangaben, nicht aber in seiner eigentlichen Gestalt. Das Klangphänomen bleibt stumm durch Jahrtausende."

• Joachim Braun schränkt in einer Darstellung der Musikkulturen Altisraels bzw. Palästinas einleitend gleich ein:

"Die akustische Restauration musikalischer Ereignisse ist unmöglich. Nicht nur wegen des ausbleibenden Quellenmaterials - sondern hauptsächlich wegen der für immer verlorenen historischen Situation, den sozialen Verhältnissen, sowie der psychologischen Einstellung und entsprechenden Musikrezeption. Auch muss die total unterschiedliche akustische Ökologie der tausendjährigen Vergangenheit in Betracht gezogen werden."

• Die genaue Bestimmung von musikalischen und/oder außermusikalischen Kriterien "Jüdischer Musik" ist wie bei allen Kategorisierungsversuchen von Musik nach Ethnien/Nationen sehr schwierig, umstritten und teilweise kaum möglich.
• Der Musikethnologe Curt Sachs definiert Jüdische Musik in Hinsicht auf den Schöpfer und die Rezipienten des Werkes:

„Jüdische Musik ist diejenige Musik, die von Juden für Juden als Juden gemacht wurde“.

• Heidy Zimmermann ist da schon skeptischer und schreibt:

"Definitionsversuche von "jüdischer Musik", die auf die objektivierbare Bestimmung von Identitätsmerkmalen oder von spezifischen ästhetischen Elementen in den musikalischen Werken abzielen, sind immer ein schwieriges und prekäres Unterfangen."

• Das MGG definiert "jüdische Musik" unabhängig von der ethnischen Abstammung eines Komponisten als Musik, "die formale, stilistische oder semantische Zeichen jüdischen Verhaltens oder jüdischer Kultur miteinander in Verbindung setzt"

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Vergleich zu Wikipedia

• Judentum bei Wikipedia (Wikipedia-Version)

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